前言

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的時(shí)間跨度大致為從1919年五四運(yùn)動(dòng)始到1949年中華人民共和國(guó)建立止。

從五四新文化運(yùn)動(dòng)到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)為其前半期，從抗戰(zhàn)爆發(fā)到新中國(guó)建立為后半期。

世界進(jìn)入20世紀(jì)，世界列強(qiáng)把中國(guó)變成了半封建半殖民地的國(guó)家，民族危機(jī)感對(duì)20世紀(jì)中國(guó)民族的文化心理產(chǎn)生了不可估量的影響，以“天下之中”自詡的中國(guó)當(dāng)政者再也撐不下去了?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)，新思潮與舊意識(shí)的斗爭(zhēng)愈演愈烈。

先是“白話文運(yùn)動(dòng)”，接著就是陳獨(dú)秀和胡適極力倡導(dǎo)的文學(xué)現(xiàn)代化。從此，就如打開(kāi)了閘門(mén)的洪水，現(xiàn)代文學(xué)以洶涌澎湃之勢(shì)，義無(wú)反顧地沖決一切阻力，不可遏止地成就了一片汪洋。從而一種嶄新的文學(xué)形態(tài)在深重的危機(jī)感和中國(guó)古典文學(xué)厚重的土壤上誕生了。

進(jìn)入20年代現(xiàn)代文學(xué)的影響和實(shí)踐范圍進(jìn)一步拓展，由泛泛的思想和宣傳轉(zhuǎn)化為具體而專(zhuān)門(mén)的文學(xué)實(shí)踐。

全國(guó)各大城市風(fēng)起云涌般地出現(xiàn)了種種刊物，各報(bào)紙也紛紛辦起了副刊，有意無(wú)意地發(fā)表了許多散文、小說(shuō)、小品……等白話文學(xué)作品，一時(shí)竟蔚成風(fēng)氣。為現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)辟了陣地。全國(guó)各地也涌現(xiàn)出了許多青年文學(xué)社團(tuán)，造就了一大批卓有建樹(shù)的現(xiàn)代文學(xué)作家。一時(shí)間，寫(xiě)散文、寫(xiě)小說(shuō)、寫(xiě)詩(shī)歌、寫(xiě)小品、寫(xiě)劇本、翻譯歐、美、日文學(xué)作品……出專(zhuān)集、出結(jié)集、出選集……蔚為大觀。

現(xiàn)代文學(xué)的作者們?cè)谧约旱淖髌分猩鷦?dòng)地抒寫(xiě)了自己的稟性、氣質(zhì)、情思、嗜好、習(xí)慣、修養(yǎng)、人生經(jīng)歷和人生哲學(xué)，生動(dòng)地表現(xiàn)自己的思想感情和人格。無(wú)情地撕破了岸然道貌的面具，徹底地反對(duì)封建主義桎梏，徹底摒棄了為圣人解經(jīng)、為圣人立言的舊思想、舊傳統(tǒng)，字里行間充滿了民族覺(jué)醒和自我解放。反映了作者們由封閉型思維體系向開(kāi)放型思維體系的轉(zhuǎn)化，亦即由自我完善、自我調(diào)節(jié)、自我延續(xù)向面對(duì)世界、面對(duì)新潮、面對(duì)社會(huì)人生轉(zhuǎn)化。

當(dāng)然，各作者的經(jīng)歷不同，其間中西、新舊、激進(jìn)與保守思想的差異也必然存在。但無(wú)論如何，中國(guó)現(xiàn)代作家自覺(jué)地將文學(xué)的內(nèi)容和形式與時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，共同地給予現(xiàn)代文學(xué)規(guī)定了明確的目的：即文學(xué)的創(chuàng)作是這樣一種時(shí)代的工作，它本身是歷史向未來(lái)過(guò)渡的一個(gè)重要部分。而未來(lái)，必然是比當(dāng)時(shí)美好的，有希望的。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史早期最重要的作家有郁達(dá)夫。

郁達(dá)夫（1896~1945），本名郁文，字達(dá)夫，浙江富陽(yáng)人。早年入私塾受啟蒙教育，后到嘉興、杭州等地中學(xué)讀書(shū)。1913年隨哥哥赴日本留學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)，后轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作。1921年和郭沫若一起創(chuàng)辦創(chuàng)造社，并開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作。郁達(dá)夫一生著述甚豐。1930年參加中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。1945年在蘇門(mén)達(dá)臘被日本憲兵殺害。

郁達(dá)夫是20年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中僅次于魯迅的最重要小說(shuō)家之一。郁達(dá)夫自稱(chēng)自己身上有三重精神要素：對(duì)大自然的迷戀，向空遠(yuǎn)的渴望，遠(yuǎn)游之情。反映到他的作品中，善于寫(xiě)風(fēng)景、回歸大自然是郁達(dá)夫的特色。

“五四”運(yùn)動(dòng)的主題可以概括為“人的發(fā)現(xiàn)”。但中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中“自我”的范圍是極不穩(wěn)定的。每個(gè)人在當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序迅速崩潰的現(xiàn)實(shí)中大多是找不到歸屬感的，郁達(dá)夫也是其中之一。郁達(dá)夫的作品所呈現(xiàn)出的頹廢和病態(tài)正是一種歷史危機(jī)時(shí)刻主體性飄泊不定的反映。郁達(dá)夫的“自敘傳”的小說(shuō)形式也正是在這個(gè)意義上顯示了更深刻的文學(xué)價(jià)值。

本書(shū)選編了郁達(dá)夫作品的大部分，基本可以反映作者的思想，才華和藝術(shù)取向。

中國(guó)文學(xué)大師精品集編委會(huì) 2008年11月28日