六 醫(yī)學史

漢文的醫(yī)藥書我所有的只是一部大板的《本草綱目》，有四十本之多，不過他的用處也只等于《群芳譜》或《花鏡》，說得高一點也就是《毛詩蟲魚疏》與《爾雅翼》之流罷了。外國文的比較稍多，但那是六法全書之類，實用備查的書，說不上翻讀，若平常放在案邊，有時拿出來看看的只有一樣醫(yī)學史。英文的醫(yī)學史有康斯敦，勝家，陀生的三種，又勝家著《從法術(shù)到科學》，《希臘醫(yī)學》諸書，德國瑪格奴斯著《醫(yī)學上的迷信》，日本文的有山崎祐久著《少年醫(yī)學史》，富士川游著《日本醫(yī)學史》，《日本醫(yī)學史綱》。這中間我所最喜歡的是勝家的《醫(yī)學小史》與富士川的《日本醫(yī)學史綱》，雖然《從法術(shù)到科學》中有《古代英國的法術(shù)與醫(yī)學》，《古代本草》諸文，也很可喜。醫(yī)療或是生物的本能，如貓犬之自舐其創(chuàng)是也，但是發(fā)展為活人之術(shù)，無論是用法術(shù)或方劑，總之是人類文化之一特色，雖然與梃刃同是發(fā)明，而意義迥殊，中國稱蚩尤作五兵，而神農(nóng)嘗藥辨性，為人皇，可以見矣。醫(yī)學史上所記便多是這些仁人之用心，不過大小稍有不同，我翻閱二家小史，對于法國巴斯德與日本杉田玄白的事跡，常不禁感嘆，我想假如人類要找一點足以自夸的文明證據(jù)，大約只可求之于這方面罷。此外特別有意義的便是中西醫(yī)學的對照，歐洲中古醫(yī)學上的水火地風四行說以及靈氣流通等說，都與中國講五行等相同，不過歐洲自十七世紀哈耳威的血液循環(huán)說出以后全已改革，中國則至今通行罷了。我們夸稱一種技術(shù)或?qū)W問以為世界無雙，及查文化史往往在別處也已有之，而且只是路程的一站，早已走過去了，沒有什么可夸的。這是一服清涼劑，讀醫(yī)學史常容易感到。我還有一冊商務(wù)印書館的《中國醫(yī)學史》，混在外書房的亂書堆里，一時不易找到，現(xiàn)在也就不談了。廿九年十二月三日。