七　結(jié)語

道學形成于宋明時代，它是中國封建社會后期的統(tǒng)治思想，也是中國儒學發(fā)展的一個特殊階段。其總體作用在于將傳統(tǒng)的儒學倫理規(guī)范哲學化，以便進一步強化其教化作用，借以整飭人心，調(diào)節(jié)社會矛盾，鞏固既定社會秩序。但是，其中，也包含著若干合理因素。

蔣介石少年頑劣，時代的激流將他推進了中國民主革命的大潮：留學日本，歸國革命，追隨孫中山。這樣，蔣介石早年就具備了兩重性格：既是上海洋場的浮浪子弟，又是革命志士，兩種性格相互矛盾而又長期共存。可以看出，在他登上政治舞臺的漫長過程中，道學曾促使他勵志修身，克服了浮浪子弟的某些劣根性。但是，這也使他比較拘守傳統(tǒng)文化，未能在接受新文化、新思潮方面邁出更大的步伐，也未能使他在中國近代日益復雜的社會生活中，辨潮流，識方向，作出正確抉擇。

中世紀的修養(yǎng)方法無法完全適應(yīng)近、現(xiàn)代的社會生活，這是自然的。

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(1) 《蔣介石日記類抄·雜俎》，1920年3月3日。

(2) 《蔣介石日記類抄·文事》，1931年1月20日。

(3) 《蔣介石日記類抄·學行》，1931年1月25日。

(4) 《蔣介石日記類抄·文事》，1921年4月29日。

(5) 《蔣介石日記類抄·文事》，1922年3月19日。

(6) 蔣介石1931年3月21日日記云：“晨起，曾憶少年聞人道，古人如孔孟朱王之學，與禹湯文武周公之業(yè)，竊自恨前有古人，否則此學此業(yè)，由我而發(fā)明，由我而創(chuàng)始，豈不壯哉！平日清夜，常興不能做古來第一圣賢豪杰之嘆！”

(7) 蔣介石1925年12月9日日記云：“一曰慎獨則心安，去人欲存天理。二曰主敬則身強，懔坎險，惕輕健。三曰求人則人悅，民胞物與，宏濟群倫。四曰習勤則神欽，敝精殫慮，困知勉行?！?/p>

(8) 蔣介石1926年8月26日日記云：“寸衷郁結(jié)，取《嘉言抄》及《菜根譚》閱之，知天下之長，而吾所處者短，則橫逆困窮之來，當稍忍以待其定，又曰逆來順受、居安思危等條，志為之踔，氣為之振，吾應(yīng)誓以大無畏精神，作長期奮斗，以應(yīng)環(huán)境，以破當前難關(guān)也。將其計而就之，因其事而導之?！?/p>

(9) 蔣介石1931年1月9日日記云：“此時欲修身自立，不可不研究哲學……小子為中華民國之代表，何可妄自菲薄，有負天之所賦、眾之所望耶！”

(10) 《蔣介石日記類抄·學行》，1919年4月23日。

(11) 《蔣介石日記類抄·學行》，1919年4月27日。

(12) 介眉致蔣介石函，手跡，蔣介石全宗，中國第二歷史檔案館藏。倷，你；寄撥，寄給；告代，交代。

(13) 《蔣介石日記類抄·學行》，1919年11月4日。

(14) 《蔣介石日記類抄·學行》，1919年12月31日。

(15) 稿本，蔣介石全宗，中國第二歷史檔案館藏。

(16) 《蔣介石日記類抄·文事》，1925年4月1日。

(17) 蔣介石1925年8月15日日記云：“近日性躁如此，應(yīng)讀性理之書以陶冶之。”

(18) 《蔣介石日記類抄·學行》，1919年8月26日。

(19) 《蔣介石日記類抄·學行》，1922年1月23日。