論偉大愛國詞人辛棄疾及其稼軒詞

辛更儒

一、辛棄疾是南宋史上始終如一的愛國志士

辛棄疾一生，正如鄧廣銘先生所說：從1161年金主完顏亮南侵到1206年韓侂胄北伐，“這兩次戰(zhàn)役，以及介居于這兩次戰(zhàn)役之間的宋金兩國間的其他斗爭，辛稼軒幾乎每一次都是很奮勇地投身在內(nèi)，為保衛(wèi)漢族人民及其文化的安全而貢獻(xiàn)出他的智能和力量”（《略論辛稼軒及其詞》，見增訂本《稼軒詞編年箋注》卷首，上海古籍出版社1993年版）。因此，我們可以確認(rèn)，他是南宋歷史上一位始終如一、堅(jiān)定不移的愛國志士。

辛棄疾出生于金國統(tǒng)治的山東濟(jì)南，在他二十二歲時(shí)，山東、河北人民為反抗民族壓迫，乘金主亮南侵之機(jī)，爆發(fā)了大規(guī)模的反金起義。辛棄疾的祖父曾做過金朝南京開封府的知府，他本來是可以通過正常途徑出仕為官的，但他卻受民族大義的激勵(lì)，糾集二千余人，同耿京共同組建了山東最大的起義軍隊(duì)伍，并且擔(dān)任軍中掌書記，成為起義軍的謀主，策劃了攻占東平府、支援南宋水師的膠州灣之戰(zhàn)和奉表南歸的重大決策。最新發(fā)現(xiàn)的資料記載：“紹興末，虜渝盟”，辛棄疾“乃結(jié)義士耿京等，糾合忠義軍二十五萬，以圖恢復(fù)。斬寇，取城，報(bào)功行在”（《菱湖辛氏族譜》卷首轉(zhuǎn)引自元代《鉛山志》）。

當(dāng)宋高宗在建康府接見起義軍代表時(shí)，辛棄疾“陳大計(jì)八條，上偉其忠”（所引同上。徐元杰的《稼軒辛公贊》也說：“洎高宗勞師建康，亟入條奏大計(jì)，上偉其忠。”見《梅野集》卷十一）。這八條大計(jì)今雖不得其詳，但必然是就南宋抗金的決策問題，經(jīng)過深思熟慮才發(fā)表的意見，其思辨的新穎和卓越，也應(yīng)是南宋王朝和宋高宗本人前所未聞的，所以才“偉其忠，驟用之”（《稼軒辛公贊》）。后來他又曾向江淮宣撫使張浚建言出奇兵取山東，《朱子語類》卷一一○《論兵》載：“辛棄疾頗諳曉兵事，云：‘……某向見張魏公，說以分兵殺虜之勢?！瓝?jù)山東，中原及燕，自不消得大段用力?！保ㄖ腥A書局1986年版）這段記載，詳述他的整個(gè)戰(zhàn)略決策計(jì)劃，其縝密及高瞻遠(yuǎn)矚的思路與識(shí)見，又能從他再后所進(jìn)獻(xiàn)的《美芹十論》和《九議》等專門研討戰(zhàn)略問題的著作中窺見一斑。

辛棄疾南渡之初，不僅以提供戰(zhàn)略理論名震江南，而且他又是一個(gè)有膽識(shí)的實(shí)踐家。在與金兵浴血奮戰(zhàn)的日子里，他曾“斬寇取城”，“壯歲旌旗擁萬夫”；在回歸南宋之后，聞知其戰(zhàn)友耿京為叛徒殺害，他親率五十騎，深入金地六百里，在濟(jì)州（今山東濟(jì)寧）軍營中活捉叛賊張安國，解送南宋行在所臨安將其正法。他的這一英勇行為，振奮了民族精神，極大地鼓舞了南宋軍民的抗金斗志。就連以怯懦著稱的南宋文人洪邁，對(duì)此也表達(dá)了由衷的敬仰：“余謂侯本中州雋人，抱忠仗義，章顯聞?dòng)谀习?。齊虜巧負(fù)國，赤手領(lǐng)五十騎，縛取于五萬眾中，如挾毚兔。束馬銜枚，間關(guān)西秦淮，至通晝夜不粒食。壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息?！保ê檫~《稼軒記》）

盡管辛棄疾南渡以后的四十多年間仕途坎坷，屢受南宋對(duì)金投降派的讒毀和排擯，但他抗金報(bào)國的壯志始終不曾消泯。為了國家的利益和民族的振興，他不惜在垂暮之年出山，為抗金事業(yè)做最后的奮斗。嘉泰四年（1204）正月，辛棄疾入見，言金國必亂必亡，應(yīng)當(dāng)委托元老大臣，“務(wù)為倉猝可以應(yīng)變之計(jì)”（《建炎以來朝野雜記》乙集卷十八《丙寅淮漢蜀口用兵事目》，中華書局2000年版），表達(dá)了勇于承擔(dān)抗金重任的決心。并就理財(cái)用兵提出了具體的有價(jià)值的建議：“究財(cái)貨之源流，指山川之險(xiǎn)易。金馬玉堂之學(xué)士，聞所未聞；灞上棘門之將軍，立之斯立?！保▌⒃住堵良肪硎濉顿R辛待制棄疾知鎮(zhèn)江》）隨后，他又在知鎮(zhèn)江府備戰(zhàn)期間，派遣間諜深入金朝腹地，對(duì)金國兵力部署情況做充分的偵察，表明了對(duì)未來的抗金戰(zhàn)爭必須慎重對(duì)待、不可匆遽浪戰(zhàn)的負(fù)責(zé)態(tài)度。當(dāng)專制朝政的韓侂胄不顧及一切不同意見，執(zhí)意發(fā)動(dòng)北伐而遭慘敗后，已被罷黜回歸鉛山家中的辛棄疾，痛憤抗戰(zhàn)大好局勢的崩潰，積憂成疾，一病不起。臨終之際，他還大呼“殺賊”數(shù)聲而止。

二、稼軒詞是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶

辛棄疾是我國文學(xué)史上富有愛國主義思想的杰出詞人，他的歌詞，以殺敵報(bào)國、恢復(fù)失地為主題，集中反映了人民群眾盼望祖國統(tǒng)一和民族強(qiáng)盛的愿望，表達(dá)了高昂的戰(zhàn)斗精神。

辛棄疾痛憤女真貴族對(duì)中原的殘暴統(tǒng)治，在《聲聲慢》（開元盛日）、《水龍吟》（渡江天馬南來）等詞中嚴(yán)斥敵人的入侵，深刻反映神州陸沉、胡騎縱橫帶給祖國的災(zāi)難，人民的痛苦，唱出了“平戎萬里”、“西北洗胡沙”等時(shí)代最強(qiáng)音（《水調(diào)歌頭》），被后人譽(yù)為“自有蒼生以來所無”（劉克莊《辛稼軒集序》，《后村集》卷九八）。辛棄疾以抗金為己任，時(shí)刻準(zhǔn)備率領(lǐng)千軍萬馬，用武力收復(fù)失地，創(chuàng)建不朽功勛。他常以歷史上抗擊匈奴、突厥的英雄人物自期，并勉勵(lì)他人，“取山河”，“定天山”，“了卻君王天下事”（《江神子》等詞，以上所引，均見增訂本《稼軒詞編年箋注》）。稼軒詞“以激揚(yáng)奮厲為主”（《詞苑叢談》，上海古籍出版社1981年版），充分展示了我國人民不屈不撓的斗爭精神和民族氣節(jié)，在中國古代詩歌史上是首屈一指的。

南宋統(tǒng)治集團(tuán)一貫迫害打擊抗金人士不遺余力，辛棄疾對(duì)此極為痛心和憎惡。他的詞作如《滿江紅》（倦客新豐）、《賀新郎》（老大那堪說）等篇，對(duì)此力加譴責(zé)，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)一再予以揭露和嘲諷，“英雄感愴，有在常情之外”（劉辰翁《辛稼軒詞序》，《須溪集》卷六），他的許多詞作，反映當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了詞人反抗政治壓迫的堅(jiān)強(qiáng)性格。

辛棄疾還創(chuàng)作了大量詞作，描繪當(dāng)時(shí)的農(nóng)村生活、壯麗山河、人生情感，內(nèi)容之豐富，情緒之飽滿，顯示了詞人對(duì)祖國人民的深厚感情及對(duì)美好生活的追求，許多歌詞都膾炙人口。

辛棄疾一生寫作六百多首詞，為兩宋詞人之最，其質(zhì)量也是出類拔萃的。辛詞取得很高的藝術(shù)成就，不但善于創(chuàng)造栩栩如生的藝術(shù)形象，善于運(yùn)用詩的比興手法、句法，長于用典，活用詩文中的成語，善于運(yùn)用民間生動(dòng)活潑的口語，使之成為南北兩宋歌詞藝術(shù)的集大成者，還對(duì)詞體進(jìn)行了大量多樣化、規(guī)范化的革新嘗試，創(chuàng)建出獨(dú)具一格的稼軒體詞。

運(yùn)用神奇想象，表現(xiàn)富有生命活力的形象，原為辛詞所擅長。他的《沁園春·靈山齊庵賦》以馳驟回旋的萬馬比喻靈山的重巒疊嶂，以十萬待命出征的壯士比喻偃湖的松林，把靜止的山水寫得活靈活現(xiàn)，賦予其鮮明的個(gè)性。他在《木蘭花慢·中秋飲酒將旦》詞中以“詩人想象，直悟月輪繞地之理”（王國維《人間詞話》），為后人所樂道。他如《太常引·建康中秋》等詞也都以浪漫的想象寄托他的審美情趣。

辛詞運(yùn)用詩比興象征手法，表達(dá)詞人的思想感受。典型之作如《摸魚兒·淳熙己亥自湖北漕移湖南》，借用幾番風(fēng)雨、天涯芳草、蛛網(wǎng)飛絮、煙柳斜陽等闌珊迷亂景物刻畫其惜春、傷春的情懷，表達(dá)他對(duì)南宋國勢和恢復(fù)事業(yè)的關(guān)注、憂傷、憤惋?！顿R新郎·賦琵琶》等詞運(yùn)用“狀物寫志”的手段，集中唐開元全盛至其衰敗的典故，表達(dá)逸豫亡國的興亡之感。辛詞采用象征借喻的寫法，自是繼承了《詩經(jīng)》、《離騷》以來詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，開拓了詞的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

前人稱辛詞為“稼軒體”（范開《稼軒詞》甲集序），此即指辛詞借鑒詩的創(chuàng)作理論和表現(xiàn)形式，進(jìn)一步拓展了詞的內(nèi)容；同時(shí)，還借鑒了辭賦、散文等多種文體的創(chuàng)作方法，豐富和擴(kuò)大了詞的創(chuàng)作手段和表現(xiàn)能力。辛詞是一個(gè)融匯了多種形式多種藝術(shù)風(fēng)格的組合體，它雖以“悲壯激烈”為主（《宋史》卷四○一本傳），卻能在“激揚(yáng)奮厲”之外，時(shí)時(shí)“昵狎溫柔，銷魂意盡”（《詞苑叢談》卷二），呈現(xiàn)出不主故常、搖曳多姿的面貌?！吧w曲者曲也，固當(dāng)以委曲為體。然徒狃于風(fēng)情婉孌，則亦不足以啟人意。”（《懷古錄校注》卷中，中華書局1993年版）就其風(fēng)格而論，辛詞既有豪放沉郁，亦有秾纖綿密、淡雅嫵媚之作。而其驅(qū)遣語言，無論文雅蘊(yùn)藉、清新脫俗還是平易幽默，都顯現(xiàn)了歌詞原起源于民間的本色。

辛棄疾的歌詞，既用來反映抗金報(bào)國的重大主題和愛國志士壯志難酬的坎坷遭遇，其境界的雄奇闊大，氣勢的郁勃激蕩，自然是歷來歌詞作者所不具備，甚至在詞史上以曠放為宗旨的著名詞人蘇軾也都無法比擬。辛詞在南宋文壇上享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上占有崇高的地位。稼軒詞是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

（《南宋史研究》2006年）