序　言

長(zhǎng)安，是一個(gè)能夠引起中華民族精神文化記憶的地名。漢唐的輝煌，鑄就了中國(guó)人心中無(wú)法磨滅的盛世之夢(mèng)；絲綢之路的起點(diǎn)，彰顯著中外貿(mào)易繁榮的煌煌勝景。長(zhǎng)安不僅在歷史上多次成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，也是文質(zhì)炳煥、名家云集的文化中心。延續(xù)千余年的文化底蘊(yùn)，是中華文明的重要組成部分。習(xí)近平主席提出了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。我們理解，相對(duì)于歐洲文藝復(fù)興的參照物是古希臘，中華民族偉大復(fù)興的參照物應(yīng)該直追漢唐；不是恢復(fù)漢唐的形制，而是繼承和光大漢唐的偉大文化自信和包容精神，長(zhǎng)安是承載著漢唐偉大文明的標(biāo)志性載體。

中華民族的文化是由不同地域的文化匯合交融而成。各異的地域環(huán)境影響著人們的生活方式，進(jìn)而又影響著該地域的文化精神。長(zhǎng)安位于我國(guó)腹地，“右控隴蜀，左扼崤函，前有終南、太華之險(xiǎn)，后有清渭、濁河之固，神明之奧，王者所都”（《舊唐書(shū)·郭子儀傳》），歷史上有多個(gè)王朝設(shè)都于此。自周秦漢以來(lái)，長(zhǎng)安不斷發(fā)展，至唐代達(dá)到鼎盛。貞觀年間，“四夷大小君長(zhǎng)爭(zhēng)遣使入獻(xiàn)見(jiàn)，道路不絕，每元正朝賀，常數(shù)百千人”（《資治通鑒》）。到玄宗時(shí)盛況依然不減，王維詩(shī)中說(shuō)：“九天宮殿開(kāi)閶闔，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒?！闭钱?dāng)時(shí)萬(wàn)國(guó)朝拜的圖景。長(zhǎng)安也是唐代的思想文化中心與文學(xué)活動(dòng)的重鎮(zhèn)。《五經(jīng)正義》的編纂，《開(kāi)成石經(jīng)》的刊刻，以及中唐儒學(xué)復(fù)興的浪潮在中國(guó)思想文化史上都占據(jù)著重要地位；有唐一代著名的文學(xué)家李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、李賀、李商隱、杜牧等無(wú)一例外地在長(zhǎng)安及其周邊地區(qū)或長(zhǎng)或短地生活過(guò)，他們的不少經(jīng)典作品也是在這一區(qū)域創(chuàng)作的。以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中區(qū)域一度代表了中華文明的發(fā)達(dá)程度。唐以后，政治中心東移，長(zhǎng)安的地位逐漸發(fā)生了變化。但是關(guān)中文化并未湮沒(méi)無(wú)聞。這一地區(qū)仍有文化名家不斷涌出，文化成果也頗為豐富。在北宋，以張載、呂大鈞、呂大臨兄弟等為代表的“關(guān)學(xué)”，一度與二程“洛學(xué)”、王安石“新學(xué)”形成鼎立之勢(shì)。作為著名關(guān)學(xué)家，張載提出“學(xué)貴于有用”，倡導(dǎo)對(duì)社會(huì)與自然科學(xué)的研究，是關(guān)中文化精神的一次理學(xué)總結(jié)。及至明代，呂柟、馮從吾等關(guān)學(xué)人才紛涌而出，王陽(yáng)明甚至感嘆說(shuō)：“關(guān)中自古多豪杰，其忠信沉毅之質(zhì)，明達(dá)英偉之器，四方之士，吾見(jiàn)亦多矣，未有如關(guān)中之盛者也。”（《答南元善》）清代號(hào)稱“關(guān)中三李”的李颙、李柏、李因篤進(jìn)一步繼承和發(fā)展了關(guān)學(xué)，他們倡導(dǎo)明體適用、匡時(shí)要?jiǎng)?wù)、學(xué)貴實(shí)效等主張，重視躬行實(shí)踐，使關(guān)學(xué)走上篤實(shí)重禮的實(shí)學(xué)化道路，對(duì)關(guān)中地區(qū)民風(fēng)、民俗及人文素養(yǎng)影響深遠(yuǎn)。20世紀(jì)以來(lái)，秦地的小說(shuō)、電影、美術(shù)、音樂(lè)等也頗具特色。得天獨(dú)厚的地理位置和千余年的文化綿延，共同構(gòu)筑起長(zhǎng)安文化的博大精深。

歷史的長(zhǎng)安為我們留下了蘊(yùn)含著豐富而寶貴的地域文化精神的遺產(chǎn)?，F(xiàn)在我們可以看到的，既有諸如兵馬俑、華清池、大雁塔、明城墻、碑林等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有涵蓋了文學(xué)、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域，內(nèi)容豐富、形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷代文人吟詠長(zhǎng)安的詩(shī)文便是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。關(guān)于長(zhǎng)安的吟詠，從我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，到21世紀(jì)的今天，從未停止過(guò)。歷史上著名的文人墨客和當(dāng)代的文藝名家都留下了關(guān)于長(zhǎng)安的精彩篇章。

山水格局，長(zhǎng)安之風(fēng)骨；歷史文脈，長(zhǎng)安之魂魄。長(zhǎng)安是中國(guó)盛世王朝的首都，已有3000多年的城市史，1100多年的建都史。從歷史文脈上看，奠定中華文明基礎(chǔ)的周秦漢唐均定都于灃渭之濱。西周文王、武王以灃河為軸，在灃河兩岸建立豐京、鎬京，是中國(guó)歷史上最早的都城；秦在渭河北岸建咸陽(yáng)宮，南岸建阿房宮，在此基礎(chǔ)上形成了“渭水貫都”的秦咸陽(yáng)城格局；漢在渭河南岸建長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮等宮城，在渭河北岸建五陵邑，形成漢長(zhǎng)安城的格局；隋在渭河南岸興建大興城，奠定了唐長(zhǎng)安城的格局；唐長(zhǎng)安城幾度興衰，逐步形成了今天西安城的現(xiàn)狀。研究周秦漢唐都城演變的歷史可以發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)安城不是一天建成的，也不是拘泥于一時(shí)一地建成的，總的規(guī)律是沿灃河、渭河兩岸次第展開(kāi)。

從山水格局上看，關(guān)中地區(qū)建都依托特有的地理形勢(shì)，“因天材，就地利”，“以山為勢(shì)，以水為脈；依山為障，依水而建”。關(guān)中平原“田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘”，在我國(guó)最早被稱為“金城千里，天府之國(guó)”。關(guān)中歷代都城南依秦嶺、北望嵯峨、渭水橫貫、八水滋潤(rùn)。秦嶺是我國(guó)南北方的分水嶺；渭河橫貫東西，是關(guān)中的母親河；它們與嵯峨山所在九嵕山脈一起，歷史上就是關(guān)中的生態(tài)屏障和軍事屏障。灃河正南正北走向，入渭口正對(duì)著九嵕山脈主峰嵯峨山，山水形勝構(gòu)成了與渭河交叉的南北軸線。

從現(xiàn)代規(guī)劃理念來(lái)看，長(zhǎng)安的城市格局一直延續(xù)“中軸+方城”的“中”字格局，灃河、渭河構(gòu)成的南北中軸線正位于西咸新區(qū)的中心。當(dāng)今提出西咸一體化，啟動(dòng)西咸新區(qū)建設(shè)，定位于現(xiàn)代田園城市，強(qiáng)調(diào)城市組團(tuán)格局，建立由特大城市—中等組團(tuán)城市—鎮(zhèn)—村落形成的市鎮(zhèn)體系，正好為復(fù)興大長(zhǎng)安歷史格局提供了重要契機(jī)。

設(shè)立西咸新區(qū)、推進(jìn)西咸一體化、建設(shè)新長(zhǎng)安，是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重大事件，可以說(shuō)是“盛世盛事，應(yīng)運(yùn)而生”。西咸新區(qū)建設(shè)者提出“遵循歷史文脈”，推動(dòng)編輯這本《長(zhǎng)安吟詠》，在對(duì)長(zhǎng)安詩(shī)文的梳理中，回望歷史文明發(fā)展的軌跡，達(dá)到對(duì)歷史文脈的深度認(rèn)知，增強(qiáng)保護(hù)和弘揚(yáng)的自覺(jué)性。在此基礎(chǔ)上，敬畏的對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)，承古開(kāi)新，在保護(hù)中建設(shè)，在建設(shè)中傳承，形成獨(dú)具魅力的西咸城市文化，讓現(xiàn)代文明與歷史文化交相輝映，讓歷史的長(zhǎng)安煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

本書(shū)著眼于以古長(zhǎng)安為核心區(qū)域的關(guān)中地區(qū)，即一個(gè)大范圍的長(zhǎng)安，從數(shù)量豐富的吟詠之作中選擇了二百余篇經(jīng)典作品，主要展現(xiàn)大長(zhǎng)安的自然風(fēng)貌、人物事跡、歷史變遷以及文化意蘊(yùn)。從選錄作品的時(shí)間上來(lái)看，貫通古今，既有《詩(shī)經(jīng)》中的吟唱，又有漢唐的篇什，還有宋元明清的歌詠，可以讓讀者看到一個(gè)相對(duì)完整的長(zhǎng)安。從選錄作品的形式來(lái)看，以詩(shī)歌為主，又兼有詞曲文賦，不僅體現(xiàn)了我們民族的詩(shī)意情懷，又充分顯示出我國(guó)文學(xué)體裁的多樣性。從選錄作品的作者來(lái)看，基本囊括了中國(guó)文學(xué)史上的重要作家，司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄、班固、庾信、王維、李白、杜甫、韓愈、白居易、杜牧、李商隱、柳永、司馬光、蘇軾、陸游、元好問(wèn)、王九思、康海、何景明、顧炎武、王士禛、袁枚、康有為、譚嗣同等在各個(gè)歷史時(shí)期閃耀文壇的作家都有吟詠長(zhǎng)安的作品，足以證明長(zhǎng)安具有強(qiáng)大的藝術(shù)吸引力，西咸新區(qū)所在的大長(zhǎng)安也因這些名家名作而具有了更為豐富的文化底蘊(yùn)，熠熠生輝。從選錄的方式而言，除了詩(shī)詞歌賦的注釋點(diǎn)評(píng)，還專門(mén)制作了一個(gè)“警句集錦”，凡涉及長(zhǎng)安的山川河流、陵墓宮殿、風(fēng)土人情、膾炙人口、家喻戶曉的名句，都通過(guò)關(guān)鍵詞來(lái)檢索匯總，便于大家查閱引用，使得這本詩(shī)文匯編兼具了工具書(shū)的特點(diǎn)。如今將這些作品以精選的形式匯于一輯，至少有以下三個(gè)方面的價(jià)值：

其一，展示長(zhǎng)安的自然環(huán)境與人文內(nèi)涵，為西咸新區(qū)的建設(shè)打好文化根基。在歷代文人詠長(zhǎng)安的作品中，有關(guān)于秦嶺、華山、渭水、灃河等自然風(fēng)光的抒寫(xiě)，例如賈島的“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”；韓愈的“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”；王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”。有對(duì)于秦皇漢武的陵墓、巍峨壯麗的宮殿以及眾多歷史遺跡的摹繪，例如李白的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”；李商隱的“咸陽(yáng)宮闕郁嵯峨，六國(guó)樓臺(tái)艷綺羅”。還有對(duì)盛世的贊美、對(duì)歷史的緬懷、對(duì)歷史人物的吊念等充滿人文情調(diào)的篇章，例如白居易的“回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧”；孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄，一日看盡長(zhǎng)安花”。通過(guò)這些作品，可以充分展現(xiàn)長(zhǎng)安地區(qū)豐富的文化底蘊(yùn)。

其二，梳理長(zhǎng)安文化的歷史變遷軌跡，為新時(shí)代陜西的發(fā)展乃至當(dāng)代中國(guó)的城市發(fā)展與文化建設(shè)提供一定的借鑒。唐太宗說(shuō)：“以古為鑒，可以知興替?！睂?duì)長(zhǎng)安文化的研究，不僅僅是地域文化的探討，更是時(shí)代精神文化的整合。長(zhǎng)安曾經(jīng)一度成為中國(guó)歷史上最為繁華的城市，但也有衰落蕭條的時(shí)期。漢唐時(shí)期長(zhǎng)安的鼎盛，宋元以后長(zhǎng)安的衰落，以及在風(fēng)云變幻間一脈相承的文化精神，都被作家以形象的筆墨展現(xiàn)了出來(lái)。通過(guò)歷朝歷代對(duì)于長(zhǎng)安的吟詠，可以勾勒出長(zhǎng)安盛衰的軌跡，展現(xiàn)長(zhǎng)安文化發(fā)展變化的歷程，達(dá)到對(duì)歷史文脈的深度認(rèn)知。從“秦中自古帝王州”到“宮闕萬(wàn)間都做了土”，讓我們透過(guò)歷史的鏡子觀照現(xiàn)實(shí)，啟發(fā)當(dāng)代人思考長(zhǎng)安的發(fā)展變化以及長(zhǎng)安文化的內(nèi)在精髓，為今日的建設(shè)提供有益的參考。

其三，通過(guò)經(jīng)典的詩(shī)詞文賦，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精華，進(jìn)一步增強(qiáng)保護(hù)和傳承民族文化的自覺(jué)性。關(guān)中是中華文明的發(fā)祥地之一，長(zhǎng)安位于關(guān)中的核心區(qū)域，是中華民族的精神家園。以作為人類重要精神食糧的文學(xué)而論，長(zhǎng)安多次成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展的核心區(qū)域。漢代最具代表性的文學(xué)體裁漢賦就是在以長(zhǎng)安為中心的區(qū)域達(dá)到鼎盛的。唐代的長(zhǎng)安也是當(dāng)時(shí)文學(xué)活動(dòng)的中心，唐詩(shī)中吟詠長(zhǎng)安的作品更是不可勝數(shù)。宋代以后，雖然長(zhǎng)安不再像漢唐時(shí)期那樣繁盛，但還是有一批長(zhǎng)安籍的作者或者來(lái)此游歷、任職的文人用各種體裁吟詠抒寫(xiě)著長(zhǎng)安。這些詩(shī)、詞、曲、賦、文是中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典樣式，以長(zhǎng)安為媒介，匯集起優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅可以了解長(zhǎng)安，還可以將具有中國(guó)特色的文學(xué)樣式和一脈相承的中國(guó)文學(xué)精神加以彰顯，從而更好地傳承我們獨(dú)特的民族文化。

新的歷史形勢(shì)和發(fā)展機(jī)遇為我們提供了新的發(fā)展思路與發(fā)展戰(zhàn)略，但是任何民族的發(fā)展都不能離開(kāi)自身的文化傳統(tǒng)，任何可持續(xù)發(fā)展都是經(jīng)濟(jì)、科技與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。充分利用陜西的文化資源優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)掘長(zhǎng)安的歷史文化傳統(tǒng)，不僅可以推動(dòng)西咸新區(qū)的建設(shè)，對(duì)于整個(gè)陜西的長(zhǎng)期發(fā)展也有著重要的意義。希望千百年后，當(dāng)后人回顧我們這段時(shí)期的歷史時(shí)，會(huì)看到周秦漢唐以來(lái)悠久的長(zhǎng)安文化傳統(tǒng)在21世紀(jì)并未被高科技所湮沒(méi)，而是在繼承與發(fā)展中不斷地成熟，展現(xiàn)出古樸而又新鮮的魅力。

王　軍

2016年2月1日