翁心誠(chéng) 三篇

翁心誠(chéng)，又名翁承新。1942年3月出生于沔陽農(nóng)村，師范畢業(yè)后分配到公安縣工作，安家于孟家溪鎮(zhèn)。曾在孟溪高中、公安師范任教。高級(jí)講師。

公安“三咼”

翁心誠(chéng)

現(xiàn)在人們只知公安三袁，卻鮮知公安三咼。那是因?yàn)槿曌u(yù)顯赫，名滿天下。而三咼默默少聞，不事張揚(yáng)。于是，顯耀掩蓋默默，艷陽遮蔽月色。公安三咼這個(gè)提法，非族人所能撰，實(shí)則“公安派”主帥袁中郎先生所定，可算言之鑿鑿，有理有據(jù)。他在《敘咼氏家繩集》中說：“余邑不能文而恥言文，最為惡習(xí)，獨(dú)咼氏能世擅其業(yè)，噫，彼安知烏衣諸郎，為史所艷稱若此也?！睌⑽闹姓f他束發(fā)之時(shí)，已向慕遂溪公，表彰了咼氏祖孫三代的高尚道德與文采風(fēng)流。還描繪了其對(duì)后世的影響：“云蔚霞起，豈黃頭歷齒所敢望哉！”他還說：“公安詩文自咼氏肇啟焉?！睜柡?，康熙帝之師、文淵閣大學(xué)士陳廷敬在《鄉(xiāng)賢序》中贊咼門賢士高誼懿行，獨(dú)行特立，可厲風(fēng)俗，可維教化。清代宰相級(jí)高官、大學(xué)士孫嘉淦在為咼氏族譜撰寫《文學(xué)咼公傳》時(shí)說：“袁石公《敘咼氏家繩集》曰，公邑之文，咼始之，袁倡之?！边@個(gè)解讀應(yīng)引起高度重視，他說明公安派文學(xué)始于三咼，三咼之文風(fēng)開三袁文學(xué)之先河。文章高手之評(píng)，大學(xué)士之議，是否言之有據(jù)、持之有故呢？于是，我們不得不向讀者介紹公安三咼。

所言公安三咼，指咼校、咼文光、咼邦永祖孫三人。他們是那個(gè)五濁惡世、貪墨橫行的明朝后期的一道絢麗的風(fēng)景，在公安這塊寶地上光耀了數(shù)百年，不僅滋潤(rùn)蓄養(yǎng)了咼氏宗族，而且催生并映襯了三袁文化。這個(gè)人格榜樣堪稱古之圣賢，文風(fēng)精神與三袁日月共輝。

先說咼校，字育英，號(hào)三樂，乃三咼之祖，明代后期人。受祖宗耕讀傳家遺風(fēng)影響，從小到大，刻苦攻讀，四書五經(jīng)，爛熟于心。19歲那年參加科考，獲鄉(xiāng)試第三十名。敲鑼打鼓，捷報(bào)傳來，舉家皆慶，舉里同賀。按當(dāng)時(shí)慣例，領(lǐng)取登賢榜銀90兩。對(duì)于咼校家，這是一筆可觀之財(cái)。其住破廬，四壁陋敝，其衣褐褸，徒步出行。他以儉為寶，仿顏?zhàn)右缓勈?、一瓢飲、居陋巷，不改其樂。他?duì)此賞金不動(dòng)心，不修繕房舍，不置辦衣物，不吃香喝辣。他認(rèn)為自己中舉是家族之榮，是祖宗之德，理應(yīng)回報(bào)家族。于是，毅然決然，將90兩銀子全部用于為族人償付所欠賦稅上。此舉為族人扶貧濟(jì)困做了榜樣，咼氏家族行善積德、利眾利人之風(fēng)盛行，流傳久遠(yuǎn)。古言：家庭重孝友，桃李自芬芳。又言：碩德之人，天之愛厚。咼校為人，剛正平直，不懼權(quán)勢(shì)，仗義執(zhí)言，主持公道。所居公安，百湖十河，水患頻繁。百余年來，人口流遷。大戶人家圍湖造田，動(dòng)輒成百上千畝，貧困百姓，人多田少，甚至無插針之地。而當(dāng)局賦稅制度按人頭不按收獲，致使富者更富、窮者更貧。百姓流散乞討，屢見不鮮。民敢怒不敢言。據(jù)縣、府志詳載，校公為此，“公車上書”，直諫縣令，辯呈弊端，抗議惡政。于是縣府改弦易轍，將以人頭派夫役賦稅改為以實(shí)收糧為準(zhǔn)派夫役賦稅，起到了“上裕國(guó)儲(chǔ)，下濟(jì)民困”之效。這一德政策舉，功在民生，改變了百年慣例，而沿用到明末清興。

咼校為人，幼少有心，學(xué)有專攻。吟詩作文，才思敏捷。著有《蚊蚤嘲》行于世，所述事小，所思旨遠(yuǎn)。借蚊蠅跳蚤之類，吮吸人血，得以肥己來嘲諷當(dāng)世貪官污吏，“削鐵針頭，奪泥燕口”，無所不用其極，搜刮民脂民膏，致使黎民百姓，窮年累月，饑寒交迫，流離失所。被文人墨客攜卷登山誦，流韻舞東風(fēng)。那些精妙詩文，幫民眾出氣，替冤枉平憤，使貪者膽寒。詩文中有譏嘲，有規(guī)勸，有訓(xùn)戒，提倡苦讀勤學(xué)，遵奉圣教，節(jié)儉自律，立品正人，孝親尊師，奉公守法。被其孫子咼邦永編為《三咼家繩集》之首。惜乎天不假年，年僅22歲，離世魂歸。

再說咼文光，人稱遂溪，號(hào)懷谷。父咼校去世時(shí)，身處襁褓（亦有遺腹子一說）。因母親訓(xùn)教有方，既嚴(yán)且明，年幼入塾，專心致志，師之所授，皆能課誦。常思先父早逝，欲報(bào)父母養(yǎng)育之恩，續(xù)父孝廉之志。白日足不窺園，夜靜秉燭苦讀。某晚，入昏瞑之境，只見燈光灼灼，耳聞?dòng)腥死氖终f：“念爾行孝苦奮，還爾舊物?！贝兗?xì)情，忽然不見?；腥羝涓傅琴t榜書，寫有“紹父箕裘”（意為后人繼承祖業(yè)）。天亮后，與母找占者測(cè)，卜曰：吉，此為苦志感而靈應(yīng)，必有所成。于是更加博學(xué)慎思，審問明辨，學(xué)問大進(jìn)。明代嘉靖戊子（1528）科考，他參加鄉(xiāng)試（省級(jí)）被錄為第八十名，以舉人之資格被朝廷派往四川任巴縣令。

文光為人，性本慈善，以儒學(xué)為本，深解孝悌忠信、禮義廉恥之德，重在行持，行即是實(shí)踐，在生活中，在做官中。他在擔(dān)任蜀地巴縣令時(shí)，見判官審案，刑官執(zhí)具，受刑者凄慘呼號(hào)?？h令聽審，靜觀動(dòng)刑。他想起俗諺：富貴思淫欲，饑寒起盜心。惻隱之心，油然而生。悽愴不悅說：止刑吧。巴地民風(fēng)，純樸與剽悍并存，勞苦老誠(chéng)者有，匪盜狡詐者有。土豪劣紳?rùn)M行鄉(xiāng)里。他們勾結(jié)官府，動(dòng)輒誣民為匪，往往為非作歹者逍遙法外，老實(shí)巴交者承受誣冤。結(jié)怨已久，積弊如山。他以一年輕士子，走馬上任荒涼，高山叢垢，人煙稀少，舉目無親。如若撥亂反正，實(shí)屬難為，如若裝聾作啞，去禮離德，流毒必廣，久之必引火燒身。思前想后，徹夜難眠。于是決定，退一步天寬地闊。向上級(jí)辭呈解官，為令半載，準(zhǔn)備樂而歸鄉(xiāng)。剛踏上東行之路，即接到朝廷新命，讓其擔(dān)任廣西遂溪縣令。遂溪乃蠻荒之地，語言不通，政事冗繁，縣衙黑暗，須殺伐決斷，威猛豪強(qiáng)。自念文弱書生，優(yōu)柔仁慈，一時(shí)難以立足，于是三十六計(jì)走為上策，上任才七天便連續(xù)三次仿陶《歸去來辭》寫辭呈，經(jīng)吏部批定，便北回了。常自語：以文為綱則仕進(jìn)，寧工文學(xué)以終身。爾后二十余年，似陶淵明過“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑恬靜日子。所不同處，陶令常恨酒未曾飲足，而文光并不嗜酒。據(jù)康熙年間《公安縣志》載，咼家塢垱橋，明代萬歷年間為邑人咼文光建，可見關(guān)心民生。族譜與縣、府志稱其志節(jié)大行與陶相似，晩年詩賦“窮而后工”，著《和陶詩》《北覲稿》《燕翼錄》及《自祭傳銘》等，為鄉(xiāng)黨紳士、天下文士所稱道，以至袁中郎束發(fā)之時(shí)，讀此詩文，十分仰慕，大加贊賞。

現(xiàn)介紹咼邦永，乃文光之子，字幼谷，母王孺人重視胎教，自住胎起，目不視邪，耳不聞惡，心念清凈。出生后兩千日，父母語正行正，遵循圣訓(xùn)，守孝致信，親仁愛眾，行余學(xué)文，邦永耳濡目染，扎根極深。至七歲，課誦嚴(yán)格。雖隆冬盛夏，不輟吟詠。常懷揣祖父孝廉育英公與父親懷谷公文集，朗朗上口，熟讀成誦。成年后，被舉為鄉(xiāng)賢，萬歷十六年（1588）中舉，以明經(jīng)之資格，被朝廷委任為廣東高州府吳川縣令。常思父咼文光在蜀任職，兩袖清風(fēng)，一塵不染。任職期間，以耿直公道出名。萬歷初年，粵地有人向府官誣告良民為賊，官府不加明察，信以為真，率兵擒剿，對(duì)俘獲者輕則大加鞭笞，重則殘忍殺戮，哭喊號(hào)泣，冤聲震天。此后，府官召吳川令邦永對(duì)問：此事冤乎？邦永慨而應(yīng)聲：何能無冤？府官有愧悔之色。此時(shí)此刻，恰好府堂上屋瓦墜下，打損府首手中茶杯。邦永敏銳感覺自己拂逆上意，不是吉祥之兆。忽思一世祖咼門貴，明代開國(guó)元?jiǎng)祝闶袒实刍首踊蕦O田獵，朱元璋出上聯(lián)“風(fēng)吹馬尾千條線”，皇孫允炆對(duì)曰“雨打羊毛一片氈”，皇上聽后不悅。而皇子朱棣對(duì)曰“日照龍鱗萬點(diǎn)金”，皇上聽后點(diǎn)頭贊許。咼祖早聞皇位繼承，大臣與皇上意忤。他敏銳已極，從這一對(duì)對(duì)子中，覺察到朱元璋歸天后，必有皇位爭(zhēng)奪，他將無所適從，必定卷入險(xiǎn)惡旋渦之中，危及生命且引滅族之禍，于是急流勇退，改名隱居公安長(zhǎng)安村。圣人之教：智者睹于毫末，愚者不見輿薪。邦永自思“官大一級(jí)，如泰山壓頂”，事后即呈辭疏，與其父其祖如出一轍，以清廉之德解官還鄉(xiāng)。

邦永回到故里，家徒四壁，一貧如洗。唯獨(dú)展志詩文，稽古要義，高才邃學(xué)。遵循孟子教訓(xùn)，集天下英才而教之，乃人生之大樂也。于鄉(xiāng)立塾培育，人才最盛。右庶子袁宗道曾列門墻，后中秀中舉取進(jìn)士，名震京都，榮登帝師之寶座。由于袁宗道的引領(lǐng)催進(jìn)，耳提面命，爾后便有兄弟三人名滿天下，高舉尚妙悟重性靈的文學(xué)革新大旗，形成光耀古今的公安派文化精神。當(dāng)年縣、府志都明確說明三咼詩文為公安三袁之開先者，其言不虛。

當(dāng)年，荊州郡守熊元，明代博古之士，欽慕邦永儒雅博淵，特地旌旗下訪，與邦永對(duì)詠。熊元脫口吟誦古人牡丹詩90首，邦永則信手拈來，口若懸河，滔滔不絕，150余首，使郡守贊不絕口。同鄉(xiāng)孝廉公袁田祖聽說此事，以之為奇，前往叩問，邦永便搬出文本，一一指出何詩何人所作，何集何頁，其一一核對(duì)，絲毫不爽，心悅口服。邦永晚年，將先祖咼校與父咼文光所著《蚊蚤嘲》《北覲稿》《和陶詩》《燕翼錄》及自己歷來詩文合成一集，以儒道佛精神作準(zhǔn)繩，教育后代，教化子孫，故定名《三咼家繩集》，請(qǐng)?jiān)欣蓪憯ⅰＳ谑侵欣擅顢槿龁J詩文暢行于世。值得重視的是：中郎細(xì)讀咼氏祖孫三人的詩文后，將著者的人品、詩品、文風(fēng)合而論之，深層論及性靈說之隨緣妙用。以一“淡”字統(tǒng)攝，縱論天地山水得自然雅趣，橫描古今詩文取事理文脈，贊其文筆淡雅清新，似秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑；彰其子嗣飛黃騰達(dá)，如云蔚霞起。尤稱邦永自出機(jī)杼，氣雋語快，博于取材，工于辭藻。將三咼人格性情、詩文風(fēng)格與陶淵明并論，非似陶令，勝似陶令。