前言

什么叫做“舒本”？

“舒本”即“舒元煒序本”的簡(jiǎn)稱(chēng)。

也有人稱(chēng)舒本為“己酉本”。

“己酉本”是什么意思呢？

因?yàn)槭嬖獰樀男蛭膶?xiě)于己酉年，故稱(chēng)為“己酉本”。己酉年即乾隆五十四年（1789）。

“舒本”是《紅樓夢(mèng)》脂本中的一種。

什么叫做“脂本”呢？

《紅樓夢(mèng)》的版本可以分為脂本（八十回）、混合本（脂本前八十回+程本后四十回）、程本（一百二十回）三類(lèi)。

第一類(lèi)：脂本（八十回本），出于曹雪芹的原稿，以抄本的形式流傳。在曹雪芹生前，它們從來(lái)沒(méi)有正式出版過(guò)。八十回本大多附有脂硯齋等人的批語(yǔ)。有的抄本題名“脂硯齋重評(píng)石頭記”。人們稱(chēng)之為“脂本”。^[1]

在現(xiàn)存眾多的《紅樓夢(mèng)》早期抄本（即紅學(xué)界所說(shuō)的“脂本”）中，“舒本”是一個(gè)特別值得珍視的版本。

曹雪芹撰寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》只存有比較完整的八十回。

而“舒本”現(xiàn)今只不過(guò)保留了其中的一半，即四十回（第一回至第四十回）。

它不是個(gè)殘本嗎？

比起其他的脂本，包括戚本（現(xiàn)存八十回）、庚辰本（現(xiàn)存七十八回）、彼本（現(xiàn)存七十八回），從回?cái)?shù)上說(shuō)，不啻小巫見(jiàn)大巫。

它僅僅比皙本（有人稱(chēng)之為“鄭本”，現(xiàn)存二回）多三十八回，僅僅比眉本（有人稱(chēng)之為“卞藏本”，現(xiàn)存十回）多三十回，僅僅比甲戌本（現(xiàn)存十六回）多二十四回。

其余的脂本（己卯本、庚辰本、彼本、楊本、蒙本、戚本、夢(mèng)本），從篇幅上看，哪一個(gè)都比它多！

顯然，它的珍貴并不表現(xiàn)在回?cái)?shù)的多寡上。

那它還有什么值得我們珍視的地方呢？

《紅樓夢(mèng)》舒本（舒元煒序本）雖然殘存四十回，卻是一個(gè)特別值得珍視的脂本。

它的重要性、珍貴性表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

在現(xiàn)存的《紅樓夢(mèng)》脂本中，舒本是唯一的一個(gè)乾隆“的本”^[2]。而現(xiàn)存的其他脂本，包括甲戌本、己卯本、庚辰本、彼本、楊本、蒙本、戚本、眉本、夢(mèng)本、皙本（或其底本），它們一無(wú)例外，沒(méi)有任何一項(xiàng)正面的、確鑿可靠的證據(jù)能夠證明它們是抄于乾隆年間的抄本。

這里需要補(bǔ)充說(shuō)明兩個(gè)情況。

情況之一：六十多年前，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的前身中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所的圖書(shū)館從中國(guó)書(shū)店購(gòu)入《紅樓夢(mèng)》楊繼振舊藏本（楊本）。于是中華書(shū)局在征得文學(xué)研究所同意后，準(zhǔn)備加以影印出版，并在文學(xué)研究所二樓會(huì)議室召開(kāi)了一個(gè)小型的座談會(huì)，邀請(qǐng)首都的學(xué)者參加，不才也忝列其內(nèi)。會(huì)上討論了影印本的書(shū)名問(wèn)題，記得是陳乃乾等先生力主定名為“乾隆抄本一百二十回紅樓夢(mèng)”，雖然也有少數(shù)與會(huì)者持有異議^[3]，但最后中華書(shū)局高層領(lǐng)導(dǎo)還是接受了陳先生等人的意見(jiàn)。今天來(lái)看，這個(gè)影印本的書(shū)名是有瑕疵的。它是不是“乾隆抄本”呢？可以說(shuō)，迄今為止，并無(wú)一人能夠舉出過(guò)硬的證據(jù)加以坐實(shí)；尤其是書(shū)中扉頁(yè)于源所題的“紅樓夢(mèng)稿”四字，更是欺騙了不少人，連著名的小說(shuō)家張愛(ài)玲也不免上了大當(dāng)^[4]。

但是不同于楊本，舒本卻是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的“乾隆抄本”。

情況之二：我曾發(fā)表《解破了〈紅樓夢(mèng)〉的一個(gè)謎——初談舒本的重要價(jià)值》一文^[5]。其中有兩段完整的文字：

現(xiàn)存的各種《紅樓夢(mèng)》的早期抄本，無(wú)論是甲戌本、己卯本、庚辰本，還是圣彼得堡藏本、蒙古王府本，本身都沒(méi)有留下它們的抄寫(xiě)時(shí)間的直接的確鑿可靠的證據(jù)；楊繼振藏本的兩個(gè)影印本都題為“乾隆抄本百廿回紅樓夢(mèng)稿”，那“乾隆抄本”四字是我們這一時(shí)代的個(gè)別人的看法，其實(shí)并沒(méi)有獲得書(shū)中任何直接的、確鑿可靠的證據(jù)的支持。相反的，舒本是唯一的例外。

這難道還不足以說(shuō)明舒本的重要價(jià)值嗎？

我在《三國(guó)與紅樓論集》的“后記”中曾指出：

有人援引其中的文字為他的“程前脂后”說(shuō)張目，不禁使我啼笑皆非，殊不知我是“程前脂后”說(shuō)的反對(duì)者，我的上述兩段文字一點(diǎn)兒也幫不了“程前脂后”說(shuō)的忙。請(qǐng)讀者看看，我在上述兩段文字是怎樣說(shuō)的？第一，我把甲戌本、己卯本、庚辰本、彼本（即圣彼得堡藏本）、蒙古王府本等脂本稱(chēng)為“早期抄本”。什么叫做“早期抄本”呢？這在我所寫(xiě)的論文中有著十分明確的概念，即在程甲本出版（乾隆五十六年）之前的《紅樓夢(mèng)》脂本。第二，我指出，作為脂本之一，舒本的抄寫(xiě)時(shí)間有“直接的確鑿可靠的證據(jù)”，即在乾隆五十四年，明明我的說(shuō)法是反對(duì)“程前脂后”說(shuō)，怎么竟會(huì)被割裂、歪曲為“程前脂后”說(shuō)的佐證？真是匪夷所思了。^[6]

為什么說(shuō)舒本是“一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的‘乾隆抄本’”呢？

證據(jù)就在于舒元煒為舒本所寫(xiě)的序文的末尾兩行字：

乾隆五十四年，歲次屠維作噩，且月上浣，虎林董園氏舒元煒序并書(shū)于金臺(tái)客舍。

乾隆五十四年是公元1789年。

“屠維作噩”是太歲紀(jì)年?！疤珰q，星名，亦名歲星，即木星也，約十二歲而一周天（即繞日一周）。故古人以其經(jīng)行之躔次紀(jì)年，如歲在甲寅曰閼逢攝提格之類(lèi)。后世作者每好沿用之。”^[7]“屠維作噩”即己酉年。

“且月”即農(nóng)歷六月?！吧箱健奔瓷涎?。

“虎林”即杭州。

“董園”是舒元煒的表字。

“金臺(tái)”系北京的代稱(chēng)。

尤其值得注意的是下列兩點(diǎn)：

第一是那個(gè)“書(shū)”字。在這里，“書(shū)”是“書(shū)寫(xiě)”的意思。這就表明，此序文乃是舒元煒親筆書(shū)寫(xiě)的。換句話說(shuō)，他落筆之時(shí)，就在乾隆五十四年（1789）六月上旬。這就證明了舒本乃是一個(gè)乾隆年間的抄本。

第二是署名次行下端鈐有兩方印章。一曰“元煒”，一曰“董園”。印泥均為紅色，審視其色，洵屬二百多年前的舊跡無(wú)疑。這更加證實(shí)了此序文確為舒元煒親筆所“書(shū)”，更加證實(shí)了此序文兩葉紙洵屬將近二百三十年前舊物無(wú)疑。

舒本是乾隆年間抄本，這難道還不值得我們珍視嗎？

就這一點(diǎn)而言，它的價(jià)值可謂是超越了現(xiàn)存其他的脂本！

更何況，它還保留了一部分的曹雪芹“初稿”的文字和痕跡^[8]。

[1] 拙著《三國(guó)與紅樓論集》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年，北京），189頁(yè)至190頁(yè)。

[2] “的本”一詞，系自明人高儒《百川書(shū)志》借用?！暗摹蹦恕罢鎸?shí)”、“確實(shí)”之意，見(jiàn)于《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書(shū)館）和《漢語(yǔ)大字典》（四川辭書(shū)出版社、湖北辭書(shū)出版社）。《紅樓夢(mèng)》第5回也有“這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨”之語(yǔ)。

[3] 當(dāng)時(shí)有兩三人。

[4] 張愛(ài)玲在《紅樓夢(mèng)魘》一書(shū)中是把楊本當(dāng)作曹雪芹的“稿”本展開(kāi)論述的。

[5] 《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1990年第2輯。此文后來(lái)收入《紅學(xué)探索——?jiǎng)⑹赖抡摷t樓夢(mèng)》（文化藝術(shù)出版社，2006年，北京）。

[6] 《三國(guó)與紅樓論集》437頁(yè)至438頁(yè)。

[7] 萬(wàn)國(guó)鼎編，萬(wàn)斯年、陳夢(mèng)家補(bǔ)訂：《中國(guó)歷史紀(jì)年表》（商務(wù)印書(shū)館，1956年，上海），140頁(yè)。

[8] 請(qǐng)參閱本書(shū)下面各章的論述。