4.走近哲學(xué)的少年

進(jìn)入西南聯(lián)大附中的少年湯一介雖然不如意地留了級(jí)，但在這個(gè)時(shí)期他也有一個(gè)最大的收獲，那就是他開始走近父親，了解父親的研究和著作，并開始對(duì)父親的研究產(chǎn)生濃厚的興趣。

那個(gè)時(shí)期，湯用彤教授主要的研究方向是魏晉玄學(xué)。在西南聯(lián)大附中讀書時(shí)，湯一介看到父親正在研究王弼思想，他立刻想起在宜良時(shí)就曾看到父親經(jīng)常閱讀的《全三國(guó)文》、《全晉文》、《后漢書》、《三國(guó)志》等書籍。也是從那時(shí)起，原來(lái)只看過(guò)《三國(guó)演義》的湯一介開始看《三國(guó)志》，雖然沒(méi)有全看懂，但他知道了“正史”和小說(shuō)的不同。

于是中學(xué)生湯一介把他對(duì)《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》的疑問(wèn)向父親提出。比如他會(huì)問(wèn)父親“為什么《三國(guó)演義》中沒(méi)有王弼？”以及“您寫的王弼有人看嗎？”之類的問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候湯用彤教授總是很耐心地回答兒子：“王弼不會(huì)打仗，也不會(huì)用兵，寫在小說(shuō)里，這小說(shuō)沒(méi)人愛(ài)看?！倍鴮?duì)于自己寫的王弼，教授則對(duì)他的兒子說(shuō)：“賀(麟)伯伯愛(ài)看，你不信可以去問(wèn)他?！?/p>

湯用彤教授的回答讓少年湯一介的心中燃起了強(qiáng)烈的求知欲望，他真的立刻就找到了賀麟教授。賀麟教授告訴湯一介說(shuō)：“王弼可是一個(gè)了不起的哲學(xué)家，可惜23歲就死了，研究哲學(xué)家的思想可比研究那些帝王將相，像劉備、關(guān)羽、諸葛亮、周瑜等等的意義還大?！?/p>

聽(tīng)了賀麟教授的回答，湯一介深受啟發(fā)，眼界立覺(jué)開闊了許多，這時(shí)他才知道，歷史上有所謂“哲學(xué)家”，而研究哲學(xué)家更有重要意義。除了父親與賀麟伯伯的影響，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂時(shí)期的特殊環(huán)境也時(shí)時(shí)在向少年湯一介“傳遞”著哲學(xué)與文化的“信息”。

首先是湯用彤教授當(dāng)時(shí)租住在昆明附近麥地村的尼姑庵中的正殿同時(shí)也租給了北大文科研究所，這樣正殿里就存放了研究所的好多書籍，其中還有一部《道藏》。而且去西北考察的向達(dá)先生的書箱也放在了正殿里面，這些都吸引著愛(ài)讀書的湯一介。因此當(dāng)時(shí)在正殿讀書學(xué)習(xí)的教授們身邊，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)個(gè)子矮小的少年湯一介。

而在麥地村附近就是清華大學(xué)文科研究所的戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)駐地，這里住著聞一多先生和清華大學(xué)的一些研究生。著名學(xué)者馮友蘭和金岳霖教授則住在鄰近的龍頭村。湯一介經(jīng)?？吹絻晌幌壬鶃?lái)的身影以及他們和父親湯用彤在一起交談的情景。后來(lái)湯一介才知道，馮友蘭先生的《新原道》和《新原人》及金岳霖先生的《論道》大都是在這個(gè)時(shí)期完成的，因?yàn)轳T先生曾在序中說(shuō)，他寫這兩部書時(shí)，有時(shí)就要和湯用彤教授討論。而此時(shí)的湯用彤教授則完成了《向郭義之莊周與孔子》、《魏晉玄學(xué)流派略論》和《文化思想之沖突與調(diào)和》等著作。

從與父親和賀伯伯探討王弼到在尼姑庵正殿里讀書，從馮友蘭、金岳霖兩位教授的孜孜不倦到他們與父親在一起熱烈的學(xué)術(shù)討論，還有父親在青燈下的苦讀鉆研，這些戰(zhàn)亂時(shí)期的“文化與哲學(xué)信息”正在一點(diǎn)一滴地影響著少年湯一介。

與此同時(shí)，這個(gè)時(shí)期湯用彤教授在中國(guó)詩(shī)詞和古文方面對(duì)孩子們的熏陶以及對(duì)他們進(jìn)行湯家家訓(xùn)“事不避難，義不逃責(zé)”的教育，也都給少年湯一介留下了深刻的印象。

由于和妹妹都在西南聯(lián)大附中學(xué)習(xí)，所以每到周末，湯一介和妹妹都會(huì)步行往返于昆明和郊區(qū)麥地村之間。更多的時(shí)候湯教授也會(huì)加入到他們的行列，在父子三人同行的愉快時(shí)刻，教授總是不忘教他的孩子們背一些詩(shī)詞和古文。湯一介認(rèn)為，父親似乎比較喜歡陶淵明的詩(shī)文，所以受父親的影響，自己也非常喜歡陶淵明的詩(shī)文。一直到幾十年后，年逾八旬的湯一介仍然最喜歡陶淵明的詩(shī)文。尤其是陶淵明的《形、影、神贈(zèng)答詩(shī)》、《五柳先生傳》和《與子儼等疏》，湯一介從來(lái)都是捧起來(lái)愛(ài)不釋手，讀起來(lái)如醉如癡。每當(dāng)讀到“縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮”時(shí)，湯一介都會(huì)發(fā)出無(wú)限感慨：這是何等超越的境界！而“北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”又是多么地瀟灑！

此外，湯用彤教授也常常會(huì)給他的兒女們講些歷史故事。比如《西游記》，湯一介和妹妹雖然都看過(guò)，但父親給他們講的則是真實(shí)歷史材料中的玄奘到印度取經(jīng)的事跡。講完后，教授還要告訴他的兒子和女兒，中國(guó)在玄奘之前還有朱士行、法顯，之后有義凈、慧超等等的求法故事。

看著孩子們一直專心地聽(tīng)這些歷史，湯用彤教授接著對(duì)他的兒女說(shuō)：“你們的祖父留給我兩句話：‘事不避難，義不逃責(zé)’，我想這些和尚真是這樣。你們現(xiàn)在不會(huì)懂，將來(lái)也許會(huì)慢慢懂?！?/p>

“事不避難，義不逃責(zé)”一直被湯氏家族視為家訓(xùn)，幾十年前曾任過(guò)知縣的湯霖把湯家這一家訓(xùn)傳給了他的兒子湯用彤，幾十年后，他的兒子湯用彤又把湯家的家訓(xùn)傳給了湯家的下一代子孫。只有十幾歲的湯一介并沒(méi)有完全聽(tīng)懂父親的這段話，但卻留下了很深的印象。后來(lái)隨著年齡的逐漸增長(zhǎng)，湯一介才慢慢懂得父親傳給他的湯家家訓(xùn)的意義。