朱杰人

《詩經(jīng)》，在先秦只稱作《詩》，“經(jīng)”字是漢儒加上去的。從目錄學上來說，稱《詩》為經(jīng)，始于《漢書·藝文志》。因為《漢書·藝文志》是以劉向、劉歆父子的《別錄》、《七略》為藍本的，所以，也可以說是始于《別錄》、《七略》。

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。這些詩歌產(chǎn)生的時代，上自西周初期(公元前11世紀)，下至春秋中期(公元前6世紀)，歷時五百多年?？鬃釉?jīng)用《詩》作為教材?？鬃诱f過：“《詩》三百篇，一言以蔽之，思無邪?！?《論語·為政》)又教育他的兒子說：“不學《詩》，無以言也。”(《論語·季氏》)意思是，不學《詩》，連話都說不好。

秦始皇的焚書，《詩》首當其沖。《史記·秦始皇本紀》記載：“天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。”

秦火之后，《詩》至西漢復傳。據(jù)《史記》和《漢書》的《儒林傳》以及《漢書·藝文志》，漢代的《詩經(jīng)》學分今文學與古文學兩派?！遏斣姟?、《齊詩》、《韓詩》三家屬于今文學?！遏斣姟返膭?chuàng)始人是魯人申培，《齊詩》的創(chuàng)始人是齊人轅固生，《韓詩》的創(chuàng)始人是燕人韓嬰。三家皆先后立于學官。《詩經(jīng)》古文學只有《毛詩》一家?，F(xiàn)在一般認為《毛詩》的創(chuàng)始人為西漢人毛亨、毛萇。毛亨被稱為“大毛公”，毛萇被稱為“小毛公”?！稘h志》有《毛詩故訓傳》三十卷，此書今存，只不過已經(jīng)不是單行本，而是被散置于整個《詩經(jīng)》的有關詩句下面了?！睹姟窙]有被立于學官。東漢以后，古文學之《毛詩》逐漸盛行，當時的著名學者如鄭眾、賈逵、馬融等，均治《毛詩》。鄭玄所作《詩箋》，“宗毛為主”；又作《詩譜》，貫徹《毛詩》“以史說詩”之解經(jīng)觀念，將三百篇貫串為一詩史系統(tǒng)，尤為今、古文盛衰的一大關鍵。魏時，王肅雖然攻鄭，但亦宗《毛詩》。從此，《毛詩》盛行，《三家詩》趨于式微?！洱R詩》亡于魏，《魯詩》亡于西晉，《韓詩》至南宋亦亡。兩漢今文學派的《詩經(jīng)》學著作，唯有《韓詩外傳》一書流傳至今。而《毛詩》的處境卻如旭日東升，方興未艾。唐初，孔穎達奉詔撰定《五經(jīng)正義》，其所作《毛詩正義》，即宗毛《傳》、鄭《箋》為說。《毛詩正義》是官方認定的標準教材，天下通行，遂造成其長盛不衰的局面。

《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇(所以又名《三百篇》)，分為《風》、《雅》、《頌》三大類。進一步細分，《風》又分為十五國風：《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛(wèi)風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》，共計160篇?！堆拧酚址譃椤缎⊙拧?、《大雅》?！缎⊙拧饭灿?4篇，10篇編為一卷，名之為“什”，計有《鹿鳴》之什，《南有嘉魚》之什，《鴻雁》之什，《節(jié)南山》之什，《谷風》之什，《甫田》之什，《魚藻》之什14篇。舊說《小雅》又分《正雅》、《變雅》。所謂《正雅》，是指周王朝興盛時期的作品；所謂《變雅》，是指周王朝衰敗時期的作品?！缎⊙拧窂摹堵锅Q》篇到《菁菁者莪》，凡16篇，是《正雅》；《六月》篇以下，都是《變雅》。《大雅》共計31篇，即：《文王》之什，《生民》之什，《蕩》之什11篇。舊說《大雅》也分正變：從《文王》到《卷阿》，凡18篇，為正；《民勞》以下都是變?！俄灐贩?0篇，分為《周頌》(31篇)、《魯頌》(4篇)、《商頌》(5篇)。

《詩經(jīng)》不僅在中國文學史上占有極重要的地位，而且在上古史的研究方面，在上古音的研究方面，也都給我們提供了非常寶貴的資料。

人們習慣將儒家思想稱為“孔孟之道”，這當然不錯。但是我想，如果我們把“孔孟之道”中的“孟”字換成“朱”字，成為“孔朱之道”，恐怕更切合我國歷史的實際。這樣講的根據(jù)何在呢？首先，錢穆《朱子學提綱》云：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比?？鬃蛹肮艑W術思想之大成，開創(chuàng)儒學，成為中國文化傳統(tǒng)中一主要骨干。北宋理學興起，乃儒學之重光。朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來理學之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學術思想之大成。此兩人，先后矗立，皆能匯納群流，歸之一趨。自有朱子而后，孔子以下之儒學，乃重獲新生機，發(fā)揮新精神，直迄于今。”筆者以為，這是不刊之論，反映了學者的觀點。其次，讓我們來看看元明清時期科舉考試的情況，從中可以看出官方的態(tài)度?！对贰みx舉志》記載：“考試程序：蒙古、色目人第一場經(jīng)問五條，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》內(nèi)設問，用朱氏《章句集注》。漢人、南人，第一場明經(jīng)經(jīng)疑二問，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》內(nèi)出題，并用朱氏《章句集注》；經(jīng)義一道，各治一經(jīng)，《詩》以朱氏為主，《尚書》以蔡氏為主，《周易》以程氏、朱氏為主?！?《明史·選舉志》和《清史稿·選舉志》中也有相同的記載，此不贅引)這里對上述引文稍微加一點解釋。所謂“用朱氏《章句集注》”，就是用朱子的《四書章句集注》作為考試《四書》的標準教材。所謂“《詩》以朱氏為主，《尚書》以蔡氏為主，《周易》以程氏、朱氏為主”，意思是說，考試《詩經(jīng)》時就用朱子的《詩集傳》作為主要標準，考試《尚書》時就用朱子門人蔡沈編寫的《書集傳》作為主要標準，考試《周易》時就用程頤《伊川易傳》和朱子的《周易本義》作為主要標準。大家看，《四書》、《五經(jīng)》考試用的標準教科書，差不多被朱子全包了去。這一包就包了將近六百年，直到清末廢除科舉為止。根據(jù)以上兩點，我認為，用“孔朱之道”來代替“孔孟之道”的表述，諒無大差。

朱子，是人們對朱熹的尊稱。朱熹，字元晦，又字仲晦，號晦庵、晦翁、云谷老人、遯翁等。祖籍徽州婺源(今屬江西)，宋高宗建炎四年(1130)出生于福建尤溪，宋寧宗慶元六年(1200)病逝于福建建陽。父名松，字喬年，號韋齋。朱子十四歲時，朱松病逝，臨終托孤于籍溪胡憲、白水劉勉之、屏山劉子羽、劉子兄弟。紹興十八年(1148)，朱子登進士第。仕途并不發(fā)達，相反，其學術一度被當權的政敵斥為“偽學”，承風趨旨者甚至還上書要求殺了他。在殘酷的政治壓力面前，朱子處變不驚，仍然堅持聚徒講學，潛心著述。死后，追謚“文”，故后人又尊稱為朱文公?！端问贰さ缹W傳》有傳。今人束景南撰有《朱子大傳》和《朱子年譜長編》兩書，對于我們了解和研究朱子其人很有幫助。朱子的一生，主要是學術研究和著書立說的一生。他著述弘富，據(jù)束景南《朱熹著述考略》統(tǒng)計，凡144種，涉及經(jīng)史子集四部(此文見束景南《朱熹年譜長編》附錄。此外，有朱杰人、嚴佐之、劉永翔主編的《朱子全書》，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002年版)。

《詩集傳》這個書名，其中的“詩”，是指《詩經(jīng)》。請讀者注意，千萬不要把這個《詩》理解為《毛詩》。那樣的話，我們就辜負了朱子命名的一片苦心了。其中的“集傳”，意思是“集解”、“集釋”?！皞鳌笔亲⒔獾囊环N別名。所謂“集傳”，意味著書中的注解，并非都是出自朱子本人，而是匯納百川，采眾家之長。所謂“眾家”，上自漢儒，下至南宋的學者，不分門戶，只要說解合理，就小大不捐，悉數(shù)吸收。這與孔穎達的《毛詩正義》大異其趣。我們知道，在朱子《詩集傳》之前，官方認可的《詩經(jīng)》標準讀本是唐初孔穎達領銜編寫的《毛詩正義》(又叫《毛詩注疏》)?！睹娬x》就是一部堅守門戶，排斥異己的注釋之作。它是以《毛詩》文本為定本，以毛傳、鄭箋為權威注解，亦步亦趨，固守疏不破注的原則，搞得一部活潑潑的《詩經(jīng)》了無生義，索然寡味。朱子的《詩集傳》就是對《毛詩正義》的一個反動，集宋學《詩經(jīng)》學之大成，成為宋學《詩經(jīng)》學的代表作，開創(chuàng)了《詩經(jīng)》研究的新紀元，被看作《詩經(jīng)》學史上的一座豐碑。

《詩集傳》的第一個特點是，思想解放，不迷信任何權威，包括孔子在內(nèi)。舉例來說，孔子說過：“《詩》三百篇，一言以蔽之，曰：思無邪。”(《論語·為政》)何謂“思無邪”？何晏《論語集解》引包咸注曰：“歸于正。”漢人解《詩》，大體本此。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，有個叫王式的《詩經(jīng)》學者，曾經(jīng)當過昌邑王的老師。昌邑王被立為皇帝以后，由于肆行淫亂被廢。當局要追究責任，認為昌邑王的淫亂，都怪昌邑王的臣子沒有盡到勸諫之責，于是紛紛被下獄處死。王式也被抓進監(jiān)獄，審問他的人說：“你作為昌邑王的老師，為什么沒有諫書？”王式回答說：“臣以《詩》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復誦之也；至于危亡失道之君，未嘗不流涕為王深陳之也。臣以三百五篇諫，是以無諫書?！边@就是說，一部《詩經(jīng)》，就是一部諫書，無論是正面人物或反面人物，都有教育意義。當局認為王式說得有理，就減免了他的死罪。宋人對《詩經(jīng)》的認識，就思想解放，與漢儒大不一樣了。朱子在《詩集傳·鄭風》的末尾說：“鄭、衛(wèi)之樂，皆為淫聲。然以詩考之，衛(wèi)詩三十有九，而淫奔之詩才四之一；鄭詩二十有一，而淫奔之詩已不啻七之五。衛(wèi)猶為男悅女之詞，而鄭皆為女惑男之語；衛(wèi)人猶多刺譏懲創(chuàng)之意，而鄭人幾于蕩然無復羞愧悔悟之萌。是則鄭聲之淫，有甚于衛(wèi)矣?！彼J為《詩經(jīng)》三百篇中的“情詩”著實不少，所以朱子說：“只是‘思無邪’一句好，不是一部《詩》皆‘思無邪’。”(《朱子語類》卷八十)顯然有點是在和孔子唱反調(diào)的意思。這個看法在《詩經(jīng)》學史上有里程碑的意義，正是朱子的這個反動，才使得后人對《詩經(jīng)》的解釋從詩教向著文本方面轉向。開啟風氣之功，朱子當之無愧！

《詩集傳》的第二個特點是，拋開了《大序》、《小序》這兩個理解《詩經(jīng)》的迷障，建立了從詩文本身求詩義的科學思路?！洞笮颉?、《小序》，合稱《詩序》。今本《毛詩》列在各詩之前，具有解題性質(zhì)，說明該詩主旨的文字，叫做《小序》。例如：

《關雎》，后妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。

《東方未明》，刺無節(jié)也。朝廷興居無節(jié)，號令不時，挈壺氏不能掌其職焉。

《清廟》，祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。

這就是《小序》。而位于《詩經(jīng)》首篇《關雎》的《小序》之后，概論《詩經(jīng)》全經(jīng)宗旨的文字(據(jù)朱熹說，從“詩者，志之所至也”一句開始，至“是謂四始，詩之至也”止。說見《朱子語類》卷八十)，叫做《大序》。

《詩序》的信奉者，將《大序》看作是正確理解整個《詩經(jīng)》的鑰匙，將《小序》看作是正確理解當篇詩的鑰匙。實際上多是削足適履，穿鑿附會，大失詩之本義。朱熹對于《詩序》的認識，有一個從尊《序》到反《序》的過程。他自己說：“今欲觀《詩》，不若且置《小序》及舊說，只將元詩虛心熟讀，徐徐玩味，候仿佛見個詩人本意，卻從此推尋將去，方有感發(fā)。某向作《詩解》文字，初用《小序》，至解不行處，亦曲為之說。后來覺得不安，第二次解者，雖存小序，間為辨破，然終是不見詩人本意。后來方知只盡去《小序》，便自可通。于是盡滌舊說，《詩》意方活?！?《朱子語類》卷八十)又說：“《詩》本易明，只被前面《序》作梗?！对娦颉纷?，而觀《詩》者不知《詩》意?！?同上)有鑒于此，《詩集傳》就干凈利索地全部刪去了《詩序》。錢穆評價此事說：“朱子為《詩集傳》，又為《詩序辨說》，一主經(jīng)文，而盡破毛、鄭以來依據(jù)《小序》穿鑿之說。此是朱子一種辨?zhèn)喂Ψ?，與其《易本義》主張《易》為卜筮書，同為千古創(chuàng)見。”(《朱子學提綱·朱子之經(jīng)學》)話拐回來說，朱子盡管在《詩集傳》中刪去了《詩序》，但我們不能就此得出結論說，朱子對《詩序》的態(tài)度是，全盤否定，百無一是。不是的。朱子說：“《小序》如《碩人》、《定之方中》等，見于《左傳》者，自可無疑?！?《朱子語類》卷八十)可見，作為個案來處理，個別《小序》還是得到肯定的。

《詩集傳》的第三個特點是由上述兩個特點延伸出來的，即新意迭出，精義紛呈。例如《秦風·蒹葭》，全詩三章，其首章詩云：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！边@是多么美妙的一幅山水畫呀，引人產(chǎn)生無限的遐思。筆者讀高中時，讀到了這首詩，留下了深刻的印象。到了讀大學，讀研究生，接觸了孔穎達的《毛詩正義》，其《小序》說：“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉?！备愕萌艘活^霧水，興味索然。而《詩集傳》則另辟蹊徑說：“言秋水方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也?！本驮娗罅x，給讀者留出想象的空間。難怪王照圓《詩說》說：“《蒹葭》一篇，最好之詩，卻解作‘刺襄公不用周禮’等語，此前儒之陋而《小序》誤之也。自朱子《詩集傳》出，朗吟一過，如游武夷、天臺，引人入勝。乃知朱子翼經(jīng)之功，不在孔子下。”(轉引自洪湛侯《詩經(jīng)學史》第四章第四節(jié))嘗鼎一臠，可知其余。

須要說明的是，《詩集傳》之所以能夠取得如此巨大的成就，為后學所贊仰，除了朱子本人的努力以外，時代學風的影響也不可低估。歐陽修的《詩本義》，蘇轍的《詩集傳》，鄭樵的《詩辨妄》，對于朱子的《詩集傳》來說，都是前驅(qū)者，朱子繼承了他們的批判精神。

金無足赤，人無完人。沒有缺點的書，自古未有。今人對《詩集傳》的詬病主要集中在以下兩點。第一點，《詩集傳》盡管以其破舊立新取得了成功，贏得了喝彩，但仍然未脫經(jīng)學之窠臼。換言之，《詩經(jīng)》是文學，朱子盡管開始以純文學的眼光審視《詩經(jīng)》，但用經(jīng)學的眼光去審視《詩經(jīng)》者更多，所以，并沒有把《詩經(jīng)》從《經(jīng)學》的樊籬中解放出來。在筆者看來，這是苛求古人了。道理就無須多講了。第二點，朱子的“葉音”說。《詩經(jīng)》是韻文，可是有些韻腳字我們后人讀起來不押韻了。古人不明白這是由于古今語音的變化所致，于是采用葉音說，即為了求其押韻，認為某字應該臨時改讀為某音?！叭~音”說，始于六朝，朱子不過是承其余風罷了。對此。我們也不為尊者諱，承認這確實是《詩集傳》的一個缺點，并請讀者引起足夠的注意。

此次整理，我們將我社出版的《朱子全書》中的《詩集傳》的簡體字橫排的形式重新排印，不出校記。