讀書(shū)的境界

讀書(shū)的境界應(yīng)該是什么？錢鐘書(shū)所推崇的就是不通過(guò)讀書(shū)，而是通過(guò)在生活中細(xì)細(xì)體會(huì)，悟出的人生道理能與前人書(shū)中闡發(fā)的道理暗合，這就達(dá)到了讀書(shū)的至高境界。

在《管錐編》中，錢先生提到了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的山濤^[7]。山濤是魏晉時(shí)期著名的“竹林七賢”^[8]之一。一次，晉宣武帝決定以文治代替武治，山濤反對(duì)說(shuō)，孫子、吳起用兵的本意就是為了防止禍患發(fā)生，大臣們都沒(méi)有在意。果然，八王之亂發(fā)生后，盜賊四起，各地缺乏防備，無(wú)法制止，人們想起山濤曾說(shuō)過(guò)的話，不僅稱贊此人“不學(xué)孫吳，而暗與理合”。魏晉時(shí)候，戰(zhàn)亂頻繁，政治處于篡奪了曹氏政權(quán)的司馬氏的高壓之下，士人們既無(wú)法于仕途施展自己的胸懷抱負(fù)，又于流離顛沛的生活中感受到生命苦短，人生無(wú)常，為了排解這種郁悶的心境，尋找生活寄托，只好隱居山林，過(guò)著詩(shī)酒風(fēng)流的生活。老莊哲學(xué)一向提倡人要返歸自然，不被人世的名韁利鎖牽制，通過(guò)靜觀自然而忘我，達(dá)到與萬(wàn)物同游、逍遙自在的境界。這種豁達(dá)超脫的人生哲學(xué)正好成為士人們的心靈寄托。習(xí)讀老莊，清談玄理，以名士自居，成了許多士人的選擇。但是，山濤從來(lái)不肯以清談名士的身份標(biāo)榜自己，他雖然不讀老莊，但詩(shī)詞歌詠、言談舉止總能與老莊的玄理暗合，曠達(dá)灑脫，故時(shí)人贊他為真正的名士。

能夠做到暗合于理，讀書(shū)的境界又上一層。如果說(shuō)掌握了讀書(shū)的心法，還只是在理論知識(shí)的海洋里遨游；暗合于理，已經(jīng)是深入到生活之中，用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、頭腦進(jìn)行綜合判斷，做出選擇。這是建立在人生感悟上的一種“識(shí)”，比起從書(shū)本中得來(lái)的知識(shí)，它是融化在自己的血液中的，兩種知識(shí)的深淺差異不可同日而語(yǔ)。帶著書(shū)本知識(shí)的積淀走進(jìn)生活，必須通過(guò)個(gè)人的親身感受，才能將這些知識(shí)化為人生的智能，達(dá)到讀書(shū)的真正目的。帶著生活的積累去讀書(shū)，以書(shū)印證自己的人生，才能理解作者的心意，做到書(shū)和人心有靈犀。而如果在不知不覺(jué)中能與書(shū)中的道理相合相契，那么，書(shū)就成了我們自己的生命的一部分，而生活，也就成了一本讀之不盡的大書(shū)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)在生活中悟出的道理與他人、前人英雄所見(jiàn)略同時(shí)，心中的那種驚喜可想而知。

錢先生的一生，既有陶淵明的淡泊名利，也有李白的狂放不羈，同時(shí)又融合了許多中外學(xué)人的睿智、機(jī)敏，再加上自己詼諧幽默的個(gè)性，這些都成為他人格魅力的一部分。錢先生讀書(shū)，讀的是縱橫古今的人心和世情；讀錢先生的書(shū)，讀的是一代學(xué)人的心靈和精神；看錢先生的人生，翻閱的是一部以中國(guó)蘊(yùn)蓄精深的文化傳統(tǒng)為根基，貫通中西文明的智能之書(shū)。

要點(diǎn)

1．“熱讀”和“冷讀”是讀書(shū)的兩種技法。但是，“熱讀”和“冷讀”也不是機(jī)械的規(guī)定，而要因人因時(shí)因事而宜。

2．讀書(shū)的關(guān)鍵在于“消納”，是說(shuō)讀書(shū)像吃飯，書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)要化為自己的精神和血肉。

3．掌握讀書(shū)的“心法”。讀書(shū)不限于篇章字句，要憑一雙慧眼悟到字里行間蘊(yùn)藏的詩(shī)心和文心，發(fā)現(xiàn)古今中外相通的亙古不變的精神。

4．深刻體味人生，悟出的人生哲理與前人書(shū)中闡明的道理暗合，就達(dá)到了讀書(shū)的至高境界。人生，也就成了一部精彩的大書(shū)。

注釋

[1] 懷素：唐代僧人，玄奘弟子，以狂草出名，相傳他種芭蕉樹(shù)上萬(wàn)株，以芭蕉葉為紙練習(xí)書(shū)法，禿筆成冢，他的草書(shū)繼承唐代大書(shū)法家張旭的筆法，世稱“顛張狂素”。

[2] 王陽(yáng)明：1472—1528，浙江余姚人，明代著名理學(xué)家，提倡“格物致知，自求于心”的知行合一說(shuō)，創(chuàng)立了陽(yáng)明學(xué)派。

[3] 黃遵憲：1848—1905，光緒年間曾以外交官身份出訪歐美各國(guó)，樹(shù)立起“中國(guó)必變從西法”的思想，并且提出了“詩(shī)界革命”的口號(hào)。

[4] 詩(shī)界革命：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗給中國(guó)人帶來(lái)巨大的震撼，人們認(rèn)識(shí)到要拯救中國(guó)不能只學(xué)習(xí)西方的科技文明，還要進(jìn)行文化方面的變革，于是在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了普遍的革命。黃遵憲作為“詩(shī)界革命”的發(fā)起者，主張?jiān)姛o(wú)古今，只要能寫出自己的所見(jiàn)所聞和經(jīng)歷感受，不必非得模仿古人。

[5] 莫里哀：1622—1673，法國(guó)17世紀(jì)著名古典主義喜劇作家，著名作品有《偽君子》、《唐璜》?！秱尉印分械闹鹘沁_(dá)爾杜弗已經(jīng)成為世界文學(xué)畫廊中騙子的化身。

[6] 李斯：？—前208，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物，秦始皇的丞相，曾設(shè)立郡縣制，下令禁書(shū)，和外戚趙高廢秦始皇的長(zhǎng)子，立次子胡亥做皇帝，后來(lái)被趙高誣陷為謀反，腰斬于咸陽(yáng)。

[7] 山濤：205—283，晉代人，喜好老莊，是當(dāng)時(shí)著名的“竹林七賢”之一，曾任吏部尚書(shū)十余年。

[8] 竹林七賢：三國(guó)魏末，阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、劉伶、阮咸七位名士經(jīng)常在竹林里聚集宴飲，七人都擅長(zhǎng)詩(shī)文，喜歡老莊玄學(xué)，行為放誕風(fēng)流，不拘世俗，被人稱為“竹林七賢”。

思考題

1．你認(rèn)為哪些書(shū)應(yīng)當(dāng)熱讀，哪些書(shū)應(yīng)當(dāng)冷讀？

2．怎樣才算掌握了讀書(shū)的心法？

3．如何理解讀書(shū)的最高境界？