第二節(jié)
科舉制度與文學(xué)家族

東漢以后逐漸通過(guò)門(mén)閥制度而形成的名門(mén)望族，到了隋唐時(shí)期，隨著文事武功的恢弘拓展，也在不斷地堅(jiān)持和調(diào)適，最后通過(guò)科舉途徑完成了從門(mén)閥士族到科舉士族的轉(zhuǎn)變。盡管很多大族作為名門(mén)望族的地位仍然非常隆盛，然其內(nèi)涵已在動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化中更新和蛻變。這種更新和蛻變?cè)谝哉问窞橹鞯膫魇牢墨I(xiàn)中雖有所記載和表現(xiàn)，但總體上是粗略和梗概的；而新出土墓志是以人物為最小單元的傳記載體，因?yàn)榧易宓募酆凸湃寺淙~歸根的觀(guān)念，大的家族都有集中的塋地，墓志也就具有鮮明的家族性特點(diǎn)。以個(gè)體墓志和家族墓志融合的觀(guān)念研究唐代文學(xué)家族，也就能更清楚地審視具有代表性的家族在中古時(shí)期轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。

唐代實(shí)行科舉制度，尤其重視進(jìn)士科，進(jìn)士出身對(duì)于提升家族聲望與地位具有重要作用。加以詩(shī)賦為進(jìn)士的必考科目，促成了唐代家族、科舉與文學(xué)的緊密聯(lián)系。如新出土楊氏家族墓志超過(guò)百方，以墓志與傳世文獻(xiàn)參證，楊氏在中晚唐科場(chǎng)中非常活躍，進(jìn)士及第者多達(dá)數(shù)十人，楊嗣復(fù)、楊涉等還多次知貢舉，他們因才華杰出受到主司與社會(huì)的重視，可見(jiàn)，其家族的文學(xué)成就與科舉密切相關(guān)。

一、從門(mén)閥士族到科舉家族

魏晉南北朝時(shí)期，是門(mén)閥士族的統(tǒng)治時(shí)期，前面論及的一些名門(mén)望族，大多形成于兩漢而極盛于魏晉南北朝，這些士族與皇族形成聯(lián)合體以構(gòu)成其政治統(tǒng)治集團(tuán)。在這一過(guò)程中，以崔、王、盧、李、鄭五姓為代表的山東士族，形成了特有的家風(fēng)。這些士族隨著晉室南渡而一部分南遷，仍然保持著各自的文化傳統(tǒng)，并左右著南朝政治的形勢(shì)。唐朝建立之初，這些士族的勢(shì)力和影響甚至凌駕于皇室之上，受到唐太宗的不滿(mǎn)，因而作為門(mén)閥勢(shì)力在政治上也就不斷被削弱，這突出表現(xiàn)在《姓氏錄》的編纂方面。

《氏族志》是唐太宗時(shí)修纂的，編寫(xiě)于貞觀(guān)六年（632年）?！笆菚r(shí)，朝議以山東人士好自矜夸，雖復(fù)累葉陵遲，猶恃其舊地，女適他族，必多求聘財(cái)。太宗惡之，以為甚傷教義，乃詔（高）士廉與御史大夫韋挺、中書(shū)侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等刊正姓氏。于是普責(zé)天下譜諜，乃憑據(jù)史傳考其真?zhèn)?，忠賢者褒進(jìn)，悖逆者貶黜，撰為《氏族志》。士廉乃類(lèi)其等第以進(jìn)。”^[1]但太宗看到已經(jīng)編成的《氏族志》將崔民干排在第一等，而皇族卻在第三位，感到非常不滿(mǎn)?！澳烁?，專(zhuān)以今朝品秩為高下，于是以皇族為首，外戚次之，降崔民干為第三。凡二百九十三姓，千六百五十一家，頒于天下?！?sup>[2]修訂后重新進(jìn)上時(shí)是貞觀(guān)十二年（638年）正月。盡管唐太宗要求修訂《氏族志》者按當(dāng)時(shí)官員的品秩高下為準(zhǔn)，但士族門(mén)閥勢(shì)力在社會(huì)上還有巨大的影響，修訂者的士族觀(guān)念也相當(dāng)濃厚，修訂者在《氏族志》中還不遺余力地考證這些貴族是否是士族，造成不少官職很低的士族也著錄在《氏族志》中。

武則天對(duì)《氏族志》很不滿(mǎn)意，采納許敬宗、李義府等人的建議，改為《姓氏錄》。“時(shí)許敬宗以不載武后本望，義府亦恥先世不見(jiàn)敘，更奏刪正。委孔志約、楊仁卿、史玄道、呂才等定其書(shū)，以仕唐官至五品皆升士流。于是兵卒以軍功進(jìn)者，悉入書(shū)限，更號(hào)《姓氏錄》，搢紳共嗤靳之，號(hào)曰‘勛格’。義府奏悉收前志燒絕之。自魏太和中定望族，七姓子孫迭為婚姻，后雖益衰，猶相夸尚。義府為子求婚不得，遂奏一切禁止。”^[3]《資治通鑒》記此事于顯慶四年（659年）六月，“士卒以軍功致位五品，豫士流，時(shí)人謂之‘勛格’?！?sup>[4]又于冬十月記載：“初，太宗疾山東士人自矜門(mén)地，婚姻多責(zé)資財(cái)，命修《氏族志》例降一等；王妃、主婿皆取勛臣家，不議山東之族。而魏徵、房玄齡、李勣家皆盛與為婚，常左右之，由是舊望不減；或一姓之中，更分某房某眷，高下懸隔。李義府為其子求婚不獲，恨之，故以先帝之旨，勸上矯其弊。壬戌，詔后魏隴西李寶、太原王瓊、滎陽(yáng)鄭溫、范陽(yáng)盧子遷、盧渾、盧輔、清河崔宗伯、崔元孫、前燕博陵崔懿、晉趙郡李楷等子孫，不得自為婚姻。仍定天下嫁女受財(cái)之?dāng)?shù)，毋得受陪門(mén)財(cái)?！?sup>[5]從這里看出，凡五品以上的官員，不管以前是否是士族，都寫(xiě)進(jìn)《姓氏錄》中，而不到五品的官員，即使曾經(jīng)是士族，一概不寫(xiě)進(jìn)去。這樣就打擊了曾經(jīng)是士族的地方望姓的政治勢(shì)力，而通過(guò)其他渠道特別是軍功晉升的官員，就得到合法的保護(hù)。實(shí)則這一舉措打擊了曾經(jīng)是士族的豪強(qiáng)的利益，而代表了新興的中小地主階級(jí)的利益。同時(shí)可以看出，在《姓氏錄》中，“武氏及其他皇妃的家族安排在第一等級(jí)中，這是可以預(yù)料到的。但新志有很大變化，它只收唐代五品以上官員的家庭。從前長(zhǎng)期依據(jù)的‘家庭出身’和社會(huì)承認(rèn)的原則被取消；新志遠(yuǎn)比舊志充實(shí)，因?yàn)樗姆秶鷶U(kuò)大到當(dāng)時(shí)興起的統(tǒng)治官僚階級(jí)。”^[6]

這樣的變化必定削弱已有的門(mén)閥士族的利益，這些士族為了保持在社會(huì)上流的地位，也就必須適應(yīng)新的政治訴求和文化期待。武則天以后，科舉代替門(mén)閥已是大勢(shì)所趨，而一些名門(mén)望族憑借著積淀已久的文化優(yōu)勢(shì)又在唐代的科舉制度中大顯身手，完成了從“門(mén)閥士族”到“科舉家族”的轉(zhuǎn)變。下文以崔氏家族為例加以說(shuō)明。

在新出土的石刻史料當(dāng)中，記載崔氏家族人物科舉及第者甚多。如清河崔氏一系，出土文獻(xiàn)有《崔尚墓志》：“曾王父君實(shí)，隨射策甲科，唐朝請(qǐng)大夫、許州司馬，文集十卷，藏于秘府。王父懸解，進(jìn)士高第，坊州宜君縣丞，文集五卷，行于世?？脊壬?，制舉高第，陜州河北縣尉，文集三卷。中書(shū)舍人、修國(guó)史、太常少卿兼知制誥、國(guó)子司業(yè)、上柱國(guó)、清河子、贈(zèng)衛(wèi)州刺史文公融，君之叔父也。公子中書(shū)舍人、知制誥、贈(zèng)定州刺史貞公禹錫，君之從父兄也。英賢間出，卿長(zhǎng)相慚，清風(fēng)激于百代，盛德流于四海，志有之。崔為文宗，世擅雕龍，此也。君國(guó)子進(jìn)士高第，中書(shū)令燕國(guó)公張說(shuō)在考功員外時(shí)，深加賞嘆?！?sup>[7]崔尚和其祖父都進(jìn)士登第，其曾祖和父親也都由科舉出身?！洞迋淠怪尽罚骸肮忻逯鄳c，軒冕之盛烈，而能以學(xué)成志，以文著名。舉進(jìn)士□□，釋褐。書(shū)判超等，授秘書(shū)省正字。博覽群籍，尤精內(nèi)典。榮利不染，孤標(biāo)自持。因絕肉味，遂其高志。攻于五言，澄慮萬(wàn)象。研文摘字，思清意苦，往往得其句焉。為人諷詠，名滿(mǎn)天下?！?sup>[8]《崔元略墓志》：“儀表峻峙，才識(shí)通敏，居家以孝友聞達(dá)，定交經(jīng)久敬知顯。用文章弱冠舉進(jìn)士，藉甚于公卿間。丁先左丞憂(yōu)，服除，調(diào)補(bǔ)太子正字，判入高等，授渭南尉?！?sup>[9]《崔安潛墓志》：“及壯，秀麗該博，聲華特甚。甲科擢進(jìn)士第，釋褐試秘校?！?sup>[10]我們根據(jù)傳世文獻(xiàn)和新出土碑志，將唐代崔氏進(jìn)士登第者及知貢舉者列為《唐代崔氏家族人物進(jìn)士年表》（表一），計(jì)得86人，以作為崔氏家族由門(mén)閥士族發(fā)展為科舉家族之印證。

表一　唐代崔氏家族人物進(jìn)士年表

③ 2004年出土《唐故居士錢(qián)府君夫人舒氏墓志銘并序》，題署：“左威衛(wèi)胄曹參軍廣平程休撰序，許州扶溝縣尉博陵崔顥撰銘?！保怪就仄?jiàn)《河洛文化論叢》第3輯，中州古籍出版社2006年版，第313頁(yè)）

毛漢光在研究唐代大士族的進(jìn)士時(shí)，曾舉崔從一支為例，分析崔氏家族尤其是其主支具有族望和科舉的雙重優(yōu)勢(shì)，崔從是高門(mén)主支子弟，又是進(jìn)士及第，他的最高品為二品。崔從的兄弟能、達(dá)、勵(lì)等，分居官三、四、五品，這樣就襯托出高門(mén)主支之中，進(jìn)士與非進(jìn)士間官階之差異^[11]。而從上表看出，唐代崔氏家族一直在政治中和社會(huì)上保持聲望和優(yōu)勢(shì)，前期主要由于漢魏六朝以來(lái)作為高門(mén)士族的余緒和影響，后期主要是其家族在科場(chǎng)上角逐競(jìng)勝并保持族望優(yōu)勢(shì)的結(jié)果。如崔群曾為中唐宰相，既曾及進(jìn)士第，后又知貢舉，他通過(guò)科舉來(lái)網(wǎng)羅培養(yǎng)人才，并鞏固自己的聲望，從而也客觀(guān)上提高其家族的地位?！丢?dú)異志》所載崔群之事：“唐崔群為相，清名甚重。元和中，自中書(shū)舍人知貢舉。既罷，夫人李氏因暇日嘗勸其樹(shù)莊田以為子孫之計(jì)。笑答曰：‘余有三十所美莊良田遍天下，夫人復(fù)何憂(yōu)？’夫人曰：‘不聞君有此業(yè)?！涸唬骸崆皻q放春榜三十人，豈非良田耶？’夫人曰：‘若然者，君非陸相門(mén)生乎？然往年君掌文柄，使人約其子簡(jiǎn)禮，不令就春闈之試。如君以為良田，則陸氏一莊荒矣?！?sup>[12]這是典型的通過(guò)科舉以鞏固自己聲望的事例，雖然崔群受到其妻的質(zhì)疑，但唐代座主與門(mén)生的關(guān)系一直還是十分緊密和牢固的。一直到晚唐，崔氏仍然在科舉方面揚(yáng)其家聲，“歷臺(tái)閣藩鎮(zhèn)者數(shù)十人，天下推士族之冠”^[13]?！埃ù蓿┯号c兄朗、序、福，兄弟八人皆升籍進(jìn)士，列甲乙科，嘗號(hào)為點(diǎn)頭崔家?！?sup>[14]“崔珙，博陵安平人。祖懿。父颋，貞元初進(jìn)士登第?！F有子八人，皆至達(dá)官，時(shí)人比漢之荀氏，號(hào)曰‘八龍’?！?sup>[15]

再以弘農(nóng)楊氏家族為例。楊氏家族在武則天一朝曾經(jīng)躋身于統(tǒng)治集團(tuán)的核心，形成了“李武韋楊”婚姻集團(tuán)，但隨著武則天的退周還唐以及后來(lái)的安史之亂，楊氏家族也升沉不定。中晚唐之后，楊氏集團(tuán)再度崛起，是由科舉力量造成的。中晚唐時(shí)期楊氏家族有數(shù)十人進(jìn)士及第，楊嗣復(fù)、楊涉等還多次知貢舉。楊汝士與其弟楊虞卿、楊漢公在舉場(chǎng)影響甚大，劉禹錫《早秋送臺(tái)院楊侍御歸朝》詩(shī)自注云：“兄弟四人遍歷諸科，二人同在省?！?sup>[16]家族中有進(jìn)士及第者，都要開(kāi)宴相賀，而楊汝士之子楊知溫及第，汝士時(shí)歷方鎮(zhèn)，又在方鎮(zhèn)中慶賀。楊嗣復(fù)知貢舉時(shí)，門(mén)生頗盛，他在新昌里居所大宴門(mén)生，成為當(dāng)時(shí)文壇的盛事。本書(shū)的第四章“新出石刻與唐代弘農(nóng)楊氏文學(xué)家族研究”將作較為詳細(xì)的闡述。

二、士族家風(fēng)與科舉重文

中唐沈既濟(jì)《詞科論》言：

初，國(guó)家自顯慶以來(lái)，高宗圣躬多不康，而武太后任事，參決大政，與天子并。太后頗涉文史，好雕蟲(chóng)之藝，永隆中始以文章選士。及永淳之后，太后君臨天下二十余年，當(dāng)時(shí)公卿百辟無(wú)不以文章達(dá)，因循遐久，寖以成風(fēng)。以至于開(kāi)元、天寶之中，上承高祖、太宗之遺烈，下繼四圣治平之化，賢人在朝，良將在邊，家給戶(hù)足，人無(wú)苦窳，四夷來(lái)同，海內(nèi)晏然。雖有宏猷上略無(wú)所措，奇謀雄武無(wú)所奮。百余年間，生育長(zhǎng)養(yǎng)，不知金鼓之聲，爟燧之光，以至于老。故太平君子唯門(mén)調(diào)戶(hù)選，征文射策，以取祿位，此行己立身之美者也。父教其子，兄教其弟，無(wú)所易業(yè)，大者登臺(tái)閣，小者仕郡縣，資身奉家，各得其足，五尺童子，恥不言文墨焉。是以進(jìn)士為士林華選，四方觀(guān)聽(tīng)，希其風(fēng)采，每歲得第之人，不浹辰而周聞天下。故忠賢雋彥、韞才毓行者，咸出于是。而桀奸無(wú)良者或有焉。故是非相陵，毀稱(chēng)相騰，或扇結(jié)鉤黨，私為盟歃，以取科第，而聲名動(dòng)天下；或鉤摭隱匿，嘲為篇詠，以列于道路，迭相談訾，無(wú)所不至焉。^[17]

以文章取士是唐代選舉制度的一大改革，是武則天重視科舉制度而輕視靠各種特權(quán)進(jìn)入官僚集團(tuán)而采取的積極措施。實(shí)際上，世家大族憑借著自己特有的文化傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，不斷調(diào)適家族的政治適應(yīng)性和文化適應(yīng)性，在科舉社會(huì)中仍然占據(jù)著上流的地位。魏晉南北朝時(shí)期，重視家風(fēng)和家學(xué)，錢(qián)穆曾說(shuō)：“當(dāng)時(shí)門(mén)第傳統(tǒng)共同理想，所希望于門(mén)第中人，上自賢父兄，下至佳子弟，不外兩大要目：一則希望其能具孝友之內(nèi)行，一則希望其能有經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)。此兩種希望，并合成為當(dāng)時(shí)共同之家教。其前一項(xiàng)之表現(xiàn)，則成為家風(fēng)；后一項(xiàng)之表現(xiàn)，則成為家學(xué)?！?sup>[18]隋唐時(shí)代，家風(fēng)和家學(xué)逐漸加入了科舉的內(nèi)容，即如宋人馬端臨所言：“唐眾科之目，進(jìn)士為尤貴，而得人亦最為盛。歲貢常不減八九百人，縉紳雖位極人臣，而不由進(jìn)士者，終不為美。”^[19]因?yàn)榭婆e制度的興起，加之科舉考試重詞科，不少名門(mén)望族也逐漸完成了由經(jīng)學(xué)派到詩(shī)詞派的轉(zhuǎn)變。毛漢光于此論述說(shuō)：“經(jīng)學(xué)派與詩(shī)詞派之爭(zhēng)，影響所及，不僅表面上人物升降，亦且意味著士族性質(zhì)的改變。在舊士族中本有一些人喜詞藻，故有一些舊族跟隨時(shí)代的變遷，加以對(duì)詩(shī)詞歌賦的喜好，賢能觀(guān)念亦有所轉(zhuǎn)變。隋唐新興士族以及許多魏晉舊族已轉(zhuǎn)變成詩(shī)詞派者，其內(nèi)在性質(zhì)已與魏晉以來(lái)所謂舊族家風(fēng)家學(xué)者，已有重大不同。”^[20]“進(jìn)士第成為大士族振興或延續(xù)其家族的重要因素?！薄白灾刑埔越?，由于圈內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的壓力加劇，爭(zhēng)取多項(xiàng)有利因素以求仕進(jìn)，大士族子孫也緣引科舉以達(dá)其保持地位。政治社會(huì)上有力量的人或人群，恒利用制度空隙獲取利益，在魏晉南北朝時(shí)的九品中正士族化及中晚唐的士族獵取進(jìn)士第，皆是明顯的例子?！?sup>[21]典型的事例如中唐楊氏，《新唐書(shū)·楊憑傳》記載：“長(zhǎng)善文辭，與弟凝、凌皆有名，大歷中，踵擢進(jìn)士第，時(shí)號(hào)‘三楊’?！?sup>[22]這樣的科舉導(dǎo)向和文化氛圍，就使得一些名門(mén)望族致力于族望聲名的弘揚(yáng)和科場(chǎng)角逐兩方面的努力，唐趙璘《因話(huà)錄》卷3稱(chēng)：“余宗侄櫓，應(yīng)進(jìn)士時(shí)，著《鄉(xiāng)籍》一篇，大夸河?xùn)|人物之盛，皆實(shí)錄也。同鄉(xiāng)中，趙氏軒冕文儒最著，曾祖父、祖父世掌綸誥，櫓昆弟五人進(jìn)士及第，皆歷臺(tái)省。盧少傅弘宣、盧尚書(shū)簡(jiǎn)辭、弘正、簡(jiǎn)求皆其姑子也，時(shí)稱(chēng)趙家出。外家敬氏先世，亦出自河中，人物名望，皆謂至盛，櫓著《鄉(xiāng)籍》載之。”^[23]由于科舉制度對(duì)于辭章的崇重，也引起一些重經(jīng)術(shù)的政治家的不滿(mǎn)，中唐楊綰就上疏稱(chēng)：“進(jìn)士加雜文，明經(jīng)填帖，從此積弊，浸轉(zhuǎn)成俗。幼能就學(xué)，皆誦當(dāng)代之詩(shī)；長(zhǎng)而博文，不越諸家之集。遞相黨與，用致虛聲。六經(jīng)則未嘗開(kāi)卷，三史則皆同掛壁。況復(fù)征以孔門(mén)之道，責(zé)其君子之儒者哉？”^[24]

以中晚唐弘農(nóng)楊氏家族為例，通過(guò)出土文獻(xiàn)以考察科舉制度的影響造成名門(mén)望族重文的情況。鄭薰撰《楊漢公墓志》稱(chēng)：“廿九，登進(jìn)士第，時(shí)故相國(guó)韋公貫之主貢士，以鯁直公正稱(chēng)。謂人曰：‘楊生之清規(guī)懿行，又有夢(mèng)魯賦之瑰麗，宜其首選，屈居三人之下，非至公也。’其秋辟鄜坊裴大夫武府，得試秘書(shū)省校書(shū)郎。罷歸，就吏部選判，考入第四等，與故相國(guó)鄭公肅同送名，而鄭公居其首。閣下眾覆以為公之書(shū)判精甚，改就首選，而鄭公次之。授秘書(shū)省校書(shū)郎?！?sup>[25]又楊牢所撰《楊宇墓志》首先記載其父擢進(jìn)士第：“皇考諱茂卿，字士蕤，元和六年登進(jìn)士科，天不福文，故位不稱(chēng)德，止于監(jiān)察御史，仍帶職賓諸侯。”接著敘述楊宇擢進(jìn)士第的過(guò)程：“君幼以孝謹(jǐn)聞，先公比諸子尤愛(ài)，及弱冠好學(xué)，敏于文義，六經(jīng)微奧，有從師久不能辨者，反復(fù)機(jī)席間，心惟目想，已自曉解。又善屬文，每下筆輒有新意，鋒彩明健，如攄霞振英，雖釯刃不拘，而理必歸正。繇是當(dāng)時(shí)文士如李甘、來(lái)?yè)褫?，咸推尚之。時(shí)隴西李公名漢稱(chēng)最重，一見(jiàn)所作，遂心許不可破。明年為禮部，主司果擢居上第，年方廿八。在諸生為少俊。”^[26]又裴坦所撰《楊收墓志》云：“公伯仲叔季，皆以人物至行孝睦文章禮樂(lè)，推重于時(shí)，譬猶珪璋琮璧，無(wú)有瑕劌，光明特達(dá)，各擅其美?！┎现偈细鞯歉呖?，后公乃躍而喜曰：吾今而后，知不免矣?！墒且簧隙羌卓?。同升名者，皆聞公之聲華而未面，榜下，跂踵疊足相押，于萬(wàn)眾中爭(zhēng)望見(jiàn)之?！?sup>[27]楊收一族，其父楊游道登進(jìn)士第，其兄楊發(fā)、楊假，其弟楊嚴(yán)，都及進(jìn)士第，父子共五人登第，當(dāng)時(shí)非常顯耀。當(dāng)然，楊氏家族當(dāng)中，也有不少競(jìng)走于科場(chǎng)而失敗者，這也從另一個(gè)層面表現(xiàn)他們對(duì)于科舉的重視。如新出石刻中《楊仲雅墓志》記載：“公生而岐嶷，幼而聰明，能言而辯博，總角而軼群。工于歌詩(shī)，天然自妙，風(fēng)月滿(mǎn)目，山水在懷，采月中桂，探驪龍珠，變化無(wú)方，駭動(dòng)人鬼。故劉水部復(fù)，唐之何遜；君之宗人巨源，今之鮑昭；咸所推伏，莫敢敵偶。雖跡系寰中，而心希物外，不揖卿相，不目流俗。十二奮飛，竟屈于一第，時(shí)歟命歟！”^[28]

與科舉重文相聯(lián)系，唐代還很重視家集的編纂。顧陶《唐詩(shī)類(lèi)選后序》云：“唯歙州敬方，才力周備，興比之間，獨(dú)與前輩相近，亡歿雖近，家集已成，三百首中，間錄律韻八篇而已。”^[29]又如，流傳至今的《竇氏聯(lián)珠集》，也是竇氏五兄弟的合集，屬于家集的一種類(lèi)型。筆者所見(jiàn)出土文獻(xiàn)中的家集有如下幾種：1.《沈氏家集》，《唐代墓志匯編》大中〇八四沈中黃撰《唐故監(jiān)察御史河南府登封縣令吳興沈公墓志》：“公諱師黃，字希徒，吳興武康人也?！晔?，悽感不食，旌別條章，如珠排貫，作《家集》二十卷。”^[30]2. 《楊氏家集》，《唐代墓志匯編》咸通〇八八楊坦撰《唐故丹州刺史兼防御史楊府君張掖郡烏氏夫人封張掖縣君墓志》：“且京洛桂玉一也，所有弓裘、家集、僮豎，悉被他人以金討盡?！?sup>[31]3. 《陳氏家集》，《唐代墓志匯編》景福〇〇三黃璞撰《唐故福建觀(guān)察使檢校司徒兼御史大夫潁川郡陳府君墓志銘并序》：“府君諱巖，字夢(mèng)臣，帝王之后，其先尤以賢德聞?wù)咴恢俟?，潁川人也。……王父諱好古，字慕□，溺□林泉，不干利祿，搜抉勝異，蔚成篇章。有家集二十卷，追贈(zèng)太子舍人?！?sup>[32]此外，趙璘《因話(huà)錄》卷3提到的《鄉(xiāng)籍》則應(yīng)該是結(jié)合眾多家集而編纂的文獻(xiàn)，同時(shí)也是為應(yīng)進(jìn)士考試之需的。

[1] 《舊唐書(shū)》卷65《高儉傳》，中華書(shū)局1975年版，第2443頁(yè)。

[2] 《資治通鑒》卷195，中華書(shū)局1956年版，第6136頁(yè)。

[3] 《新唐書(shū)》卷223上，第6341頁(yè)。

[4] 《資治通鑒》卷200，第6315—6316頁(yè)。

[5] 同上書(shū)，第6318頁(yè)。

[6] [英]崔瑞德（Denis Crispin Twitchett），《劍橋中國(guó)隋唐史，589—906年》（The Cambridge Histoty of China，v.3）中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所西方漢學(xué)研究課題組譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第258頁(yè)。

[7] 楊作龍、趙水森編著：《洛陽(yáng)新出土墓志釋錄》，第114頁(yè)

[8] 《崔備墓志》拓本圖版，載于《新中國(guó)出土墓志》河南叁《千唐志齋壹》上冊(cè)，文物出版社2008年版，第265頁(yè)。

[9] 《崔元略墓志》拓片圖版，載《文物》2005年第2期，第57頁(yè)。

[10] 《崔安潛墓志》拓片圖版，載于《洛陽(yáng)新獲墓志》，文物出版社1996年版，第131頁(yè)。

[11] 毛漢光：《中國(guó)中古社會(huì)史論》，第350—351頁(yè)。

[12] 李冗：《獨(dú)異志》卷下，中華書(shū)局1983年版，第59頁(yè)。

[13] 《新唐書(shū)》卷182，第5364頁(yè)。

[14] 劉崇遠(yuǎn)：《金華子雜編》卷上，《叢書(shū)集成初編》本，第7頁(yè)。

[15] 《舊唐書(shū)》卷177《崔珙傳》，第4587頁(yè)。《冊(cè)府元龜》卷783：“崔琯弟珙、琮、璪、琠、球、珦、玙兄弟八人，皆至達(dá)官，時(shí)人以比漢之荀氏，號(hào)曰‘八龍’?！保ㄖ腥A書(shū)局1960年版，第9313頁(yè)）

[16] 《劉禹錫集》卷28，中華書(shū)局1990年版，第365頁(yè)。

[17] 杜佑：《通典》卷15，中華書(shū)局1988年版，第357—358頁(yè)。

[18] 錢(qián)穆：《論南北朝學(xué)術(shù)文化與當(dāng)時(shí)門(mén)第之關(guān)系》，《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》Ⅲ，臺(tái)北，東大圖書(shū)公司1981年版，第171頁(yè)。

[19] 馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷29，中華書(shū)局1986年版，第275頁(yè)。

[20] 毛漢光：《中國(guó)中古社會(huì)史論》，第103—104頁(yè)。

[21] 同上書(shū)，第364頁(yè)。

[22] 《新唐書(shū)》卷160，第4970頁(yè)。

[23] 趙璘：《因話(huà)錄》卷3，上海古籍出版社1979年版，第83頁(yè)。

[24] 《舊唐書(shū)》卷119《楊綰傳》，第3430頁(yè)。

[25] 《楊漢公墓志》拓片圖版，載于《洛陽(yáng)出土歷代墓志輯繩》，第699頁(yè)；錄文載于《唐代墓志匯編續(xù)集》第1036—1039頁(yè)。

[26] 《楊宇墓志》拓本圖版，載于《千唐志齋藏志》，第1115頁(yè)。

[27] 趙君平、趙文成編：《秦晉豫新出墓志蒐佚》，第1065頁(yè)。

[28] 周紹良主編：《唐代墓志匯編》，第2031頁(yè)。

[29] 《文苑英華》卷714，中華書(shū)局1966年版，第3687頁(yè)。

[30] 周紹良主編：《唐代墓志匯編》，第2313頁(yè)。

[31] 周紹良主編：《唐代墓志匯編》，第2448頁(yè)。

[32] 同上書(shū)，第2528頁(yè)。