垂示仆所闕，非情之至，仆安得聞此言？朋友道缺，絕久無(wú)有相箴規(guī)磨切之道，仆何幸乃得吾子！仆常閔時(shí)俗人有耳不自聞其過(guò)，懔懔然惟恐己之不自聞也。而今而后，有望于吾子矣。

然足下與仆交久，仆之所守，足下之所熟知。在京城時(shí)，囂囂之徒相訾百倍，足下時(shí)與仆居，朝夕同出入起居，亦見仆有不善乎？然仆退而思之，雖無(wú)以獲罪于人，亦有以獲罪于人者。仆在京城一年，不一至貴人之門，人之所趨，仆之所傲。與己合之則從之游，不合者雖造吾廬未嘗與之坐。此豈徒足致謗而已，不戮于人則幸也！追思之可為戰(zhàn)栗寒心。故至此已來(lái)，克己自下，雖不肖人至，未嘗敢以貌慢之，況時(shí)所尚者耶？以此自謂庶幾無(wú)時(shí)患，不知猶復(fù)云云也。聞流言不信其行，嗚呼，不復(fù)有斯人也。

君子不為小人之恟恟而易其行，仆何能爾？委曲從順，向風(fēng)承意，汲汲恐不得合，猶且不免云云，命也，可如何！然子路聞其過(guò)則喜，禹聞昌言則下車拜。古人有言曰：“告我以吾過(guò)者，吾之師也?！痹缸阆虏粦劅?，茍有所聞，必以相告。吾亦有以報(bào)子，不敢虛也，不敢忘也！

茅鹿門曰：于喜聞過(guò)中，卻有自家一段直己而守的意在。

張孝先曰：公在當(dāng)時(shí)眾口騰謗者，忌其才高耳。故作《原毀》，作《釋言》，其憂讒畏譏之意可見。此書蓋感馮宿之以謗言告己而喜之也。其心地流露紙墨間，千載之下宛然可掬。噫，公所謂側(cè)肩帖耳、有舌如刀者，今皆安在？而泰山北斗終古長(zhǎng)存也。士貴自修耳，何患多口哉？