泡爾生氏名腓力(F.Paulsen)，德意志晚近之大哲學(xué)家也。以西歷千八百四十六年生于蘭根匈(Langenhorn)。初治神學(xué)，既而專修哲學(xué)、文學(xué)。以千八百七十一年畢業(yè)于柏林大學(xué)。越四年而任柏林大學(xué)教授，又越四年而被推為哲學(xué)博士。及去年而歿于柏林，年六十有三也。氏之哲學(xué)為康德派，而參取斯賓諾莎及叔本華兩氏之說(shuō)，又于并世大家若馮德(Wundt)、若臺(tái)希耐(Techner)，亦間挹其流也。其著述頗多，皆關(guān)于倫理學(xué)，若教育學(xué)，而以《倫理學(xué)大系及政治學(xué)社會(huì)學(xué)之要略》(System der Ethik wit einem Umriss der Staats und Gesel lschaftslehre)為最著。其書冠以序論(Einleituny)，而分為四編，曰倫理學(xué)史(Umriss einer Geschichte der Lebensanschauung und Moralphi losopheie)、曰倫理學(xué)原理(Grundbegriffe und Prinzipienfragen)、曰德論及義務(wù)論(Tuzend uned Pflichtenlehre)、曰社會(huì)之形態(tài)(DieFormen des Gemenschaftslebens)。千八百九十九年紐約已有英譯，而日本蟹江義丸君則于明治三十二年據(jù)第五版譯其倫理學(xué)原理而冠以序論(名其原理本編曰本論)，以列于博文館之帝國(guó)百科全書中。以限于篇幅而刪其第三章之厭世主義。及明治三十七年，又改訂之，并補(bǔ)譯厭世主義章，而與藤井健治郎君所譯之倫理學(xué)史、深作安文君所譯之德論及義務(wù)論合之，以為倫理學(xué)大系，依仿英譯刪其第四編，并節(jié)去其政治學(xué)社會(huì)學(xué)要略之名焉。蟹江氏于本書中散見之文，若駁尼采主義者，若征引德國(guó)詩(shī)歌者，皆有所刪削。以其專為德人，而發(fā)于他國(guó)學(xué)者，無(wú)甚裨益，而轉(zhuǎn)足以擾其思想也。而又附西洋倫理學(xué)家小傳于其后。今之所譯，雖亦參考原本，而詳略則一仍蟹江氏之舊。蟹江氏之譯此書也，曰取其能調(diào)和動(dòng)機(jī)論、功利論兩派之學(xué)說(shuō)，而論義平實(shí)，不滋流弊也。今之重譯，猶是意也。其倫理學(xué)史、德論及義務(wù)論，當(dāng)續(xù)譯之以公于世。

宣統(tǒng)二年五月　譯者識(shí)