神仙堆里的土財主——說太上老君

按照《西游記》一書對神仙譜系的設計和安排，太上老君在天庭的地位似乎有些微妙。這位老先生資格特別老，從開天辟地之初就開始走江湖，趁人煙稀少的機會在昆侖山之類的地方撿了不少寶貝，撈足了倚老賣老的本錢。在神仙堆里混，武功、寶貝、法術固然重要，資歷也同樣不可缺少。正是因為資格老、道行深，太上老君在神仙社會中的地位也就十分尊崇。

問題在于，太上老君在神仙社會的地位到底尊崇到什么程度？他與另一位資歷同樣很老、擔任神仙首領的玉皇大帝究竟是什么關系？是上下的臣屬關系，還是平起平坐的關系？這些問題說起來在道教史上也是一段公案，一時恐怕難以說清。這里不去考證其間的錯綜關系，只以《西游記》一書為據，做點分析。

從作品的描寫來看，太上老君既是道教的創(chuàng)始人，也是該教的教主，住在三十三天之上的兜率宮里。玉皇大帝是道教之神，整個天庭政府的組織結構也是按照道教的思想理念建立和運作的。這樣一來，天庭眾神都應該尊太上老君為老大，玉皇大帝身在教門，自然也不例外。

但另一方面，玉皇大帝又是天庭政府的最高統治者。太上老君住在玉皇大帝的地盤上，按理說應該受他的節(jié)制。

看來天庭政府實行的不是政教合一制度，太上老君和玉皇大帝到底是什么關系還真有些說不清，作者對此基本上是含糊其辭。既然如此，我們這些做讀者的也只好跟著含糊。大概只能這樣理解：兩位同是道教領袖，但分工不同，太上老君是精神領袖，玉皇大帝是實際的統治者，就像車遲國、比丘國里國師與皇帝的關系吧。這兩個國家的管理模式估計是跟天庭學的。

好在太上老君與玉皇大帝彼此尊敬，相安無事，并未發(fā)生勾心斗角，否則不用孫悟空大鬧，天庭自己就會亂作一團。作品對此有所描寫。比如孫悟空偷吃金丹，太上老君向玉皇大帝告狀的那一段。先是四大天王一起稟報：“太上道祖來了?！彪S即玉皇大帝與王母娘娘一起出迎，可見禮遇規(guī)格之高。見到玉皇大帝，太上老君先行朝禮后說話，可見他對玉皇大帝也是很給面子的。

太上老君位居教主，身份尊崇，按說應該深居簡出、沉默寡言才是。輕易不露山水，也可以給手下一種神秘莫測感，讓信徒更加虔誠地膜拜。但在作品中，這位老先生的戲份倒還不少，出頭露面的機會遠比佛教教主如來多。當然，這一切都是因為孫悟空。在這位機智活潑、促狹頑皮的猴子面前，他根本無法像平時教訓弟子那樣，擺架子，抖威風。在作者筆下，這位老先生與其說是教主，不如說是一位神仙堆里的土財主。

之所以說太上老君像個土財主，主要是基于以下兩點：

一來這位老先生家底頗厚，府中到處都是寶貝。從他這里私自下凡的童子、坐騎，沒有一個是空著手跑到下界的。金角大王、銀角大王兩位小童子，一拿就是五件寶貝。那位青牛精雖然只偷了一件，但已足以讓孫悟空傷透腦筋。僅此一端，不難想象兜率宮里藏有多少稀世珍寶。且不說這位老先生還開了一個仙丹生產基地，八卦爐日夜開工。如果要列一個“福布斯神仙排行榜”，太上老君肯定會高居榜首。

二來這位老先生雖然十分富有，但出手并不大方，甚至可以說比較吝嗇。孫悟空大鬧天宮期間，太上老君表現很是積極，并親自參戰(zhàn)。他先是扔下金剛琢，砸了孫悟空一跤，后又主動提出將孫悟空放到八卦爐里煅燒，對孫悟空可謂充滿仇恨。

太上老君此舉固然有維護天庭統治秩序的堂皇理由，但其中更有說不出口的個人恩怨。原因很簡單，孫悟空偷吃了他整整五葫蘆的仙藥。這些仙藥名為九轉金丹，本為玉皇大帝丹元大會唯一指定產品，一下被連參加蟠桃會資格都沒有的孫悟空全部吃盡，可以想象太上老君的惱火程度。

孫悟空被抓到后，刀砍斧剁，雷打火燒，都一毫無損。見此情景，太上老君趕緊提了一個新奇的主意，把孫悟空放到八卦爐里煅燒，名義上是用酷刑殺死孫悟空，實際上還是為了自己的那些金丹。從他的話里自不難看出貓膩：“我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里，運用三昧火，煅成一塊，所以渾做金剛之軀，急不能傷。不若與老道領去，放在八卦爐中，以文武火煅煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣?！闭f來說去，就是為了回收自己的那五葫蘆金丹。

當然，結果是太上老君萬萬不會想到的。孫悟空不僅沒有化為灰燼，反而煉出火眼金睛。這還不算，臨走前還一腳把八卦爐踢翻，差點砸了老先生的吃飯家伙。有了這層恩怨，太上老君對孫悟空的惱恨程度只會加深，而不可能減少。

讓太上老君惱火的還遠不止這些。

大鬧天宮，一個剛剛出道的野猴竟然將天庭攪得七零八落。太上老君鞍前馬后，忙乎了半天，又是金剛琢，又是八卦爐，結果孫悟空不但毫發(fā)未傷，反而功力大增。最后玉皇大帝只得厚著臉皮派人到靈山搬取救兵。人家如來出場后，不慌不忙，談笑間，就將孫悟空牢牢壓在五指山下。兩位教主的手段高下立判。天庭雖然恢復了往日的平靜，但太上老君的臉上顯然是掛不住的。一場戰(zhàn)斗下來，財物損失不說，還出盡洋相，今后還怎么和人家佛教競爭？

也正是為此，太上老君對孫悟空的態(tài)度一直很不友好，大鬧天宮期間如此，西天取經路上也是如此。別說像太白金星那樣不時為唐僧通風報信，太上老君根本做不到，能不給取經隊伍制造麻煩，就已經很不錯了。

唐僧師徒在西天取經路上所遇到的妖魔中，有些直接與太上老君有關，比如平頂山的金角大王、銀角大王，就是他手下兩位看爐的童子。雖然太上老君將責任全都推給觀音，聲稱“不干我事，不可錯怪了人”，但追究起來，他也是負有責任的。唐僧師徒取經本來就不容易，還放縱自己的童子去制造麻煩，這不是一位教主應該做的，正如孫悟空所說的：“縱放家屬為邪，該問個鈐屬不嚴的罪名?！蓖瑯?，坐騎青牛的私自下凡，太上老君也有管教不嚴的責任。

不僅不愿意主動提供幫助，就是孫悟空親自到府上去求，太上老君也同樣采取不配合的態(tài)度。從孫悟空為救烏雞國國王討仙丹之事就可看出這一點。起初，盡管孫悟空說明來意，但他還是很生硬地拒絕了。后來之所以勉強給了一粒，也不是出于人道的考慮，而是擔心孫悟空再次來偷。當孫悟空把金丹放在嘴里，開個玩笑時，太上老君竟然罵罵咧咧，動手打人，很不體面。難怪孫悟空嘲笑他：“嘴臉！小家子樣！那個吃你的哩！能值幾個錢！虛多實少的?！?/p>

對太上老君這種不友好的態(tài)度，孫悟空心里很清楚。當然，他也不是好惹的，總是找機會戲弄這位土財主。取經路過車遲國的時候，孫悟空拉著豬八戒、沙僧，三兄弟變成太上老君等三清的模樣，不僅將他們的塑像扔到“五谷輪回之所”，還把其門徒們好好嘲弄了一番。

除此之外，太上老君對其手下門徒失于管教，有放縱之嫌。唐僧師徒在西天取經路上遇到的道教信徒，除五莊觀的鎮(zhèn)元子等少數幾位外，大多數都存在道德缺陷。比如車遲國的幾位國師，就被寫得極為不堪。至于比丘國的那位國師，更是心狠手辣，作惡多端。這些人都是以道教教徒身份出現的，這無疑有損整個教派的形象。門徒如此，教主太上老君的臉上自然不會好看。

相比之下，唐僧師徒西天取經路上遇到的眾和尚，盡管也有敗類，比如觀音院那位為得到別人袈裟不惜殺人放火的老和尚，但大多是以正面形象出現的。作者的感情傾向由此可見。太上老君如果有機會閱讀《西游記》，想必不會太滿意。