蕭公權(quán)先生序

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代史中一個(gè)聲名洋溢的人物。他的言論對(duì)于近代的中國(guó)發(fā)生過(guò)廣大的影響，甚至五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖幾乎沒(méi)有一個(gè)不曾讀過(guò)他的文字，并得到啟示。然而從民國(guó)十八年他逝世到現(xiàn)在三十多年當(dāng)中，雖有一些論述他的文字，卻都比較簡(jiǎn)略。國(guó)外雖有人寫了一部專論他與中國(guó)近代思想關(guān)系的書(shū)，但可惜作者不能體會(huì)任公立言的意旨和精神，雖然旁征博引，大放厥詞，卻不免有捕風(fēng)捉影、弄巧成拙之感?，F(xiàn)在張朋園先生的《梁?jiǎn)⒊c清季革命》（一部二十余萬(wàn)言的書(shū)）才第一次把任公1894到1911年間有關(guān)政治言論的背景、動(dòng)機(jī)及影響作有系統(tǒng)的敘述和分析。這是近代中國(guó)政治史和思想史上的一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。讀者不必同意于書(shū)中一切的論斷，但他不能不承認(rèn)這是一部精心結(jié)構(gòu)的著作。

張先生根據(jù)可靠的史料（最主要的是千余萬(wàn)言的《飲冰室合集》及丁文江編的《梁任公先生年譜長(zhǎng)編初稿》）說(shuō)明：一、任公雖曾受康南海的影響，但他的思想并不為南海所范圍；二、在清亡以前任公雖致力于君憲運(yùn)動(dòng)，他不能忘情于民權(quán)革命；三、他與革命運(yùn)動(dòng)雖暫合而終離，但他的言論直接或間接有助于革命思想的發(fā)展；四、他在《新民叢報(bào)》中攻駁《民報(bào)》的文字有助于革命主張之更趨于明晰與縝密；五、他與辛亥革命沒(méi)有直接的關(guān)系，但因他對(duì)革命不乏助成的影響，也可以說(shuō)是一個(gè)“革命先覺(jué)者”。在這些論斷當(dāng)中頗有未經(jīng)人道的創(chuàng)見(jiàn)。

張先生對(duì)于任公與革命運(yùn)動(dòng)暫合終離的事實(shí)提出了解釋。張先生著眼于任公多年所服膺的民權(quán)思想，他當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，他個(gè)人的感情，以及他與康南海的師生關(guān)系。從前由于民權(quán)思想及政治現(xiàn)狀之影響而暫合，后來(lái)因感情左右而終離。在大體上這是不錯(cuò)的。但細(xì)繹飲冰室遺著，我們可以看出任公的民權(quán)思想與《民報(bào)》所揭橥的民權(quán)主義有不盡相同之處。任公的思想似乎比較接近英國(guó)傳統(tǒng)的自由主義。他主張辨別是非，卻不相信真理絕對(duì)，因此他也不堅(jiān)持個(gè)人一時(shí)一地的見(jiàn)解必然是正確而不可移易的。他毫不諱言“不惜以今日之我難昔日之我”。在清末民初時(shí)代的言論家當(dāng)中他是最富有“民主態(tài)度”的一個(gè)人。他反對(duì)“民之父母”的政治觀。民權(quán)的目的是經(jīng)過(guò)“開(kāi)民智”，“新民德”的程序使個(gè)人得到最高的人格發(fā)展。一個(gè)政府管理人民的生活，無(wú)微不至，縱然使得人人豐衣足食，但因?yàn)樗璧K了個(gè)人自動(dòng)自發(fā)的能力，也不能算是真正良好的政府。革命論者也講民權(quán)。但他們的思想淵源，與其說(shuō)是英國(guó)的洛克（John Locke）或穆勒（J．S．Mill），毋寧說(shuō)是法國(guó)革命先覺(jué)的盧梭（J．J．Rousseau）。他們理想中的政治不以限制政府權(quán)力以發(fā)展個(gè)人能力為目的，而以檢束個(gè)人自由以伸張國(guó)家自由為宗旨。他們的民權(quán)觀念，因此與任公的民權(quán)觀念大有分別。這不是說(shuō)任公的民權(quán)觀念優(yōu)于革命家的民權(quán)觀念。自由主義的民權(quán)政治只能在憲政已成的國(guó)家里面出現(xiàn)。任公的“民主態(tài)度”在中國(guó)清季民初的現(xiàn)狀之下是不合時(shí)宜的。一般人不但不贊美他虛懷若谷，反要譏笑他反復(fù)無(wú)常。如果上述的觀察尚無(wú)大誤，那么任公之與革命運(yùn)動(dòng)終歸分離似乎還有思想上的因素。任公自述其癸卯思想轉(zhuǎn)變的經(jīng)過(guò)說(shuō)這是不但由于康南海屢加“責(zé)備”與“婉勸”，他自己也“不慊于當(dāng)時(shí)革命家之所為”。這話是值得注意的。入民國(guó)后任公效忠于共和政府，投身于政黨政治，傾覆袁世凱的洪憲帝制，反對(duì)康南海的宣統(tǒng)復(fù)辟，但到底不與中華革命黨或中國(guó)國(guó)民黨合流。這雖然由于人事的關(guān)系，但不能說(shuō)全無(wú)思想態(tài)度上的影響。

張先生這部書(shū)的目的是“說(shuō)明任公在清末十八年間的行誼，由求變的思想以至于與革命運(yùn)動(dòng)的合離，并在合離的經(jīng)過(guò)中檢討其對(duì)于清季革命的影響及其得失?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，張先生已經(jīng)十足的達(dá)成了這個(gè)目的。筆者要建議于張先生：希望他續(xù)寫一部《梁?jiǎn)⒊c民國(guó)政治》，把任公壬子年以后的行誼作同樣系統(tǒng)的精密的檢討。這一建議必然可以得到本書(shū)讀者的贊同，更盼望能得到張先生的允諾。

蕭公權(quán) 1964年3月27日

1. Joseph R．Levenson，Liang Ch'i-ch'ao and the Mind of Modern China（Cambridge，Mass．：Harvard University Press，1953）．