主奴之間

賈府上的焦大，也不愛林妹妹的。

魯迅先生在他的雜文《“硬譯”和“文學(xué)的階級性”》里如是說。如果先生的這個判斷能夠成立的話，我想，焦大之所以不愛林妹妹，問題不應(yīng)該出在審美方面。我們知道，林妹妹的美是一種客觀存在，她的美，在寶玉眼里是美，換在焦大眼里也應(yīng)該是美才對，而不可能變?yōu)槌?。那么，既然如此，焦大為什么不愛林妹妹，不向往美呢？根本的原因，焦大和林妹妹，一個奴才，一個主子，兩者在地位上天壤之別，存在難以逾越的身份鴻溝。在此，我們不妨以賈府為例，探討一下傳統(tǒng)社會里，主奴之間的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系及其在生活方式上的巨大差異。

就來源看，奴才大多是通過買賣而來的，有時也可能是出于投靠或國家的恩賞。例如，第4回，香菱被薛蟠看中，便買來為奴。襲人也是一樣，她也是被榮府買來的，第19回言道：

……他母兄見他這般堅執(zhí)，自然必不出來的了。況且原是賣倒的死契，明仗著賈宅是慈善寬厚人家兒，不過求求，只怕身價銀一并賞了還也是有的事呢。

第48回，薛姨媽提議要給寶釵買個丫鬟，寶釵道：

“買的不知底里，倘或走了眼，花了錢小事，沒的淘氣。倒是慢慢的打聽著，有知道來歷的，買個還罷了?！?/p>

再有，較為典型的，像齡官、芳官等十二個唱戲的小女孩，也是由賈薔從姑蘇采買而來的。

世交夙好，氣誼素敦，遙仰襜帷，不勝依切！弟因菲材獲譴，自分萬死難償，幸邀寬宥，待罪邊隅。迄今門戶凋零，家人星散。所有奴子包勇，向曾使用，雖無奇技，人尚慤實。倘使得備奔走，糊口有資，屋烏之愛，感佩無涯矣！專此奉達，余容再敘，不宣。

用今天的眼光來看來，這類似于一封求職用的推薦信。第93回，甄府的仆人包勇拿著這封信來求見賈政。由此，包勇成為賈府的奴才，不是出自買賣，而是投靠而來的。

奴仆一旦屬于主人，便完全喪失其自由及人格，淪為一種客體意義上的“物”，或勞役、或出賣，全由主人處分?！短坡墒枇x》里說：“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”。意思是，這類人的地位就像牲畜、物品，不享有任何的權(quán)利和自由。歷朝歷代，各地均有公開的奴婢市場，他們與牛馬同在“口馬行”中買賣，且政府有統(tǒng)一的市估價公布。第106回，賈府被抄：

……可憐赫赫寧府，只剩得他們婆媳兩個并佩鳳偕鸞二人，連一個下人沒有。

那么，寧府的下人呢，見寧府失勢，都走散了嗎？當(dāng)然不是。他（她）們在抄家時，被定性為“罰沒物資”，和寧府的金銀財寶一樣，被暫時性地“封存”起來了。

第74回，惜春對嫂子尤氏說：

“嫂子來得恰好，快帶了他（入畫）去。或打，或殺，或賣，我一概不管?！?/p>

第80回，薛姨媽責(zé)罵兒子道：

“他既不好，你也不許打，我立即叫人牙子來賣了他，你就心凈了?！?/p>

由此，奴仆的買賣，對賈府的主人而言，在生活中是司空見慣的事。對這些丫鬟、仆人，還是探春看得真切，第60回，探春對自己的生母趙姨娘說：

“那些小丫頭子們原是些頑意兒，喜歡呢，和他說說笑笑；不喜歡便可以不理他。便他不好了，也如同貓兒狗兒抓咬了一下子，可怒就怒；不怒時也只該叫了管家媳婦們?nèi)フf給他去責(zé)罰，何苦自己不尊重……”

這里，對奴才的定位，探春發(fā)表了“奴仆寵物論”的見解。可謂一針見血、入木三分。

第20回，看到寶玉心思全在襲人身上，失落的奶媽李嬤嬤，拄著拐棍，在當(dāng)?shù)亓R襲人：

“你不過是幾兩臭銀子買來的毛丫頭，這屋里你就作耗如何使得！好不好拉出去配一個小子，看你還妖精似的哄寶玉不哄！”

第77回，作為抄檢大觀園的后續(xù)性活動，王夫人決定驅(qū)逐芳官等人：

“喚他干娘來領(lǐng)去，就賞他外頭自尋個女婿去吧。把他的東西一概給他?！庇址愿郎夏攴灿泄媚飩兎值某獞虻呐⒆觽?，一概不許留在園里，都令其各人于娘帶出，自行聘嫁。一語傳出，這些干娘皆感恩趁愿不盡，都約齊與王夫人磕頭領(lǐng)去。

這里，李嬤嬤口里的“配小子”和王夫人說的“自尋個女婿去吧”，反映的其實是兩種女奴的婚嫁模式?！版九?，雖一般的習(xí)慣只收到她出嫁為止，到了適當(dāng)年齡便遣嫁之，同時解除她的奴籍。但有時則不遣嫁，而為招配，通常是于男奴中擇一為之夫，有時則另行招配”。由此，婢女的未來，有兩條道路：一是外放，一是招配。按照清代的法律：

紳鈴庶民之家，如有將奴婢不行婚配，致令孤寡者，照不應(yīng)重律杖八十。

也就是說，將適齡的奴婢婚嫁，是主人的一項法律義務(wù)。但是，以何種方式令奴婢婚嫁，則屬于主人的自由裁量范圍。最常見的方式是“招配”，也就是李嬤嬤說的“配小子”，即在男奴中選擇一人為夫。例如，第72回，王夫人房里的彩霞，按照鳳姐的意思，嫁給了旺兒家的兒子做媳婦，這就是“配了小子”。招配的法律結(jié)果是，婢女的奴隸身份將伴隨終身，不得解除，且子孫世代為奴。王夫人說的“自尋個女婿”，這叫做“外放”，一般情況下，外放的情況很少發(fā)生。除非主人家庭衰落、財政拮據(jù)或者基于主人的特別恩典，才有外放的可能。

第72回，管家林之孝明確向賈璉提出“外放”的建議，他說：

“人口太重了。不如揀個空日回明老太太、老爺，把這些出過力的老家人用不著的，開恩放幾家出去。一則他們各有營運，二則家里一年也省些口糧月錢。再者里頭的姑娘也太多。俗語說，‘一時比不得一時’，如今說不得先時的例了，少不得大家委屈些，該使八個的使六個，該使四個的便使兩個。若各房算起來，一年也可以省得許多月米月錢。況且里頭的女孩子們一半都太大了，也該配人的配人。成了房，豈不又孳生出人來。”

很明顯，這里林之孝之所以提出“外放”的思路，就是因為賈府的日常運作出現(xiàn)了明顯的財政危機，為了減少經(jīng)濟上的壓力，林之孝提出了“裁員”的辦法。對日薄西山的榮府而言，這其實是一個非常中肯的建議，可惜賈璉因為顧及到王夫人、賈政的心理感受，并沒有采納。

第60回，春燕對他娘道：

“寶玉常說，將來這屋里的人，無論家里外頭的，一應(yīng)我們這些人，他都要回太太全放出去，與本人父母自便呢。你只說這一件可好不好？”

和林之孝的動機不同，寶玉要外放怡紅院里的婢女，完全是他的“女權(quán)主義”思想使然，當(dāng)然，對春燕這些丫鬟而言，這顯然是來自主子的格外恩典。與招配不同，外放的法律結(jié)果是婢女脫離奴籍，恢復(fù)自由之身。這么說來，對芳官等人而言，這應(yīng)該是個不錯的選擇。然而，外放的女孩子，不見得就一定會有一個圓滿的結(jié)局。她們往往又會被干娘、人牙子、官媒婆，甚至自己的父母等人二次轉(zhuǎn)賣，下場或許會比招配更為可悲。第58回，王夫人解散戲班，令十二個唱戲的女孩子“走留自便”：

將十二個女孩子叫來面問，倒有一多半不愿意回家的：也有說父母雖有，他只以賣我們?yōu)槭拢@一去還被他賣了，也有父母已亡，或被叔伯兄弟所賣的，也有說無人可投的，也有說戀恩不舍的。所愿去者止四五人?！?/p>

這里，我們看到，當(dāng)自由來臨，大部分女孩子竟然沒有選擇外放，而甘愿在榮府里繼續(xù)為奴，那么，是因為她們被長期豢養(yǎng)在深宅大院之中，喪失了對自由的感知能力嗎？不是！而是因為，基于生活理性，她們知道，即便外放，等待她們的并不見得比現(xiàn)在的就好。芳官等人被逐出后，從她們的那些干娘的神態(tài)，我們也能猜出，等待外放女奴的，只是一份不確定的、“薄如蟬翼”的未來。齡官就是“所愿去者止四五人”之一，你能設(shè)想這個女孩子的結(jié)局嗎？

基于外放，如果說婢女的命運還可能存在一絲轉(zhuǎn)機或光亮的話，男奴的世界則一團漆黑。因為對男奴而言，并不存在外放的理由，他們須終身為奴。和招配的婢女的子孫一樣，其子孫也屬于主人的“天然孳息”，須世代為奴。例如，以茗煙為例，他是寶玉的小廝，等他長大了，主人就會為其婚配，他的兒子又會成為小廝。這些第二代奴仆，習(xí)慣上被稱為“家生子（女）”。自居易的詩《南院試小樂》里，就有一句：“蒼頭碧玉盡家生”。仔細算來，襲人、晴雯、芳官等人，都不算是“家生子”，而像小紅、鴛鴦、柳五兒等，則屬于典型的“家生子”。例如，第24回，關(guān)于小紅，寫道：

原來這小紅本姓林，小名紅玉，只因“玉”字犯了林黛玉，寶玉的名字，便都把這個字隱起來，便都叫他“小紅”。原是榮國府中世代的舊仆，他父母現(xiàn)在收管各處房田事務(wù)。

第46回，平兒和鴛鴦?wù)勑模?/p>

平兒道：“你的父母都在南京看房子，沒上來，終久也尋的著?，F(xiàn)在還有你哥哥、嫂子在這里?？上闶沁@里的家生女兒，不如我們兩個人是單在這里?！兵x鴦道：“家生女兒怎么樣？‘牛不吃水強按頭’？我不愿意，難道殺我的老子娘不成？”

當(dāng)然，如果主人有特別的恩典，男奴也可以獲得自由之身，從而脫離奴籍。例如，賴嬤嬤的孫子賴尚榮就是一個例子。第45回，賴嬤嬤嘆道：

“我那里管他們，由他們?nèi)チT！前兒在家里給我磕頭，我沒好話，我說：‘哥哥兒，你別說你是官兒了，橫行霸道的！你今年活了三十歲，雖然是人家的奴才，一落娘胎胞，主子恩典，放你出來，上托著主子的洪福，下托著你老子娘，也是公子哥兒似的讀書認字，也是丫頭，老婆，奶子捧鳳凰似的，長了這么大。你哪里知道那‘奴才’兩字是怎么寫的！

作為“家生子”，賴尚榮一出生就是一名奴隸，他的人生軌跡，注定是去重復(fù)父輩命運的輪回。然而，他似乎有格外好的運氣，“一落娘胎胞，主子恩典，放你出來”，他不單被主人除掉奴籍，還在賈家的蔭蔽下做了官吏。由此，我們也能夠體會到賴嬤嬤一家，在賈府奴仆里的顯赫地位。要知道，像焦大，“從小兒跟著太爺們出過三四回兵，從死人堆里把太爺背了出來，得了命，自己挨著餓，卻偷了東西來給主子吃，兩日沒得水，得了半碗水給主子喝，他自己喝馬溺。”即便有這樣的赤膽忠心、豐功偉績，焦大也沒有被主人“放出來”，而是在寧府做了一輩子的奴隸。賴嬤嬤教育孫子要懂得感恩，實屬肺腑之言。

既然奴仆的人身自由如此不堪，那么，他（她）們可不可以逃走呢？不用說，這肯定是不現(xiàn)實的。歷代法律為防止奴仆背主潛逃，均定有專條。依照《大清律例》：

家奴背主逃匿者，折責(zé)四十板，面上刺字，交還本主，容留窩藏者以窩藏逃人律治罪。婢女自行背家長在逃者杖八十，因而改嫁者，杖一百，給還家長，窩主及知情娶者各與同罪。若系被婢女父母私自拐逃者，杖一百，徒三年，婢女給主領(lǐng)回。

在這樣嚴(yán)苛的法律下，奴仆一般是不敢出逃的，即便成功出逃，因為有連帶責(zé)任的問題，也很難在社會上存活。榮府里就有一名出逃的小廝，名字叫潘又安。他是司棋的表哥，因為和司棋在大觀園里幽會，被鴛鴦撞見，由于害怕主子的責(zé)罰，遂選擇出逃。第72回，寫道：

這日晚間，忽有個婆子來悄告訴他道：“你兄弟已逃走了，三四天沒歸家。如今四下里找他呢?！?/p>

讓人值得玩味的是，第92回，潘又安回來找司棋：

他表兄也奇，說道：“你們不用著急。我在外頭原發(fā)了財，因想著他才回來的，心也算是真了。你們?nèi)舨恍?，只管瞧?！闭f著，打懷里掏出一匣子金珠首飾來。

基于上文的分析，考慮到當(dāng)時的社會及法律制度，潘又安背主潛逃后，是很難在社會上立足的。然而，我們看到，續(xù)書里，出逃的潘又安非但沒有遇到生計問題，反而發(fā)家致富，成為了青年創(chuàng)業(yè)成功的先進典型。我覺得，這段情節(jié)離奇得近似于童話，是有悖于作品本身的寫實風(fēng)格的。

在日常生活中，奴婢的義務(wù)，就是要盡心盡力、全心全意地為主人服務(wù)。在內(nèi)心里，他（她）們要時刻牢記自己的卑微和主人的高貴，要隨時表達自己對主人的崇敬和感恩。對此，我們不妨截取幾個生活場景，從中體會一下主奴間的相處之道：

第52回，寶玉和小廝：

正說話時，頂頭果見賴大進來。寶玉忙籠住馬，意欲下來。賴大忙上來抱住腿。寶玉便在鐙上站起來，笑攜他的手，說了幾句話。接著又見一個小廝帶著二三十個拿掃帚簸箕的人進來，見了寶玉，都順墻垂手立住，獨那為首的小廝打千兒，請了一個安。寶玉不識名姓，只微笑點了點頭兒。馬已過去，那人方帶人去了。于是出了角門，門外又有李貴等六人的小廝并幾個馬夫，早預(yù)備下十來匹馬專候。一出了角門，李貴等都各上了馬，前引傍圍的一陣煙去了，不在話下。

第54回，賈母批評襲人：

……于是寶玉出來，只有麝月秋紋并幾個小丫頭隨著。賈母因說：“襲人怎么不見？他如今也有些拿大了，單支使小女孩子出來。”王夫人忙起身笑回道：“他媽前日沒了，因有熱孝，不便前頭來?！辟Z母聽了點頭，又笑道：“跟主子卻講不起這孝與不孝。若是他還跟我，難道這會子也不在這里不成？皆因我們太寬了，有人使，不查這些，竟成了例了?！?/p>

第55回，探春和丫鬟：

便有三四個小丫鬟捧了沐盆，巾帕，靶鏡等物來。此時探春因盤膝坐在矮板榻上，那捧盆的丫鬟走至跟前，便雙膝跪下，高捧沐盆；那兩個小丫鬟，也都在旁屈膝捧著巾帕并靶鏡脂粉之飾。

第55回，鳳姐和平兒：

平兒不等說完，便笑道：“你太把人看糊涂了？我才已經(jīng)行在先了，這會子又反囑咐我?！兵P姐兒笑道：“……你又急了，滿口里你我起來?！薄啊^來坐下，橫豎沒人來，咱們一處吃飯是正經(jīng)。”……平兒屈一膝于炕沿之上，半身猶立于炕下，陪著鳳姐兒吃了飯，服侍漱盥。

第75回，尤氏和丫鬟：

小丫鬟炒豆兒捧了一大盆溫水走至尤氏跟前，只彎腰捧著。李紈道：“怎么這樣沒規(guī)矩。”銀蝶笑道：“說一個個沒機變的，一個葫蘆就是一個瓢。奶奶不過待咱們寬些，在家里不管怎樣罷了，你就得了意，不管在家出外，當(dāng)著親戚也只隨著便了?！庇仁系溃骸澳汶S他去罷，橫豎洗了就完事了。”炒豆兒忙趕著跪下。

由此，我們看到，在同主人的相處過程中，這些奴仆是怎么為主人服務(wù)的。他（她）們對主人所盡的義務(wù)，甚至要超越對自己生身父母的孝道。他（她）們說話、行事謹(jǐn)小慎微、處處小心，絲毫不能逾越尊卑的紅線。值得說明的是，奴仆不但要無條件服從自己的主人，即便在主人的親屬面前，也要表達應(yīng)有的尊敬和謙卑?！肮糯易骞餐顖F體常包含幾個世代的人口，家長雖只一人，但奴婢、雇工實不只一主人，與其說是屬于家長一人，毋寧說是屬于這個共同團體的，對全體皆應(yīng)服役而有主仆的名分。在這種情形之下，奴仆止服從家長，而對其余的人都傲慢無禮，實是不可想象的事。”第71回，在榮府，寧府的尤氏就遭遇過這樣的問題。看到大觀園多處園門沒有關(guān)好，尤氏便命叫來值班的人員：

這丫頭應(yīng)了便出去，到二門外鹿頂內(nèi)，乃是管事的女人議事取齊之所。到了這里，只有兩個婆子分菜果呢。因問：“那一位奶奶在這里？東府奶奶立等一位奶奶，有話吩咐。”這兩個婆子只顧分菜果，又聽見是東府里的奶奶，不大在心上，因就回說：“管家奶奶們才散了?！毙⊙绢^道：“散了，你們家里傳他去?！逼抛拥溃骸拔覀冎还芸次葑?，不管傳人。姑娘要傳人再派傳人的去?！毙⊙绢^聽了道：“噯呀，噯呀，這可反了！怎么你們不傳去？哄那新來的，怎么哄起我來了！……”這兩個婆子一則吃了酒，二則被這丫頭揭挑著弊病，便羞激怒了，因回口道：“扯你的臊！我們的事，傳不傳不與你相干！你不用揭挑我們，你想想，你那老子娘在那邊管家爺們跟前比我們還更會溜呢。什么‘清水下雜面你吃我也見’的事，各家門，另家戶，你有本事，排場你們那邊人去。我們這邊，你們還早些呢！”丫頭聽了，氣白了臉，因說道：“好，好，這話說得好！”一面轉(zhuǎn)身進來回話?！仁下犃?，冷笑道：“這是兩個什么人？”

這里，兩個婆子的行為顯然違背了禮法。事件本身也反映了賈府這個大家族中，在人際上錯綜復(fù)雜的矛盾。按照法律，奴婢罵家長之大功、小功、緦麻親屬的處分，分別杖八十、七十、六十。事情發(fā)生后，王熙鳳對此事進行了處理，她責(zé)令把兩個婆子捆起來，交由尤氏發(fā)落。她的這一決策，應(yīng)該是符合當(dāng)時家族慣例的，雖然被婆婆邢夫人弄得“沒臉”，但得到了賈母的支持，賈母道：

“這才是鳳丫頭知禮處，難道為我的生日由著奴才們把一族中的主子都得罪了也不管罷?！?/p>

第19回，襲人曾說過這樣一句話：

“……伏侍得好，是分內(nèi)應(yīng)當(dāng)?shù)模皇鞘裁雌婀??！?/p>

襲人的這句話當(dāng)然沒有錯，但是，它表達的似乎還不夠完整，對奴仆而言，服侍得好，是本分，那么，如果服侍的不好，后果會是怎樣呢？

第30回，王夫人與金釧：

只見王夫人翻身起來，照金釧兒臉上就打了個嘴巴子，指著罵道：“下作小娼婦，好好的爺們，都叫你教壞了?！?/p>

第44回，鳳姐與丫鬟：

鳳姐兒坐在小院子的臺階上，命那丫頭子跪了，喝命平兒：“叫兩個二門上的小廝來，拿繩子鞭子，把那眼睛里沒主子的小蹄子打爛了！”……說著便揚手一掌打在臉上，打的那小丫頭一栽；這邊臉上又一下，登時小丫頭子兩腮紫脹起來?！f著，回頭向頭上拔下一根簪子來，向那丫頭嘴上亂戳。

第69回，賈璉與小廝：

急的賈璉查是誰請了姓胡的來，一時查了出來，便打了半死。

由上述情節(jié)，我們看到，但凡主人稍有不順，便可以隨意打罵奴仆。金釧，王夫人的貼身丫鬟，兢兢業(yè)業(yè)侍奉王夫人十幾年，用王夫人的話說，“素日在我跟前比我的女孩兒也差不多兒?！笨墒?，因為一句話，王夫人說打就打，說攆出去就攆出去。王熙鳳則用近乎酷刑的方法對待那個可憐的小丫頭；即便和鳳姐的關(guān)系那么好，平兒也曾遭到她的責(zé)打；賈璉的小廝，他本來并沒有服務(wù)方面的過錯，怪只怪他的命不夠好，我們看到，他的命運竟和一個陌生醫(yī)生的醫(yī)術(shù)有莫大的聯(lián)系。事實上，金釧投井、王熙鳳酷刑對待丫鬟、賈璉把小廝打了半死，所有這些，作為主人，王夫人、王熙鳳、賈璉等人均無須承擔(dān)任何的法律責(zé)任。這是因為，“撲責(zé)奴婢原是主人當(dāng)然的權(quán)利，即使因此而致死，只要事出無心，并非故意毆死，便可不負責(zé)任?！?sup>而且，奴仆也不能因為受到主人的責(zé)打，就“勇敢地拿起法律的武器”，來起訴自己的主人?；谌蓦[制度勺要求，奴婢“和子孫一樣，不得告家長，除非是謀叛以上的罪，皆應(yīng)為主隱瞞，否則屬干犯名義?！?sup>按照明、清律：

奴婢告家長，雖得實，杖一百徒三年（主不免罪），誣告者絞。

也就是說，對于主人的傷害，奴仆是不享有訴權(quán)的。由此，我們看到，賈府之中，盡管金釧、晴雯、司棋、鮑二家的等紛紛死亡，卻始終沒有形成一個針對賈府的訴訟案件。第33回交代：

金釧死后，卻說王夫人喚他母親上來，拿幾件簪環(huán)，當(dāng)面賞了，又吩咐：“請幾眾僧人念經(jīng)超度他?！苯疴A的母親，磕了頭，謝了出去。

反過來，如果奴婢以下犯上，有傷害主人的行為，那后果是不堪設(shè)想的?！芭救粲袣R家長以上之舉動，自更悖逆，和子孫毆罵父祖一樣，同屬惡逆大罪，法律上處分極重。罵便構(gòu)成重罪。”例如，第7回，焦大醉罵：

“我要往祠堂里哭太爺去。那里承望到如今生下這些畜牲來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子。我什么不知道？咱們‘胳膊折了往袖子里藏’！”眾小廝聽他說出沒天日的話來，唬的魂飛魄散，也不顧別的了，便把他捆起來，用上和馬糞滿滿的填了他一嘴。

這里，焦大的行為性質(zhì)是非常嚴(yán)重的。按照明、清律，奴婢罵家長者絞，毆者不問有傷無傷皆斬。若將主人殺死，自更罪大惡極，入于極刑。由此可見，焦大的醉罵，雖說暢快淋漓，但是，或許他不清楚，按照法律，他要為此被處以絞刑。所幸的是，因為念及過往的功績，寧府的主人并沒有把這位老仆訴諸制度的處理。對此，鳳姐深不以為然，她對尤氏母子道：

“我成日家說你太軟弱了，縱的家里人這樣，還了得呢?！?/p>

“以后還不早打發(fā)了這個沒王法的東西！留在這里豈不是禍害？倘或親友知道了，豈不笑話咱們這樣的人家，連個王法規(guī)矩都沒有?！?/p>

進一步地，我們來討論一下主、婢間性關(guān)系的問題。主人對奴仆享有充分的權(quán)利，其中，也包括性的權(quán)利?！叭裟兄魅藢τ谂荆òㄅ旧砑澳信┯行缘囊螅圆蛔銥楣?，甚或可以說是男主人的權(quán)利。幾千年來的中國社會中，婢與主人的性的關(guān)系本是社會和法律所默認的”。我們看到，紅樓夢中，男主人對婢女身體的占有，時有發(fā)生。

第6回，寶玉與襲人：

然后說至警幻所授云雨之情，羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無人撞見。自此寶玉視襲人更比別個不同，襲人待寶玉更為盡心。暫且別無話說。