生命還鄉(xiāng)的欣慰

每當(dāng)我徜徉于大自然賜予的這一片敞開的大地上，總有一種生命還鄉(xiāng)的欣慰與生命謝恩的熱望。我把這種感覺寫下來，于是，便留下了筆底心音。它是我在這自然的懷抱中居停的宣言書和身份證，是我探尋真源的心靈印跡和設(shè)法走出有限的深深的感悟。

“人詩意地居住在大地上”，荷爾德林這句詩因海德格爾的闡發(fā)而在世界上廣為流傳。悠悠萬物，生息繁衍，無始無終，作為個(gè)體的人卻不過是匆匆的過客。而要使這短暫的居停超越瞬間走向永恒，就理應(yīng)把存在審美化，使之與自然和諧地融為一體，用海德格爾的話講，就是“通過原一，大地與天空、神圣者與短暫者，四者統(tǒng)一于一”。由此，便產(chǎn)生了原根意義上的詩性。

世界上沒有哪個(gè)民族能與中華民族對(duì)于自然美的虔敬和敏銳的審美感受力相比。從莊子、屈原到謝朓、王維、李白、杜甫、蘇軾，詩人們一直行進(jìn)在尋求存在的詩化和詩的存在化的漫漫長路上。這些詩哲留給我們的絕不僅僅是一幅幅風(fēng)景畫，它是一種人與自然和諧的情緒，即海德格爾所說的，它是人“詩意地居住”的情懷，是對(duì)自然的審美觀照。

當(dāng)我面對(duì)山川勝景時(shí)，前人對(duì)于自然的盛贊之情便從心中沛然涌出。這些美的詩文往往導(dǎo)引我走向那些人與自然互相融合的審美境地，從古老的文明中尋求必然，探索內(nèi)在的超越之路。于是，我“因蜜尋花”，或如莊子所言，乘美以游心，腳踏在自在的敞開的大地上，一任塵封在記憶中的詩文涌動(dòng)起來，同那些曾經(jīng)駐足其間的詩人對(duì)話。心中流淌著時(shí)間的溪流，在溟濛無際的空間的一個(gè)點(diǎn)上，感受著一束束性靈之光。

仁者樂山，智者樂水。在山水間，大自然與那一個(gè)個(gè)易感的心靈，共同構(gòu)成了洞穿歷史長河的審美生命、藝術(shù)生命，“天地精神”與現(xiàn)實(shí)人生結(jié)合，超越與“此在”溝通。大自然，成為人們的生命之根、藝術(shù)之源。

當(dāng)我沿著歷史的長河漫溯，極目望去，也常常會(huì)感受到生命之重，前思古人，后望來者，天地悠悠，心潮噴涌。作為地球上的暫住者，我習(xí)慣于飽蘸歷史的濃墨，在現(xiàn)實(shí)風(fēng)景線的長長的畫布上去著意點(diǎn)染與揮灑，使自然景觀烙上強(qiáng)烈的社會(huì)、人文色彩，盡力反映出歷史、時(shí)代所固有的縱深感、凝重感、滄桑感。

站在大自然的一座座時(shí)空立交橋上，任心中波濤滾滾翻騰，那種鑿穿了生命隧道的歡愉，那種超拔的渴望，飛騰的覺悟，走向自由、自在的輕松，又使我漸漸地有了對(duì)于儒、釋、道以不同方式界說的“天人合一”的深悟。

當(dāng)我仰望星空，俯瞰大地，目既往還，心亦吐納，許多人生感慨就會(huì)從胸中涌蕩出來。宣泄心靈深處的歡樂與悲哀、沉重與輕松，物我雙會(huì)，見物見心，還一個(gè)真實(shí)的完整的生命，這實(shí)在是一個(gè)召喚、一個(gè)誘惑。

正是從這里出發(fā)，我讀懂了許多作家，也讀進(jìn)了自己。青天云霞，讓我看盡了女作家蕭紅的風(fēng)景線，也隱約展現(xiàn)了自己內(nèi)心的風(fēng)景。紹興沈園，夢(mèng)雨瀟瀟，寫下陸游一生“愛別離”“求不得”的苦痛，半個(gè)多世紀(jì)的愛之夢(mèng)和沈園那雅淡、蕭疏的韻致，一起走到我的心靈深處，觸發(fā)著我的情思。七夕牛女鵲橋會(huì)凄絕千古的動(dòng)人傳說和“巫山云雨”恍兮惚兮的愛情神話，同樣是在自然中傾注心聲，也使我情動(dòng)于中，思與境偕。

當(dāng)我行進(jìn)在連天朔漠、茫茫瀚海之中，這些時(shí)間上悠遠(yuǎn)、空間上浩瀚的景物，往往成為可以與之直接對(duì)話的生命之靈，使你切實(shí)感悟到生命有涯而大塊無涯。蒼茫的大地托著浩渺的天穹，顯得格外開闊，至此，才真正有了百年一瞬、萬古如斯的感慨，才在靈魂深處與千百年前的那個(gè)聲音和鳴：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

我也喜歡那些未經(jīng)開發(fā)的、原始粗獷的自然景觀，那里往往蘊(yùn)藏著一種野性力量，一種蓬勃的生機(jī)，一種旺盛的生命活力。而當(dāng)面對(duì)九寨溝的造化神工，又會(huì)忘情于清風(fēng)白水般的自然天籟、荒情野趣。那淙淙飛瀑，颯颯松風(fēng)，關(guān)關(guān)鳥語，唧唧蟲鳴，那宛如嬌羞不語、情竇初開的少女的笑靨的杜鵑花萼，那隱現(xiàn)在水霧氤氳的瀑面上，酷似七彩神龍夭矯天半的虹彩，那懸掛在枝頭的一絲絲、一縷縷，隨風(fēng)飄蕩，如新娘頭上輕柔的婚紗的長松蘿，那五角楓、高山櫟、黃櫨木、青榨槭的如霞似火、燃遍天際的醉葉，那充盈著質(zhì)樸的美、粗獷的美、寧靜的美的夢(mèng)之谷、畫之廊，都在人類感情的琴弦上奏起美妙的和聲，不期然而然地淹入了你的性靈。置身其間，真如裸體嬰孩撲入母親的懷抱，生發(fā)出一種重葆童真，寵辱皆忘，掙脫小我牢籠，返回精神家園，與壯美清新的自然融為一體的感覺。

保護(hù)、珍惜大自然的這些恩賜，是我們“詩意地居住”的前提，是我們以性靈之光驅(qū)逐黑暗，讓大地不再被遮蔽的路徑。然而，作為自然之子的人類，卻往往忽視和忘卻了大地母親的恩澤，瘋狂地掠奪它，野蠻地踐踏它。有朝一日，當(dāng)大自然失去了青春、活力和平衡時(shí)，它會(huì)痛苦而憤怒地實(shí)行報(bào)復(fù)，從而使人類陷入難以擺脫的困境。

我曾經(jīng)對(duì)破壞大自然的行為表示憤怒，為那些戕害大地母親也貶低自己的人感到恥辱。有時(shí)，我甚至想，假如工業(yè)文明的物欲滿足是以破壞生態(tài)平衡為代價(jià)，那么，寧愿讓自然美景再沉睡百年、千年，直到人類的“居住”真正成為“詩意地居住”。

無論如何，山川萬物總是與我們同在。詩人何為？詩人使人達(dá)到詩意的存在。此刻，似乎讀懂了莊子，又似乎與荷爾德林長談，吟著他的詩句：“我們每人走向和到達(dá)／我們所能到達(dá)的地方?！?/p>