第一節(jié)　秦及兩漢散文

一、《呂氏春秋》

《呂氏春秋》是秦相呂不韋（？—前235）招集門(mén)客輯百家九流之說(shuō)而編寫(xiě)的一部雜家著作，成書(shū)大約在公元前239年左右。

《呂氏春秋》有嚴(yán)密的體系，全書(shū)分十二紀(jì)、八覽、六論，再加一篇序文，共161篇（今存160篇）。

《呂氏春秋》是一部理論著作，由于出自多人之手，所以其中很多文章風(fēng)格不一。但亦有不少短小精悍的作品，文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)，用事實(shí)來(lái)說(shuō)理。其行文常常先提出論點(diǎn)，而后運(yùn)用寓言來(lái)設(shè)喻說(shuō)理。書(shū)中有寓言280多則，既易于讀者理解，又意趣橫生，如《蕩兵》、《順說(shuō)》、《察今》等篇就是如此。

二、李斯的散文

李斯（約前280—前208），字通古，戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人。李斯是秦代唯一可稱(chēng)為作家的人物。魯迅說(shuō)：“秦之文章，李斯一人而已?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）

《諫逐客書(shū)》是秦相李斯的代表作，又名《上秦王書(shū)》。這是李斯于秦王十年（前237）任客卿時(shí)寫(xiě)給秦王（統(tǒng)一六國(guó)后稱(chēng)始皇）的一篇奏議書(shū)。

這是一封打動(dòng)秦王的諫書(shū)。首句開(kāi)宗明義，提出“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”的論點(diǎn)。下文就圍繞這一論點(diǎn)，擺事實(shí)、講道理，從正反兩方面展開(kāi)論述，且往往詳于正面論述，略于反面推理。此文氣勢(shì)奔放，極富文采，頗有戰(zhàn)國(guó)縱橫說(shuō)辭之風(fēng)。清代李兆洛視此文為“駢體初祖”，并收入《駢體文抄》一書(shū)之中。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，曾多次巡游各地并刻石表功。這些大多出自李斯之手的現(xiàn)存刻石共有7篇。這些刻石總體風(fēng)格是“質(zhì)而能壯”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。秦刻石文為后世碑文之祖，漢魏碑銘，受其影響很大。

三、賈誼和晁錯(cuò)的政論文

賈誼（前200—前168），洛陽(yáng)人。賈誼是漢初的代表作家。他的政論散文代表了漢初政論散文的最高成就。

《過(guò)秦論》是賈誼專(zhuān)題政論文的代表作，分上、中、下三篇，最早見(jiàn)于《史記·秦始皇本紀(jì)》后?！斑^(guò)秦論”，即論說(shuō)秦朝的過(guò)失?！斑^(guò)”，用作動(dòng)詞，指責(zé)過(guò)失的意思。

《過(guò)秦論》中心是總結(jié)秦代興亡的歷史原因，重點(diǎn)是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)搿叭魇У馈?、“仁義不施”，目的是讓漢文帝以史為鑒而改革政治。上篇分析秦亡的原因，傳播最廣，藝術(shù)特色鮮明。既有戰(zhàn)國(guó)縱橫家議論的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶、文辭富麗等新的特征。

賈誼針對(duì)具體問(wèn)題而寫(xiě)的疏牘文代表作是《陳政事疏》、《論積貯疏》，皆為行文感情深厚，言辭激切之作。

晁錯(cuò)（約前200—前154），潁川（今河南省禹縣）人?！妒酚洝肪硪哗栆?、《漢書(shū)》卷四九有傳。

《論貴粟疏》是晁錯(cuò)于大約漢文帝十一年（前169）上給文帝的一封奏疏。文章善于從正反對(duì)照論述，立論深刻，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)，具有先秦法家的余風(fēng)。文風(fēng)樸素?zé)o華，但質(zhì)實(shí)懇切，故多被后人所稱(chēng)道。

魯迅先生評(píng)賈誼、晁錯(cuò)二人異同非常精到，特錄如下：“晁賈性行，其初蓋頗同……為文皆疏直激切，盡所欲言，司馬遷亦云：‘賈生晁錯(cuò)明申商?！┱x尤有文采，而沉實(shí)則稍遜，如其《治安策》、《過(guò)秦論》，與晁錯(cuò)之《賢良對(duì)策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》，皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)，然以二人之論匈奴者相較，則可見(jiàn)賈生之言，乃頗疏闊，不能與晁錯(cuò)之深識(shí)為倫比矣?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）

四、《淮南子》

劉安（約前179—前122）?！妒酚洝肪硪灰话擞袀?。

《淮南子》由淮南王劉安群臣或門(mén)客集體編成。內(nèi)篇論道，有21篇，10余萬(wàn)字，今存；外篇雜說(shuō)，有33篇，今已失傳。書(shū)名原為《鴻烈》，又名《鴻烈解》。班固《漢書(shū)·藝文志》將其列入“雜家”。《淮南子》雖然兼采各家，思想非常龐雜，實(shí)際上仍是以道家思想為主體，可視為漢初黃老思想的延續(xù)。

《淮南子》一書(shū)不但在哲學(xué)史上地位昭著，在神話史和文學(xué)史上也頗有成就。它輯錄了宏富的上古神話，并由此對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。

《淮南子》具有較強(qiáng)的文學(xué)性，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是多用神話、傳說(shuō)、歷史、故事來(lái)說(shuō)理，文風(fēng)新奇瑰麗。如卷六《覽冥訓(xùn)》一篇，就用了“師曠奏白雪之音”、“庶女叫天”、“武王伐紂”、“魯陽(yáng)揮戈止日”、“雍門(mén)子見(jiàn)孟嘗君”、“黃帝治天下”、“女?huà)z補(bǔ)天”、“羿請(qǐng)不死之藥”等十幾個(gè)神話、傳說(shuō)、歷史、故事，來(lái)說(shuō)明覽觀幽冥變化的道理。二是行文多鋪敘張揚(yáng)，語(yǔ)言重修飾整飭。文中排比、對(duì)偶句比比皆是，這顯然是受了辭賦的影響。它與陸賈、賈誼等人的文章一樣，對(duì)后世駢體文的產(chǎn)生起到了催化作用。

五、董仲舒、劉向的策對(duì)、書(shū)錄等（經(jīng)學(xué)文風(fēng)）

董仲舒（前179—前104），廣川（今河北省棗強(qiáng)）人，西漢大儒。董仲舒平生講學(xué)著述，推尊儒術(shù)，抑黜百家，開(kāi)以后2000多年封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的局面。著有《春秋繁露》等書(shū)?！妒酚洝肪硪欢?、《漢書(shū)》卷五六有傳。

《賢良對(duì)策》3篇，是董仲舒寫(xiě)給武帝的3篇對(duì)策，提出了推尊儒術(shù)、抑黜百家的學(xué)說(shuō)和春秋大一統(tǒng)的理論。這3篇文章，從政治與思想上看，對(duì)中國(guó)后世封建社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

劉熙載說(shuō)：“漢家制度，王霸雜用；漢家文章，周、秦并法，唯董仲舒一路無(wú)秦氣?！保ā端嚫拧の母拧罚皾h代文章從縱橫馳騁變?yōu)樽摰溃梢哉f(shuō)是由董仲舒開(kāi)其端?！保üA(yù)衡主編：《中國(guó)古代文學(xué)史》，上海古籍出版社1998年版，第187頁(yè)）

劉向（前77—前6），原名更生，字子政，沛（今江蘇省沛縣）人，漢高祖弟楚元王劉交的玄孫。西漢后期重要的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、散文家，一生有著作多種?！稘h書(shū)》卷三六有傳。

劉向的政論散文《諫營(yíng)昌陵疏》反對(duì)成帝大營(yíng)昌陵，歷述古代帝王薄葬之益、厚葬之害的歷史事實(shí)。此文雖有一些神學(xué)成分，但仍能依據(jù)事實(shí)進(jìn)行深入細(xì)致的辨析，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，是一篇極富教益的文章。

劉向還著有《說(shuō)苑》、《新序》、《列女傳》三本歷史故事集，其中許多篇目富有小說(shuō)意味。這三本故事集上承《韓非子》的《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》、《外儲(chǔ)說(shuō)》、《說(shuō)林》之體，下開(kāi)六朝《世說(shuō)新語(yǔ)》類(lèi)小說(shuō)之先河。

六、西漢書(shū)信體散文及賦家之文

西漢散文以政論文為主，成就也最高，而以剖白個(gè)人思想心跡為主的書(shū)信體散文獨(dú)具一格。如鄒陽(yáng)的《獄中上梁王書(shū)》、枚乘的《諫吳王書(shū)》、司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、楊?lèi)恋摹秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》等。

賦家司馬相如的《難蜀父老》與《諫獵疏》等數(shù)篇也是佳作。其散文語(yǔ)言樸實(shí)，多用排比，因而很有氣勢(shì)，有明顯的辭賦化傾向。

賦家揚(yáng)雄摹擬《周易》而作的《太玄》，因其內(nèi)容艱深，讀者不能解意，他又作《解難》一文以解之。他摹擬《論語(yǔ)》而作《法言》，受東方朔《答客難》影響而作《解嘲》，其散文與他的辭賦一樣擅長(zhǎng)摹擬。

七、西漢后期政論散文：《鹽鐵論》

公元前81年，漢昭帝召集全國(guó)文學(xué)（讀書(shū)人）、賢良（讀書(shū)人已被選為“賢良方正”的）60余人與御史大夫桑弘羊、丞相田千秋討論鹽鐵國(guó)營(yíng)和酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)等問(wèn)題，反映了儒、法兩家的思想分歧?！尔}鐵論》便是桓寬根據(jù)會(huì)議記錄的“推衍”整理而成的一部著作。該文與同時(shí)代的經(jīng)學(xué)文風(fēng)大異其趣，多引史鑒，以言時(shí)事，語(yǔ)言簡(jiǎn)明直率，與漢初政論散文相似。篇中有些段落運(yùn)用排比鋪陳手法，富有文采。

八、東漢政論散文三大家

王充、王符及后來(lái)的仲長(zhǎng)統(tǒng)并稱(chēng)東漢政論散文三大家。劉熙載《藝概》卷一說(shuō)：“王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)三家文，皆東京之矯矯者，分按之：大抵《論衡》奇創(chuàng)，略近《淮南子》；《潛夫論》醇厚，略近董廣川；《昌言》俊發(fā)，略近賈長(zhǎng)沙。”

王充（27—約97），字仲任，會(huì)稽上虞（今屬浙江）人，東漢杰出的唯物主義思想家?！逗鬂h書(shū)》卷四九有傳。

《論衡》全書(shū)85篇，現(xiàn)存84篇。該書(shū)是王充的發(fā)憤之作，針對(duì)當(dāng)時(shí)“俗儒守文，多失其真”（《后漢書(shū)》卷四九《王充列傳》）而作。其目的是“詮輕重之言，立真?zhèn)沃健保ā墩摵狻?duì)作》），以輕重得體的語(yǔ)言詮釋事物，樹(shù)立辨別真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。其宗旨是“疾虛妄”。

《論衡》是一本從內(nèi)容到形式都別具一格的書(shū)?！墩摵狻范噙x取當(dāng)時(shí)理論界的熱點(diǎn)問(wèn)題分別加以闡述，體現(xiàn)了王充積極參與現(xiàn)實(shí)的精神。文章風(fēng)格質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，其主要特點(diǎn)有：

其一，批判廣泛、深刻。王充一生志在糾正世俗的虛妄。針對(duì)當(dāng)時(shí)今文派經(jīng)學(xué)和讖緯神學(xué)大行于世，愚妄與迷信充斥的現(xiàn)實(shí)，他志在澄清歷史和現(xiàn)實(shí)、哲學(xué)和政治的各種問(wèn)題，其批判廣泛而又深入。尤其是“九虛”（《書(shū)虛》、《變虛》、《異虛》、《感虛》、《福虛》、《禍虛》、《龍?zhí)摗?、《雷虛》、《道虛》）、“三增”（《語(yǔ)增》、《儒增》、《藝增》）、《論死》、《訂鬼》各篇，代表了王充“疾虛妄”的寫(xiě)作宗旨。

其二，注重為文的實(shí)用性。王充主張為文要實(shí)用，反對(duì)浮夸因襲，文章要負(fù)起勸善懲惡的教育責(zé)任。但他并不廢棄文采，對(duì)漢代賦家的藝術(shù)成就也能作出中肯的評(píng)價(jià)。

其三，緊扣事理的論辯性。王充在批駁各種“虛妄”之說(shuō)時(shí)，重在用事實(shí)說(shuō)話，旁征博引歷史與現(xiàn)實(shí)中的事例進(jìn)行條分縷析，多方求證，于質(zhì)樸無(wú)華中顯出雄辯的氣度。

王符（約85—163），字節(jié)信，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原東南）人，性耿介，終身隱居不仕。王符仕途不得志，“志意蘊(yùn)憤，乃隱居著書(shū)三十余篇，以譏當(dāng)時(shí)失得，不欲章顯其名，故號(hào)曰《潛夫論》。其指訐時(shí)短，討謫物情，足以觀見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)政”（《后漢書(shū)》卷四九《王符列傳》）?！稘摲蛘摗饭?0卷35篇，另有敘錄1篇。

《潛夫論》一書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種丑惡現(xiàn)象和不合理制度進(jìn)行了辛辣的譏諷與深刻的揭批，文風(fēng)樸實(shí)、溫雅。在議論政治上的得失時(shí)，往往采用正反對(duì)照和排比的筆法，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。引經(jīng)據(jù)典，言之有理，論證透辟。

仲長(zhǎng)統(tǒng)（約179—220），字公理，山陽(yáng)高平（今山東省鄒縣）人?！逗鬂h書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》說(shuō)其“每論說(shuō)古今及時(shí)俗行事，恒發(fā)憤嘆息，因著論名曰《昌言》，凡三十四篇”。著《昌言》一書(shū)，文辭流暢，條理分明，感情激憤。

此外還有桓譚（前23—56）的《新論》、崔寔（生卒年不詳）的《政論》等，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端揭露都很深刻，提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。