焦山

初到邗上，知好即欲招游焦山。憶官蘇藩時(shí)，以開(kāi)壩催漕諸役，蓋無(wú)歲不登金焦，又于乙未年曾偕逢兒、映兒信宿焦山松寥閣，備領(lǐng)山中勝事，輒為神往?；蜓越股焦琶陨?，因漢處士焦光隱此，故名。羅茗香曰：“聞之江鄭堂藩，言樵字當(dāng)作譙，不知其義何居？”余曰：“杜佑《通典》載京口有譙山戍，《太平寰宇記》亦以譙山為戍海口之山?！都味ㄦ?zhèn)江府志》云：‘江淹《焦山》詩(shī)舊本作“譙山”?！墙脏嵦盟鶕?jù)。知北宋以前，尚名譙山。譙有望遠(yuǎn)之義，故戍樓名譙樓，戍山亦名譙山也。宋以后始以焦孝然之事附會(huì)之。孝然避兵娶婦于揚(yáng)州，見(jiàn)《三國(guó)志》注。彼時(shí)孝然年尚幼，未必即有隱焦山、被三詔之事。且孝然為魏以后人，蔡伯喈卒于漢末，在孝然之前。焦君之贊，當(dāng)別是一焦君，似蔡亦無(wú)為孝然作贊之事。但因孝然而名山，相傳已久，而古字之從譙，似我輩不可不知耳?！避闵跻詾槿?。焦山水晶庵中，有長(zhǎng)沙陳恪勤手書一聯(lián)，云：“山月不隨江水去，天風(fēng)時(shí)送海濤來(lái)?！卑显疲骸按松街信f聯(lián)，不知為何人所作。今久無(wú)存，山僧?dāng)?shù)為吟誦，余甚愛(ài)之。以屬對(duì)不甚工，或亦傳述之訛，因以‘江月’易作‘山月’，‘流水’易作‘江水’”云云。而自然庵中林少穆尚書亦書此聯(lián)，作“江月不隨流水去，天風(fēng)直送海濤來(lái)?！卑显疲骸按酥煳墓?，陳恪勤不審所出，易‘江月’為‘山月’、‘流水’為‘江水’，又誤以‘直’作‘時(shí)’。今重書以正之。”按陳恪勤固以意輕改舊句，而少穆亦偶未審也。此宋趙忠定公汝愚同林擇之、姚宏甫游吾鄉(xiāng)鼓山詩(shī)句，朱子喜之，為摘“天風(fēng)海濤”四字大書磨厓于屴踫峰頂，后人又為建“天風(fēng)海濤”亭。今亭久圮，而摩厓字猶存，此句亦長(zhǎng)在人口，不知者遂誤以為朱子詩(shī)。今趙詩(shī)載《鼓山志》，厲樊榭《宋詩(shī)紀(jì)事》亦錄之。此聯(lián)以題鼓山固佳，今若移題焦山，則情景尤真切，故樂(lè)為辨之。記得水晶庵壁又有“入室果同水晶域，開(kāi)門正對(duì)石公山”一聯(lián)，殊工雅，忘卻何人所題。石公山即象山，正與焦山相對(duì)也。又記得丁未夏，余游焦山時(shí)，借庵詩(shī)僧猶健在。前一年是其八十誕辰，借庵索余補(bǔ)贈(zèng)聯(lián)句。時(shí)從游者已停橈相待，乃手揮十四字與之云：“山中鶴壽不知紀(jì)，世上詩(shī)聲早似雷。”句雖未工，而意頗切，借庵稱謝不絕口。而余則久忘之。今此聯(lián)尚懸海西庵壁，閱之如同隔世矣。