第11章　《南都防亂公揭》

在桃葉渡大會(huì)后二年，即崇禎十一年（1638），黃宗羲廿九歲時(shí)，他參加了著名的《南都防亂公揭》事件《南都防亂公揭》事件發(fā)生時(shí)間，說法不同，陳貞慧《書事七則·防亂公揭本末》說發(fā)生于崇禎戊寅十一年，《冒巢民先生年譜》則置于崇禎己卯十二年，由于陳貞慧為當(dāng)事人，故取崇禎十一年說。

桃葉渡大會(huì)，并未與阮大鋮直接交鋒，只是體現(xiàn)天啟死難子弟的集體力量警告他。阮大鋮何等乖巧，他認(rèn)識(shí)到自己要從逆案中翻身，首先必須討好復(fù)社的清議力量，解決他通向仕途的攔路虎。由于阮大鋮與侯方域有世代交誼，他試圖以重金和女色來拉攏這位倜儻風(fēng)流的公子，侯方域《壯悔堂集》卷五《李姬傳》記載了此事。后來孔尚任譜為《桃花扇》一劇，成了膾炙人口的侯方域與李香君的戀愛故事，但是侯方域不為所動(dòng)。

復(fù)社人士還怕阮大鋮死灰復(fù)燃，于是進(jìn)一步打算起草一篇討阮檄文，來公布其罪狀，《留都防亂公揭》就出來了。時(shí)在崇禎十一年八月，陳貞慧在《留都防亂公揭本末》中說：崇禎戊寅十一年，吳次尾（應(yīng)箕）有《留都防亂》一揭，公討阮大鋮。大鋮以黨崔、魏論城旦，罪暴于天下，其時(shí)氣魄尚能奔走四方士，南中當(dāng)事多與之游，實(shí)上下其手，陰持其恫喝焉。次尾憤其附逆也，……一日言于顧子方杲。子方曰：“杲也不惜斧锧，為南都除此大憝?！眱扇讼群筮^余，言所以。余曰：“鋮罪無籍，士大夫與交通者，雖未盡不肖，特未有‘逆案’二字提醒之，使一點(diǎn)破，如贅癰糞溷，爭(zhēng)使決之為快，未必于人心無補(bǔ)。”次尾燈下隨削筆一稿，子方毅然首倡。陳貞慧《書字七則·防亂公揭本末》?？芍肮摇钡氖壮邽轭櫞笳伦宇欔?，起草者為復(fù)社名士吳應(yīng)箕，而其內(nèi)容由東林黨人陳于庭子陳貞慧提出。而為此到上江安徽一帶與復(fù)社名士聯(lián)系者，當(dāng)為黃宗羲。黃宗羲在八月以前，曾到上江安徽活動(dòng)，他在《思舊錄》中多次談到：戊寅，余訪眉生于宛陵（宣城古稱），而眉生于保舉入京，余信宿其家，地名紅林，去城半舍。皆見《全集》第一冊(cè)《思舊錄》沈壽民、沈壽國(guó)、劉城條。他至宣城訪沈壽民，而沈壽民已保舉入京，其弟沈壽國(guó)（字治先）得悉，即邀赴城內(nèi)：戊寅，余至宛陵，宿于市肆。明日，欲抵安慶。治先知之，來肆中，將余襆被強(qiáng)搬去，拉余同入城，則麻孟璇、梅郎三、徐律時(shí)、顏庭生十余人，已角巾葛袍，出迎于路矣?！闪艚?。將行，出宿治先家。余臥后，治先發(fā)吾拜匣，空無所有，以五十金置其中，鎖如故。遲明，余始知之?！蜗仍唬骸白油局胁槐任峒抑幸?。”未幾，宣令余賡之致餽，余曰：“子可無慮矣。”治先始已。此后，他又至池州訪劉城。這次安徽之游，所遇沈壽國(guó)、梅郎三、麻孟璇（三衡）、劉城四人，都列名此年八月的《留都防亂公揭》，所以他不僅是懷舊之游，應(yīng)是受南中友人之托，為《公揭》事而奔走。

然而要否起草《公揭》，吳中復(fù)社的楊維斗（廷樞）卻有不同看法，認(rèn)為“以鋮不燃之灰，無俟眾溺”陳貞慧《書字七則·防亂公揭本末》。不必如此興師動(dòng)眾。阮大鋮至?xí)荑s乞哀，周鑣當(dāng)面在使者前不啟封，投之火中。阮大鋮“銜之刻骨”，這就為后來弘光時(shí)殺周鑣的張本。

其實(shí)，吳中復(fù)社除周鑣外大多傾向楊維斗，他們?cè)诨⑶痖_會(huì)討論，黃宗羲說：吳中諸公恐仲馭（周鑣）未之許也，邀之半道，會(huì)于虎丘，天如（張溥）、來之（吳昌時(shí)）以謀告，仲馭持論不下。（自注：“此仲馭親為余言，今人恐無知者?！保度返谑畠?cè)《陳定生先生墓志銘》。《南都防亂公揭》正因?yàn)闂罹S斗為主的吳中復(fù)社不同意，顧杲與之反復(fù)辯論，“同室之內(nèi)，起而相牙”，原來想將《公揭》上奏朝廷，也終于因在朝的復(fù)社御史成勇被捕而不果。而且事漸泄，阮大鋮有所風(fēng)聞，于是只好將《公揭》貼在南都大街上予以聲討。黃宗羲說：“先生（陳貞慧）與次尾因草《留都防亂揭》，顧子方曰：大鋮者，吾祖之罪人也，吾當(dāng)為揭首。其次則天啟忠臣之家，故余與左、魏繼之，一時(shí)勝流咸列其名?！薄度返谑畠?cè)《陳定生先生墓志銘》。

《南都防亂公揭》有一千余字，具名者一百四十余人。原文摘要于下：如逆黨阮大鋮者，可駭也。大鋮之獻(xiàn)策魏珰，傾殘善類，此義士同悲，忠臣共憤，所不必更述矣。乃自逆案既定之后，愈肆兇惡，增設(shè)爪牙，而又每驕語人曰：“吾將翻案矣，吾將起用矣?！彼劣兴拘艦閷?shí)然，凡大鋮所關(guān)說情分，無不立應(yīng)，彌月之內(nèi)，多則巨萬，少亦數(shù)千，以至地方激變，有“殺了阮大鋮，安慶始得寧”之謠。意謂大鋮此時(shí)亦可稍懼禍矣。乃逃往南京，其惡愈甚，其焰愈張，……日與南北在案諸逆，交通不絕，恐喝多端。而留都文武大吏，半為搖惑，即有賢者，亦噤不敢發(fā)聲?！又芯玻现杏饡紨?，大鋮遂為飛語播揚(yáng)，使人心惶惑搖易，其事至不忍言。夫人臣狹邪行私，幸國(guó)家有難以為愉快，此其意欲何為也？……杲等讀圣人之書，附討賊之義，志動(dòng)義慨，言與憤俱，但知為國(guó)除奸，不惜以身賈禍。若使大鋮罪狀得以上聞，必將重膏斧锧，輕投魑魅。即不然，而大鋮果有力障天，威能殺士，杲亦請(qǐng)以一身當(dāng)之，以存此一段公論，以寒天下亂臣賊子之膽！而況亂賊之必不容于圣世哉！謹(jǐn)以《公揭》布聞，伏維戮力同心是幸。吳應(yīng)箕《啟禎兩朝剝復(fù)錄》十《留都防亂公揭姓氏》?！豆摇泛缶呙八拿?，黃宗羲在《家母求文節(jié)略》說：“馬、阮之亂，宗羲以《南都防亂揭》與之，《防亂揭》者，南都諸生討阮大鋮之罪者也，始于儀部周仲馭，以無钖顧杲為首，宗羲次之，桐城左國(guó)棅、宣城沈壽民又次之?！薄度肪硎弧都夷盖笪墓?jié)略》。然《公揭》具名次序，各本不一，吳《復(fù)社姓氏錄》，前四名，為顧杲、黃宗羲、魏學(xué)濂、左國(guó)柱、冒廣生《冒巢民先生年譜》與此同；而吳應(yīng)箕《啟禎兩朝剝復(fù)錄》卷十《留都防亂公揭姓氏》前四名為顧杲、吳應(yīng)箕、魏學(xué)濂、黃宗羲，與黃宗羲所說都不同。按黃宗羲的排列，帶頭四人次序?yàn)椋侯欔健ⅫS宗羲、左國(guó)棅、沈壽民。

這一百四十余人中，屬天啟死難子弟的有魏學(xué)濂、魏學(xué)洙兄弟，黃宗羲，周順昌子周茂蘭、周茂藻兄弟，左光斗子左國(guó)棅、國(guó)林、國(guó)棟、國(guó)柱、國(guó)材兄弟，高攀龍子高世寧，顧大章子顧麟生。東林黨人及其后裔，有許孚遠(yuǎn)，顧憲成孫顧杲、顧樞兄弟，文震孟子文乘，徐良彥子徐世溥，陳于庭子陳貞慧，姚希孟子姚宗典、宗昌兄弟，劉宗周子劉汋，弟子惲日初。侯震旸子侯岐曾。復(fù)社著名人士，有吳應(yīng)箕、沈壽民、張自烈、巢鳴盛、沈士柱、楊廷樞、劉城、顧夢(mèng)麟、許元溥、梅郎中、吳、陳子龍、羅萬藻、冒襄、陳名夏、麻三衡。文昌社諸子，有劉應(yīng)期、馮京第、陸符、萬泰。讀書社諸子，有馮悰、江浩、張岐然、鄭鉉、虞宗玫。其中張自烈、劉城、沈士柱、吳應(yīng)箕都是歷次國(guó)門廣業(yè)社主持者。

《公揭》發(fā)布后，阮大鋮的丑惡面貌被揭露，他才受到極大打擊而氣沮。

參加“防亂公揭”大會(huì)后，鄭鉉、馮悰和沈士柱還渡錢塘江至黃竹浦訪黃宗羲。

這時(shí)，劉宗周在紹興所立證人講社，因一部分弟子奉陶奭齡為師，倡明禪說。于是這一年，黃宗羲到紹興與蕺山學(xué)友王業(yè)洵等十七人，聯(lián)合上書劉宗周，要求另立證人社講會(huì)：諸生王業(yè)洵士美、王毓耆玄祉、張應(yīng)鰲奠夫、朱昌祚綿之、胡岳嵩高、黃宗羲太沖等十七人，獨(dú)不信禪，上書先生，數(shù)千言，請(qǐng)別為講會(huì)，以闢邪說。先生固辭不受?！秳⒆谥苋返谖鍍?cè)，姚名達(dá)《劉宗周年譜》崇禎十一年條。這就是黃百家所說的：“石梁所說皆因果，至言一名臣轉(zhuǎn)身為白馬，引老嫗證之。府君曰：‘是何言也？’因約吳越士四十余人，連袂而稱弟子于蕺山，自是蕺山門人益進(jìn)?！钡钱?dāng)時(shí)僅十七人，所謂“四十余人”，是指以后“門人益進(jìn)”之?dāng)?shù)。

可是，劉宗周固辭不受，他對(duì)王業(yè)洵說，陶望齡雖其入門不免借于釋氏，然而，“己之儒釋，不可不辨，而人之儒釋，可姑置之不問”。他問王業(yè)洵：“諸君子之行履果能純乎儒而絕乎釋，又何患乎釋者之不去乎釋而從吾儒乎？”《劉宗周全集》第三冊(cè)上《文編》卷七《答王生士美》。劉宗周的意思是，你們自己先將儒釋之辨理理清楚再說?！爸T君子”中自然包括黃宗羲，如前所說，黃宗羲對(duì)于儒釋之辨屬于“茫然”不知，其他劉氏弟子估計(jì)同樣如此。但劉氏對(duì)他們“辟邪說”要求表示贊賞，他說：“王士美諸兄初發(fā)心向道，政當(dāng)嘉與而獎(jiǎng)借之，亦不必先慮其異同而阻之也。”《劉宗周全集》第三冊(cè)上《文編》卷七《與履思十七》。

至于“別為講會(huì)”，劉宗周的態(tài)度是：“今而后，務(wù)期曠然大同，歸于無我。即有異同之見，不妨互相規(guī)證，庶幾學(xué)術(shù)會(huì)歸于一?！币簿褪钦f，不必別為講會(huì)，否則不“曠然大同”了，異同之處可以互相探討。對(duì)陶奭齡，“至于往來之禮，終望諸君子止用后輩稱呼”。應(yīng)該予以尊重。所以證人社仍存在，白馬山與古小學(xué)兩地仍繼續(xù)講學(xué)，劉宗周也不時(shí)到白馬山聽聽他們的講學(xué)。這種情況，二年后，至崇禎十三年陶奭齡卒，才有所轉(zhuǎn)變。但證人講會(huì)，終劉宗周之世，名稱不改。黃宗羲在這種情況下，仍繼續(xù)一邊從事科舉之業(yè)，一邊受教于劉宗周。

崇禎十一年，黃宗羲還與是年成立于浙西嘉興府崇德縣的澄社有了交往。澄社會(huì)合了浙西十余郡士子千余人為會(huì)，主持澄社的為郁起麟、錢咸、呂愿良、孫爽等人。但成立時(shí)，黃宗羲沒有參加，郁起麟和錢咸親至余姚訪黃宗羲，他說：“余僻處浙河?xùn)|，當(dāng)澄社之會(huì)，愆期未赴。振公（郁起麟字）、子與（錢咸字）乃渡江就余，為會(huì)于王文成公之第?！薄度返谑粌?cè)《錢存直墓志銘》。但澄社于次年即散，影響不大。不過，因此之緣，他在明亡后與呂愿良之弟呂留良和孫爽得以交往且關(guān)系密切。

是年，為宋謝翱所著《西臺(tái)慟哭記》和《冬青樹引》作注。

崇禎十二年（1639），正是黃宗羲三十而立之年，他再次赴南京應(yīng)試，并參加陳貞慧、吳應(yīng)箕主持的又一次國(guó)門廣業(yè)社的大會(huì)，順道拜訪老朋友，過吳江，訪訟冤時(shí)三人小組之一的周延祚；過句容訪周鑣，至金陵則宿于《南都防亂公揭》中同列名的金光房天界寺私室。正好那時(shí)，張自烈趁應(yīng)舉南都四方名士畢集之間，又召開國(guó)門廣業(yè)社。當(dāng)時(shí)黃宗羲病虐，昔崇禎七年，他隨劉宗周到嘉善會(huì)葬魏大中時(shí)，曾與劉宗周論學(xué)的吳志遠(yuǎn)，到他家來探望，既送來茅山道士的藥，又帶來了他的外甥方以智。方以智還為他切脈，但他倆交情并不深?！度返谝粌?cè)《思舊錄·方以智》

參加這次國(guó)門廣業(yè)社開會(huì)的，有陳貞慧、吳應(yīng)箕、張自烈、方以智、顧杲、冒襄、侯方域、沈昆銅、梅郎三等，除方以智、侯方域外，都是具名《公揭》中的人。他們一如既往，無日不連輿接席，絲竹歌舞。其時(shí)阮大鋮仍跼居金陵，黃宗羲說，他們?cè)诰坪ǘ鸁嶂g，“多咀嚼大鋮以為笑樂”《全集》第十冊(cè)《陳定生先生墓志銘》。阮大鋮招架不住，“輒語貞慧何人，何狀？必欲殺某，何怨，語絮且泣”陳貞慧《書字七則·防亂公揭本末》。偷偷逃到南門的牛首山，躲藏起來，不敢再入城。

黃宗羲雖跟著這些名士飲酒作樂，他家境實(shí)不富裕，但這既是社會(huì)風(fēng)氣，又是應(yīng)酬之必需，他無法免俗，但也覺得不能過分。這時(shí)侯朝宗的父親侯恂，為相國(guó)溫體仁所惡，被捕入獄，但他仍放浪酒色，“侑酒必以紅裙”。黃宗羲認(rèn)為有悖于道德，他向張自烈說：“朝宗之大人方在獄，豈宜有此？”張自烈回答：“朝宗素性不耐寂寞?！秉S宗羲說：“夫人不耐寂寞，則亦何所不至，吾輩不言，終為損友。”《全集》第一冊(cè)《思舊錄·張自烈》。張自烈表示同意。他們倆后來有否向侯方域提出，則不得而知。