前言

作為中國浪漫主義文學(xué)的濫觴，屈原大夫恐不知——兩千余年后一位拾掇著他的《離騷》——“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”一句中“望舒”二字而成長起來的后世詩人，將一首詩篇《雨巷》擺進(jìn)了中國現(xiàn)代詩歌博物館里的不刊之位；而在這位后世詩人的墓碑上親筆題寫“詩人戴望舒之墓”的中國現(xiàn)代大文豪茅盾先生——則有機(jī)會慧眼如炬地在當(dāng)時詩壇紛繁的星空中，找到屬于這位后世詩人的不朽之星象。

戴望舒（1905-1950），原名戴朝安，又名戴夢鷗，1905年3月5日，在西子湖畔的一個小康之家誕生，其母卓佩其有著較高的文化素養(yǎng)，這些為日后戴望舒的成長奠定了良好的基礎(chǔ)。戴望舒對文學(xué)的喜愛始于在杭州宗文中學(xué)求學(xué)的時代，那時他就和施蟄存、杜衡一起探討詩歌藝術(shù)、辦文藝刊物等。1923年入上海大學(xué)中國文學(xué)系，這段時期，英國頹廢派詩人道生和法國浪漫主義詩人雨果對他影響甚深，晚唐詩人傷感而纖弱的藝術(shù)氣氛也深深吸引了他，因而此時他的詩歌距離現(xiàn)實生活較遠(yuǎn)，而帶有某種“泄露隱秘的靈魂”的特性。

1925年，因為“五卅”慘案及之后的學(xué)生運(yùn)動，上海大學(xué)被查封，戴望舒遂轉(zhuǎn)入震旦大學(xué)法文班。此時他從浪漫派的身邊走開，轉(zhuǎn)而走向法國象征派詩歌，如魏爾倫等詩人的作品，并且開始對一些法國象征派詩歌進(jìn)行翻譯，由此也極大地影響了他此后的詩歌創(chuàng)作。1926年春，戴望舒的詩歌開始出現(xiàn)于他和施蟄存合編的《瓔珞》旬刊上。可是政治事件頻發(fā)，1927年的四一二反革命政變，使得戴望舒只能避離上海，先至江蘇松江，后抵北京，與馮雪峰、李霽野等人結(jié)識，并在《莽原》上發(fā)表詩作。1928年戴望舒回到上海，開始專心于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)翻譯的生活，其間與施蟄存、杜衡、馮雪峰一起創(chuàng)辦了《文學(xué)工場》。在這期間，他愛上了施蟄存的妹妹，為了表達(dá)他深沉的愛情，戴望舒用充滿憂郁的詩來表達(dá)他的感受。

1929年4月，戴望舒的第一本詩集《我的記憶》出版，這本詩集集中展現(xiàn)了他早期象征主義的詩歌創(chuàng)作，《雨巷》就是其中最著名的一首，這首詩受到了葉圣陶的極力稱贊，稱其“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀(jì)元”，一時之間廣為傳誦，戴望舒也由此獲得“雨巷詩人”的稱號。

1930年3月2日，經(jīng)由馮雪峰介紹，戴望舒參加了左聯(lián)成立大會，成為左聯(lián)第一批盟員。不久之后，他因?qū)δ承┪乃噯栴}的看法與左翼作家有分歧，不滿意于無產(chǎn)階級文學(xué)及其創(chuàng)作題材的狹窄和藝術(shù)的貧弱，開始轉(zhuǎn)向于表現(xiàn)自己的另一種藝術(shù)潮流。1932年5月，他參加創(chuàng)辦《現(xiàn)代》雜志，領(lǐng)中國現(xiàn)代派詩歌之風(fēng)騷。11月初戴望舒赴法國留學(xué)，先后就讀于巴黎大學(xué)、里昂中法大學(xué)。不過在留學(xué)期間，他并不喜歡去課堂聽課，而是在翻譯外國文學(xué)著作上花費(fèi)了更多的時間和精力。他當(dāng)時翻譯的作品有《蘇聯(lián)文學(xué)史話》、《比利時短篇小說集》和《意大利短篇小說集》等，另外對西班牙很多作家的作品也有研讀。留法期間，他進(jìn)一步領(lǐng)略了法國駁雜的藝術(shù)，由對象征主義的熱衷而轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代派、超現(xiàn)實主義詩人的推崇。從艾呂雅、許拜維艾爾等詩人那里，他進(jìn)一步體味了詩是一種心靈“難以把握得住的東西”的藝術(shù)觀念。1933年，戴望舒又出版了他的第二本詩集《望舒草》，他不斷用《路上小語》、《夜》、《獨(dú)自的時候》、《到我這里來》向他心愛的姑娘表白自己的心跡，泣訴深沉的愛情。至1935年春天，由于他參加了法國和西班牙的一些反法西斯游行，被學(xué)校開除，于是由巴黎回國。

回國后的1936年10月，戴望舒和馮至、卞之琳、梁宗岱、孫大雨等人創(chuàng)辦了中國現(xiàn)代詩壇上最重要的文學(xué)期刊之一，即《新詩》月刊。1937年1月，戴望舒詩歌創(chuàng)作合集《望舒詩稿》出版。但《新詩》卻在1937年7月?？渤霭?0期。這短短的10期，恰是現(xiàn)代派詩人、新月派詩人共同交流的重要之所。

抗戰(zhàn)爆發(fā)以后不到一年，戴望舒舉家由上海遷到香港，與許地山等人組織中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會，任理事，后在文協(xié)舉辦的文學(xué)講習(xí)所講課。這期間他主編《大公報》文藝副刊，發(fā)起出版《耕耘》雜志。1938年8月戴望舒主編的《星島日報》副刊《星座》創(chuàng)刊，他決心在敵人入侵造成的“陰霾氣候”中掙扎，以自己微渺的光明，“與港岸周遭的燈光盡一點照明之責(zé)”。國內(nèi)的和流亡在香港、南洋的許多作家，都成了《星座》的作者。該刊成為當(dāng)時文化界支持以文藝為武器、為民族危亡盡力的一個重要陣地。1939年戴望舒和艾青主編《頂點》，宣傳抗日。

1941年末，香港淪陷。1942年春，戴望舒被日寇逮捕入獄，受盡酷刑，仍自守堅節(jié)，保持了一個真正的知識分子崇高的民族氣節(jié)。在獄中，他寫下了《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》等光輝的詩篇，后經(jīng)葉靈鳳保釋出獄。出獄后，戴望舒既無固定收入的職業(yè)，又患了嚴(yán)重的哮喘，只能在苦難和屈辱中企盼著民族的解放，他此時的心情，被生動地記錄在了《等待》、《等待其二》等詩篇中。

抗戰(zhàn)勝利后，戴望舒回到上海，在上海師范?？茖W(xué)校任教，并進(jìn)行著、譯、研究等工作。1948年，因參加民主運(yùn)動受國民黨政府通緝，他再次輾轉(zhuǎn)香港。1949新中國成立，戴望舒帶著喜悅激動的心情，帶著兩個女兒，和詩人卞之琳一起回到北京。然而在長期的斗爭生活和不幸的婚姻生活中，戴望舒身體狀況日下，不久之后的1950年2月8日，他因病在北京逝世。至此，“一個決心為人民服務(wù)的有才能的抒情詩人”走完了他一生的道路，留給世人的是他那道悠長且濕漉的雨巷。

斯人已逝，托體同山阿。但戴望舒詩歌在幾經(jīng)命運(yùn)沉浮后，魅力不減，風(fēng)行幾十載。從某種程度上可以說，他的詩歌標(biāo)示了現(xiàn)代詩歌流變和發(fā)展的方向——在新詩發(fā)展的大浪淘沙中，無數(shù)的詩人和詩作曾經(jīng)名噪一時，而最終湮沒無聞，可是戴望舒融合了中國古典詩詞的優(yōu)美意象和西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法，苦心孤詣，用心靈陶鑄詩歌，終于寫出了擁有自己獨(dú)特風(fēng)格和色調(diào)的詩歌。

戴望舒的詩，是不朽的。