序二

土家族是我國歷史悠久、飽經(jīng)憂患的少數(shù)民族之一，遠(yuǎn)在幾千年前就在湘、贛、川、黔四省毗連的山區(qū)，在清江流域、酉水流域、烏江流域和武陵山區(qū)的千溝萬壑中繁衍生息。大約自五代后，湘贛川黔邊“土家”這一穩(wěn)定的人群共同體，逐漸形成為單一民族，并成為祖國民族大家庭中的優(yōu)秀成員。

土家族民間文學(xué)的蘊(yùn)藏異常豐富，其中以民歌數(shù)量最多，質(zhì)量也相當(dāng)高。有山歌、盤歌等短歌，也有鴻篇巨制的敘事、抒情長(zhǎng)詩。富有神話色彩的長(zhǎng)篇敘事詩《錦雞》在20世紀(jì)50年代由湖南人民出版社出版。長(zhǎng)篇抒情詩《哭嫁歌》具有強(qiáng)烈的反抗封建婚姻制度的特色，影響廣泛。1987年四川民族出版社還出版了一部?jī)?nèi)容豐富的《土家族民歌》。

本書搜集整理的兩部長(zhǎng)篇敘事詩《阿娌葩和鴛鴦花》、《相思鳥》各有一定的特色和藝術(shù)魅力，真實(shí)而深刻地反映了各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了土家族人民的社會(huì)文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣與思想感情，是土家族文藝土壤中開出的又一束花朵。

《阿娌葩和鴛鴦花》寫的是一對(duì)青年男女的愛情悲劇。女主人公阿娌葩是一位寨主的女兒，她誠實(shí)、勤勞、聰明、愛美，向往平民的真摯愛情，愛上了撐船的青年阿貝。正當(dāng)?shù)膼矍閰s受到父親的阻攔和土司王子的摧殘。由于姑娘在歌會(huì)上被王子選中為妃，被迫出逃，歷經(jīng)曲折，終于被土司的衛(wèi)隊(duì)虜入宮中，阿貝殉情投湖，變成圣潔的水花樹（噴泉），阿娌葩則變成玉潔冰清的鴛鴦花。民歌手以浪漫主義手法和豐富的想象力，表達(dá)了對(duì)這對(duì)情人的禮贊，把他們看做真、善、美的象征，這就從一個(gè)側(cè)面折射出勞動(dòng)者對(duì)自由平等婚姻的追求，對(duì)強(qiáng)迫婚姻的控訴。長(zhǎng)詩對(duì)阿娌葩的性格刻畫細(xì)膩、準(zhǔn)確而生動(dòng)，情感波瀾起伏，她和阿貝在危難中首先考慮的不是自己的處境，而是對(duì)方的福禍吉兇，品格純潔高尚，寨主既疼愛自己的女兒，又嫌貧愛富，崇拜權(quán)貴，把女兒送進(jìn)火坑而不自覺；王子荒淫、奢侈、蠻橫，最后也被阿娌葩的執(zhí)著愛情所感動(dòng)而有所醒悟，開始領(lǐng)會(huì)到愛情的真諦。

《相思鳥》的內(nèi)容是投考狀元回鄉(xiāng)的書生依麟追求寨公女兒尼香的愛情故事。情節(jié)有點(diǎn)像三言中的唐伯虎點(diǎn)秋香，依麟為能見到意中人，不惜到寨王宮里當(dāng)傭人，到書房掃地抹桌。由于一次偶然的機(jī)會(huì)，寨王發(fā)現(xiàn)了依麟的才華，聘請(qǐng)他為家庭教師，這樣，他才獲得與尼香接近和暢敘衷情的機(jī)會(huì)；但尼香又被逼婚而私奔。在緊急情況下，寨王采納了依麟“找替身”的巧計(jì)，把丫環(huán)冒充尼香嫁給了花花公子，依麟和尼香也巧結(jié)良緣。不幸的是禍從天降，當(dāng)這兩對(duì)夫妻一同到岳父家祝壽時(shí)，真的尼香又被花花公子劫走，依麟跨上白馬在云霧中追趕，化成了“相思鳥”。這個(gè)故事也超越了幻想范疇，而具有厚實(shí)的社會(huì)內(nèi)容，既顯示了善與惡、美與丑的斗爭(zhēng)，也反映出人們熱愛正直讀書人的社會(huì)心理。當(dāng)然，民歌手在描繪丫環(huán)替尼香嫁給荒淫的花花公子時(shí)，未能反映丫環(huán)的委屈和矛盾，倒像是有幾分心甘情愿。這是作品的局限性所在。

這兩部土家族的長(zhǎng)篇敘事詩雖然情節(jié)各異，但在題材選取上都是透過普通人的愛情、恩仇和日常生活來表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過愛情這一永恒的主題，折射出不同階級(jí)、不同社會(huì)階層的婚姻關(guān)系，體現(xiàn)人民的思想、感情和民主要求。這兩部敘事詩在語言上都用民間口語，顯得質(zhì)樸生動(dòng)。它們是土家族人民愛情與生活現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)反映，此次被收入“中華大國學(xué)經(jīng)典文庫”出版行列中，與其他優(yōu)秀作品一起展示各民族人民的生活與智慧。

中國國際廣播出版社