錢氏先祖的家訓(xùn)

錢氏家族是顯赫的。然而，他們卻是代代克勤克儉，對子孫要求極其嚴(yán)格。或許是受到了錢氏先祖《錢氏家訓(xùn)》的影響。

1911年，我國舊歷辛亥年的秋季，此時(shí)的黃浦江大潮，似乎比往年更加澎湃，更加威武，它象征著洶涌高漲的民主革命力量，向著垂死的清王朝的封建堡壘，發(fā)動(dòng)著最后的沖擊。

10月10日，武昌起義的槍聲，在神州大地激起了巨大變化，兩個(gè)月以后，孫中山在南京宣布“中華民國”成立。統(tǒng)治了中國兩千多年的封建王朝，從此宣告終結(jié)。

就在億萬同胞歡慶大中華新生的時(shí)刻，一個(gè)小生命伴著鑼鼓聲來到人間——1911年12月11日晚，教育家、國學(xué)家錢均夫的獨(dú)生子錢學(xué)森在大上海呱呱墜地了。這是錢家久久盼望的喜事！

錢均夫祖籍浙江省杭州市。在杭州一帶，錢家是一個(gè)頗有社會(huì)聲望的家族——他們是吳越國王錢镠的后嗣。錢均夫是錢镠的第三十三代孫。南宋以來，特別是明、清時(shí)代，曾有眾多的政治家、文學(xué)家和著名學(xué)者出自這個(gè)家族。

當(dāng)代，也有眾多的政治家和學(xué)者出自這個(gè)家族，諸如錢其琛、錢正英、錢學(xué)森、錢偉長、錢三強(qiáng)、錢鐘書、錢復(fù)、錢穆······錢镠的后人不僅人才輩出，而且遍布世界五大洲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代國內(nèi)外僅科學(xué)院院士以上的錢氏名人就有一百多位，分布于世界五十多個(gè)國家。在臨安舉辦過數(shù)次錢王故里文化旅游節(jié)，五百多名錢王后裔在武肅王陵舉行了莊嚴(yán)肅穆的祭祀儀式。

錢氏后裔為何經(jīng)久不衰？據(jù)史書記載，錢镠臨終前曾向子孫留有“心存忠孝，愛民恤民，勤儉為本，忠厚傳家”等家訓(xùn)與遺囑，這個(gè)遺囑世代相傳，激勵(lì)著錢氏后人。

據(jù)《十國春秋》記載，錢氏祖先武肅王錢镠留給后代的訓(xùn)誡，是一份極其嚴(yán)格的《錢氏家訓(xùn)》，這份《錢氏家訓(xùn)》在錢氏家族留傳了三十多代。這份《錢氏家訓(xùn)》是錢氏家族的守則，也是傳統(tǒng)文化寶貴的精神財(cái)富。錢氏先祖的遺囑總共十條：

第一，爾等要心存忠孝，愛民恤民；

第二，凡中國之君，雖易異性，宜善事之；

第三，要度德量力，而識事物，如遇真君王，宜速歸附，民為貴，免動(dòng)干戈；

第四，余理政錢塘五十年如一日，孜孜兀兀，視萬姓三軍，并一家之體；············

第七，多設(shè)養(yǎng)濟(jì)：，收養(yǎng)無告四民，添設(shè)育嬰室，稽查乳媼，勿凌殺幼童；第八，吳越境內(nèi)綢綿，教人廣種桑麻，教人開辟荒畝，求得歲歲豐盈；第九，吾家世代居衣錦之城郭，子孫后代莫輕棄我祖先；第十，吾立名之后，在子孫少續(xù)家風(fēng)，以明禮教。

《錢氏家訓(xùn)》共分四個(gè)部分，其個(gè)人部分這樣寫道：

心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢，曾子三省勿忘，程子四箴宜佩；持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉潔；處事不可不決斷，存心不可不寬厚；盡前行者地步窄，向后看者眼界寬；花繁柳密處撥得開，方見手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟；能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權(quán)；讀經(jīng)傳則根底深，看史鑒則議論偉。能文章，則稱述多；蓄道德，則福報(bào)厚。

其家庭部分這樣寫道：

欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則：內(nèi)外門閭，須整潔；尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)，父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛；祖宗雖遠(yuǎn)，祭禮宜誠；子孫雖愚，詩書須讀；娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴；家富提攜宗族，置義塾與公田；歲饑賑濟(jì)親朋；籌仁漿與義粟；勤儉為本，自必豐亨；忠厚傳家，乃能長久。

據(jù)說，在錢氏家族，當(dāng)新生兒誕生時(shí)，總要將全家人召集一起，釋讀先祖留下的這份《錢氏家訓(xùn)》。這個(gè)古今傳承的《錢氏家訓(xùn)》，永遠(yuǎn)是錢氏后人連綿不斷的行為準(zhǔn)則；他們的先祖，永遠(yuǎn)是錢氏后人傳道不止的行為導(dǎo)師。

錢氏先祖武肅王曾統(tǒng)一兩浙，保境安民，重視農(nóng)桑，興修水利，捍筑海塘，開拓海運(yùn)，發(fā)展貿(mào)易。錢氏后裔，遍布世界五大洲，英才輩出。錢镠執(zhí)掌吳越國以后，在五代十國之中是最為強(qiáng)盛的國家。趙匡胤南征北戰(zhàn)統(tǒng)一了中國，建立北宋時(shí)，消滅了八個(gè)國家，只有對繁榮發(fā)達(dá)的吳越國未敢用兵。

當(dāng)時(shí)，錢镠的孫輩錢弘謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，為了使生產(chǎn)不被破壞，百姓不遭涂炭，做出了明智的抉擇，取消吳越王位，尊趙匡胤為帝，由此實(shí)現(xiàn)了中國的統(tǒng)一。

后人在杭州修造了“錢王祠”，以示紀(jì)念。北宋流傳下來的一部《百家姓》，趙氏排第一位，錢氏排為第二位，足見大宋王朝對錢氏家族的推崇。

《錢氏家訓(xùn)》是錢學(xué)森少年時(shí)代的必修課，他從族訓(xùn)中得到的印象和認(rèn)識，終其一生而起作用，乃至影響到他的行為和性格的方方面面。

《錢氏家訓(xùn)》，成為錢學(xué)森永遠(yuǎn)的規(guī)范和準(zhǔn)則。

錢學(xué)森的父親錢均夫，名家治。錢學(xué)森的祖父在杭州經(jīng)營絲綢，錢均夫的青年時(shí)代就讀于當(dāng)時(shí)主張“維新”的杭州求是學(xué)院(浙江大學(xué)前身)，是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。當(dāng)時(shí)，杭州富商章氏很賞識錢均夫的才華，將自己多才多藝的愛女章蘭娟許配給錢均夫，并資助他東渡日本求學(xué)。

當(dāng)時(shí)的中國，正處于日趨沒落的清王朝統(tǒng)治之下，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各種民主革命的思潮紛紛登場。許多愛國志士四處尋找著救國奇術(shù)，尋求濟(jì)世良方。錢均夫就是在這種背景下，與他的好友蔣百里一起東渡日本求學(xué)。他二人一文一武——蔣百里學(xué)習(xí)軍事學(xué)，錢均夫?qū)W習(xí)教育學(xué)，以施展其“興武救國”“興教救國”的抱負(fù)。后來，錢均夫和蔣百里在日本接受了孫中山的民主革命思想，認(rèn)識到不進(jìn)行民主革命就不可能挽救中國。1910年，錢均夫回國后，在上海成立“勸學(xué)堂”，教授熱血青年，投身民主革命。就在舉國歡慶“中華民國”成立的大喜日子里，錢均夫喜得貴子。這在錢均夫的心目中可說是雙喜臨門。