哲學(xué)是人類(lèi)思想的產(chǎn)物，思想起于懷疑，因懷疑而求解答，所以有種種假定的學(xué)說(shuō)。普通人都有懷疑的時(shí)候，但往往聽(tīng)到一種說(shuō)明，就深信不疑，算是已經(jīng)解決了。一經(jīng)哲學(xué)家考察，覺(jué)得普通人所認(rèn)為業(yè)經(jīng)解決的，其中還大有疑點(diǎn)；于是提出種種問(wèn)題來(lái)，再求解答。要是這些哲學(xué)家有了各種解答了，他們的信徒認(rèn)為不成問(wèn)題了，然而又有些哲學(xué)家看出其中又大有疑點(diǎn)，又提出種種問(wèn)題來(lái)，又求解答。有從前以為不成問(wèn)題而后來(lái)成為問(wèn)題的；有從前以為是簡(jiǎn)單問(wèn)題而后來(lái)成為復(fù)雜問(wèn)題的。初以為解答愈多，問(wèn)題愈少，哪知道問(wèn)題反隨解答而增加。幾千年來(lái)，這樣的遞推下來(lái)，所以有今日哲學(xué)界的狀況。從今以后，又照樣的遞推下去，又不知道要發(fā)展到怎樣？這一半是要?dú)w功于文化漸進(jìn)的成效；一半要?dú)w功于大哲學(xué)家的天才。我們初學(xué)哲學(xué)的人，最忌的是先存成見(jiàn)，以為某事某事，早已不成問(wèn)題了。又最忌的是知道了一派的學(xué)說(shuō)，就奉為金科玉律，以為什么問(wèn)題，都可照他的說(shuō)法去解決；其余的學(xué)說(shuō)，都可置之不顧了。入門(mén)的時(shí)候，要先知道前人所提出的，已經(jīng)有哪幾個(gè)問(wèn)題？要知道前人的各種解答，還有疑點(diǎn)在哪里？自己應(yīng)該怎樣解答他？這一本書(shū)，大半是提出問(wèn)題與指出答案中疑點(diǎn)的，或者不至引人到獨(dú)斷論上去。