卷二　1941-1949年

中華民國(guó)三十年辛巳（1941年）　先生三十七歲

本年先生在浙江大學(xué)中文系任教。

3月，先生作《槃庵寄題拙作賦此奉酬》詩(shī)，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

自愧巴人曲，何來(lái)琬琰章。國(guó)風(fēng)哀窈窕，楚賦假蘭芳。攬茝荷衣潔，揚(yáng)靈極浦長(zhǎng)。玉爐香未滅，灰印已回腸。

6月，《國(guó)立浙江大學(xué)文學(xué)院集刊》創(chuàng)刊，先生名列編委。

7月2日，致函陳槃：

槃庵尊兄先生著席：

五月十九日寄書及詩(shī)，諒塵玄覽。暑熱，惟動(dòng)靜多祉。此間校課已結(jié)束，下星期考試，考畢放假，可以小休。假中擬細(xì)讀《三國(guó)志》、《晉書》、南北史，蓋邇來(lái)治中古文學(xué)史頗有興趣也。拙作《杜牧之年譜》卷上已印妥，另封寄正諟正?！墩愦笪脑杭返谝患嘁殉霭?，貴所當(dāng)由校中寄贈(zèng)也。近作小詩(shī)兩首，附函錄奉清娛。專此，敬承

夏安。

弟鉞頓首　七月二日

之屏弟乞代候，《杜牧之年譜》卷上一冊(cè)另封寄上。

8月，應(yīng)聘為浙江大學(xué)中文系教授。

9月6日，致函楊聯(lián)陞：

蓮生吾弟如晤：

八月四日曾寄一函并《周代之雅言》一文，諒蒙青及。吾弟暑假中讀何書？近一月中鉞仍編“文學(xué)史”講稿，偶讀英文小說(shuō)自遣。本年大學(xué)招考新生，中大、浙大、武漢、西南聯(lián)大四校合招，國(guó)文題為“自述在中學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)文之經(jīng)過(guò)”，遵義、貴陽(yáng)、衡陽(yáng)三區(qū)試卷由浙大閱看，共兩千本，頗可看出近年來(lái)國(guó)文教學(xué)之情形。湖南省中學(xué)甚重國(guó)文，廣東、廣西則較差。應(yīng)試學(xué)生國(guó)文程度之普通水準(zhǔn)雖低，然亦有出類拔萃者，觀其自述，則皆在中學(xué)得遇良師。湖南私立雅禮中學(xué)學(xué)生國(guó)文程度均較佳，蓋國(guó)文教員邵子風(fēng)君之力，學(xué)生多稱道之，可見事在人為也。蔭麟兄所居距鉞寓所甚遠(yuǎn)，夏日畏熱，少出門，故晤面甚稀。李源澄兄（四川人，吾弟想見過(guò)其作品）在浙大講“中古史”、“中國(guó)思想史”等課，人甚篤實(shí)天真，與鉞甚相得。近應(yīng)民族文化書院之聘，赴云南大理（書院乃張君勱所辦，澄源兄來(lái)信言大理風(fēng)景極佳，書院中教學(xué)、研究亦極自由）。浙大新聘兩位講師。一黎子耀君，武大卒業(yè)，治中國(guó)經(jīng)濟(jì)史，曾作《補(bǔ)后漢書食貨志》，蔭麟兄頗稱贊之；一沈鑒君，清華畢業(yè)，不知弟識(shí)其人否？西洋史尚未請(qǐng)到適當(dāng)人材，張曉峰兄常談及，望弟歸國(guó)后能到浙大授學(xué)也。弟如有暇，請(qǐng)為《思想與時(shí)代》月刊撰稿（以書評(píng)或報(bào)告西洋治漢學(xué)之消息為最好，因此種稿件最缺乏也）。母親仍?？嗍?，形神疲憊，此間產(chǎn)銀耳，常常服食，可以補(bǔ)養(yǎng)，惟功效甚緩。擬服西洋參，請(qǐng)弟在美購(gòu)少許，置信封中寄來(lái)，不知可否？如郵寄不便即作罷可也?！抖拍林曜V》卷上印本較厚，分置三個(gè)信封中寄上。馀容續(xù)陳，此詢

近佳。

鉞頓首　九月六日

10月4日（農(nóng)歷8月14日），受方豪之邀，先生與同事數(shù)人到遵義天主教堂賞月。“民國(guó)三十年，余講學(xué)浙江大學(xué)，時(shí)在遵義。中秋前夕，約同事若干人，在教堂賞月，繆彥威先生鉞贈(zèng)詩(shī)曰：……”。先生作《夏歷八月十四日遵義教堂賞月呈杰人司鐸》詩(shī)，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

黔徼難逢月，今宵喜照臨。山城哀畫角，圣地潔塵心。龍戰(zhàn)終無(wú)已，蟾輝恐又陰。福音拯世意，相與一沈吟。

10月29日，致函劉永濟(jì)：

弘度長(zhǎng)兄道席：

前承惠書并大詞《浣溪沙》二首，近又從洽兄處拜讀《月下笛》、《念奴嬌》、《鵲踏枝》諸新作，欽佩無(wú)已。兄詞皆發(fā)于哀樂之深，稱心而言，風(fēng)格遒上，有掉臂游行之樂，使讀者吟玩諷味，如見其傷時(shí)怨生、悲往追來(lái)之感。又詞中凄艷與沈健鮮能兼美，兄獨(dú)渾合為一，此皆古人所難者?！儿o踏枝》于正中、永叔之外，自辟境界；《念奴嬌·詠燕》蒼涼悲咽，愴懷身世，與梅溪異曲同工。弟尤愛“電絡(luò)燈桿”三句，運(yùn)用新材料，別有意味。弟近年來(lái)教學(xué)相長(zhǎng)，于此事彌諳甘苦，惟自愧才弱，不足以發(fā)之。故每誦兄作，彌深欽慰也。此間于十月十三日開課，弟授“詞選”、“中國(guó)文學(xué)史”及“各體文習(xí)作”（指導(dǎo)學(xué)生五人），尚不甚累。秋涼夜永，燈火可親，覙縷書此，聊當(dāng)晤語(yǔ)。近作三首，附呈

教正。肅此，敬承

著祺。

弟鉞頓首　十月廿九日

11月2日，致函葉麐：

石蓀吾兄史席：

前在宜山，曾一度奉書，兩載以還，未修音敬。亂離阻隔，所懷萬(wàn)端，握管沈吟，往往中輟。疏闊之咎，尚希曲諒。浙大于去年二月間遷至遵義，較宜山警報(bào)少，氣候佳，可以安心教學(xué)。弟授“詞選”、“唐宋詩(shī)”、“中國(guó)文學(xué)史”等課，課馀亦偶有撰述，然苦參考書少，憑藉不足，粗發(fā)其端，未能深密。近數(shù)年中，得郭洽周兄助益，讀西洋文學(xué)書不少，批評(píng)創(chuàng)作似頗獲新境。吾兄近況何似，離亂之感，江山之勝，想詞境益進(jìn)矣。憶曩時(shí)故都譚藝，如在天上。西南漂泊，時(shí)念光儀。去歲洽周兄曾向浙大校方推薦吾兄，冀得聚首，其事未成（因此間教育系已有三位教心理之教授，故一時(shí)未有機(jī)緣），為之悵悵，不知何時(shí)復(fù)得促膝論文，如昔日之歡也。拙作《周代之雅言》及《杜牧之年譜》卷上印本兩冊(cè)，另封寄呈諟正，近作詩(shī)詞待抄錄后奉寄。便中幸惠數(shù)行，以慰遠(yuǎn)念。如有佳制，極愿拜讀。肅此，敬承

著祺。

弟繆鉞頓首　十月二日

11月11日，致函陳槃：

槃庵尊兄撰席：

奉書及詩(shī)，拜誦至慰。雜詩(shī)七首，境高味醇。弟尤喜誦四、五兩首，極有同感也。此間開課匝月，尚不甚勞。張曉峰兄其昀辦《思想與時(shí)代》月刊，弟囑張兄按期寄尊處一份，第一、二期想均遞到，乞兄與之屏弟共閱之。張兄偶來(lái)征稿，弟不善為論政之文，僅潤(rùn)飾舊作論詩(shī)詞稿一二篇以塞責(zé)，第三期中有弟《論詞》一文（第三期日內(nèi)即可印出），乞教正為盼。近作詩(shī)詞三首，錄奉清娛，專此，敬頌

吟祉。

弟鉞頓首　十一月十一日

之屏弟均此致候。

12月，先生作《奉酬槃庵兄原韻兼呈貞一先生》詩(shī)，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

蠟炬幾驚灰，登臨怯廢臺(tái)。冬寒蘭自活，天重霧難開。寧必花前見，真如夢(mèng)里來(lái)。亦知齊得喪，觸物又生哀。又字或作易。

冬，先生與友人方豪、譚其驤等籌辦文史類刊物，因經(jīng)費(fèi)無(wú)著，后由方豪商得重慶《益世報(bào)》同意，附該報(bào)主辦出版《文史副刊》?！叭晗模唷瓉?lái)浙大講學(xué)，復(fù)與君同事于史地系。是年冬，友人繆彥威、譚季龍、夏樸山諸君，謀出刊物，以專載有關(guān)文史研究之作，君亦竭力贊成，旋以經(jīng)費(fèi)無(wú)著，印刷困難，復(fù)由余商得《益世報(bào)》同意，附該報(bào)問世焉?！?sup>。

是年，先生所作詩(shī)二首，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

百　念

百念沈綿積未宣，無(wú)端風(fēng)雨發(fā)煩冤。已甘草弱難言命，為底樓高易斷魂。沙上枯魚猶呴沫，夢(mèng)中殘黛愧溫存。勞生多難寧如此，擬喚巫陽(yáng)與細(xì)論。

移　花

移植經(jīng)時(shí)節(jié)，相期愿不違。受風(fēng)偏特立，滋露漸能肥。永日徘徊久，雕欄護(hù)惜微。輕塵縱無(wú)害，莫令近芳菲。

發(fā)表文章

論宋詩(shī)（《思想與時(shí)代》第3期，1941年10月）

論詞（《思想與時(shí)代》第3期，1941年10月）

周代之“雅言”（《國(guó)立浙江大學(xué)文學(xué)院集刊》第1集，1941年6月）

《杜牧之年譜》（卷上）（《國(guó)立浙江大學(xué)文學(xué)院集刊》第1集，1941年6月）

編年詩(shī)

《遵義歲暮書懷》　

《百念》　

《雜詩(shī)三首》　

《槃庵寄題拙作賦此奉酬》　

《奇花》　

《深懷》　

《移花》　

《夏歷八月十四日遵義教堂賞月呈杰人司鐸》　

《送李源澄歸蜀》　

《遵義郊外觀荷》　

《秋懷》　

《奉酬槃庵兄原韻兼呈貞一先生》

編年詞

《水調(diào)歌頭》（圓月向人好）　

《歸國(guó)謠》（春乍暖）　

《點(diǎn)絳唇》（薄絮疏花）　

《琵琶仙》（一葉敲窗）　

《謁金門》（說(shuō)不得）　

《浣溪沙》（哀樂當(dāng)前未易尋）

中華民國(guó)三十一年壬午（1942年）　先生三十八歲

本年先生在浙江大學(xué)中文系任教。

1月22日，致函劉永濟(jì)：

弘度長(zhǎng)兄著席：

去歲十月二十九日曾肅一箋，并拙作詩(shī)詞數(shù)首，諒塵玄覽。天寒，惟道履寧佳。弟本期授“中國(guó)文學(xué)史”，偶撰補(bǔ)充講稿，已成《王粲行年考》及《何晏王弼事輯》兩篇，另封寄呈教正。建安七子，仲宣特秀，足以代表一時(shí)風(fēng)氣。何晏、王弼開正始清談之風(fēng)，言語(yǔ)之美，影響文章，而名理之文，亦奠基于此時(shí)。故輯諸人行事，粗加考釋，以為異日立論之資。篇中有疏舛處，乞指示為盼。近又撰《論詞》一文，刊布于《思想與時(shí)代》月刊中，附函寄上，就正方家。小詩(shī)一首，并奉清娛。此間再上課一周，即舉行考試。碌碌半載，又可小休矣。專此，敬承

吟祉。

弟鉞頓首　一月廿二日

2月3日，致函劉永濟(jì)：

弘度學(xué)長(zhǎng)著席：

一月廿二日曾上一箋及拙著《論詞》印稿，另封寄文學(xué)史補(bǔ)充講稿《王粲行年考》、《何晏王弼事輯》兩篇，諒均蒙玄覽。頃奉手示，敬悉種切。吾兄以碩學(xué)重望長(zhǎng)武大文院，領(lǐng)袖群倫，建樹風(fēng)氣，以湘人而興蜀學(xué)，可以上繼湘綺遺躅，弟等遠(yuǎn)道聞之，同深歡忭。尊論屈賦二事，極佩卓識(shí)。《九章》自《思美人》以下，殆均非屈原所作，故揚(yáng)子云《畔牢愁》所仿，自《惜誦》至《懷沙》而止，蓋僅以此五篇為真也。吾兄疑《國(guó)殤》不應(yīng)列入《九歌》中，甚是。《九歌》以“九”標(biāo)名，實(shí)則是十一篇，數(shù)目不合，末篇《禮魂》為諸祀所通用之送神之曲（王夫之說(shuō)），可以不計(jì)，而尚有十篇，若去《國(guó)殤》，則恰為九篇，合于《九歌》之名。尊論可謂能發(fā)千載之覆者。惟謂《國(guó)殤》即太史公所謂之《招魂》，弟尚有疑義。竊以為，太史公所言之《招魂》，即今《楚辭》中之《招魂》，乃屈原作，非宋玉作。近與友人研討，獲一新證。蓋《招魂》屬屈或?qū)偎危瑸榍лd未決之問題。弟嘗反覆研尋，覺篇中藻飾之辭，難施考證，惟“亂”辭中寫楚王射獵“路貫廬江兮左長(zhǎng)薄”一句，可為探討之資。蓋宋玉在屈原之后，非同時(shí)（宋玉為屈原弟子之說(shuō)，見于王逸《九辯》注，《史記》、《漢書》所記均不如此，《史記·屈原傳》：“楚自屈原之后，宋玉、唐勒、景差之徒皆好辭而以賦見稱?！薄稘h書·藝文志》著錄宋玉賦十六篇，班固自注云：“楚人，與唐勒并時(shí)，在屈原后?！薄稘h書·地理志》：“壽春亦一都會(huì)也。始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼，后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名。”觀《史》、《漢》所述，宋玉對(duì)屈原不過(guò)“慕而述之”，并非師生。王逸之說(shuō)，殆出附會(huì)?！稘h·地志》記宋玉于壽春之下，可見玉之時(shí)代，在楚國(guó)末年遷都?jí)鄞汉笠玻?。屈原之時(shí)楚都郢，宋玉之時(shí)楚都?jí)鄞骸！墩谢辍分兴^“廬江”，究應(yīng)在何地。如在今湖北，則此文為屈原作；如在今安徽，則為宋玉作（自漢以后，“廬江”之名著于皖，然同一地名，因古今之異而地望不同，此例甚多）。弟嘗以此事詢之友人譚季龍兄（譚兄精于地理沿革之學(xué)，著述甚多），譚兄覆書謂《招魂》中之“廬”在今湖北宜城縣北，其地于《漢志》為中盧縣。其說(shuō)精確可據(jù)（譚兄書印稿附上），故《招魂》應(yīng)屬屈原作，不知高明以為如何。弟授文學(xué)史，未印講義。講時(shí)口授，學(xué)生筆記。偶撰單篇，作為補(bǔ)充講稿。弟近讀魏晉間書，于其時(shí)學(xué)術(shù)文章之升降流變頗有所悟，惟尚未能義據(jù)通深，發(fā)為論著也。洽兄戲言，屢為吾兄所考，當(dāng)努力繳卷。梅先生眷屬尚在香港，未來(lái)遵義。肅覆，敬承

吟祉。

弟鉞頓首　二月三日

洽兄附筆致候。

去年十月中曾寄一書并拙作《琵琶仙》、《謁金門》二詞，不知已達(dá)否？

3月18日，致函陳槃、勞榦，為新辦《益世報(bào)》《文史副刊》征稿：

槃庵尊兄、貞一先生著席：

二月五日曾肅一箋，并拙著《論詞》印稿，諒登記室。頃承貞一先生惠賜大著兩篇，均已拜讀，《漢簡(jiǎn)所見之邊郡制度》考證精審，足訂王靜安說(shuō)之疏漏?！墩擊斘鳟嬒袢分^車耳作輢上反出，辀作半圓形，解疑釋惑，為阮氏諍臣，而論后漢尚名節(jié)之故一段，尤為透辟，當(dāng)于人心。敬佩敬佩。此間于三月二日開課，弦誦如恒。近與知友數(shù)人辦一《文史副刊》，由方杰人兄主編（方君名豪，治中西交通史，在浙大授學(xué)），在《益世報(bào)》發(fā)表，月出兩期，第一、二兩期已出版，附函寄奉清娛。兩兄如有短篇考證文字，肯賜下以光篇幅，極所感盼。肅此，敬承

吟祉。

弟鉞拜上　三月十八日

3月24日，《益世報(bào)》《文史副刊》第3期發(fā)表先生文章《讀〈晉書〉札記》，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

《御覽》引《晉書》有誤

《御覽》二百十五引《晉書》曰：“樂廣為尚書郎，與何晏、鄧飏等談講，衛(wèi)瓘見而奇之，曰：‘?？治⒀詫⒔^，今復(fù)聞之?！苯癖尽稌x書·樂廣傳》無(wú)“為尚書郎，與何晏、鄧飏等談講”之語(yǔ)。按廣《傳》謂“父方，參魏征西將軍夏侯玄軍事。廣時(shí)年十八歲，玄常見廣在路，因呼與語(yǔ)”。玄為征西將軍在正始四五年間（《魏志》玄《傳》謂云：“為征西將軍……與曹爽共興駱谷之役。”按《曹爽傳》，由駱谷伐蜀，在正始五年，故知玄為征西將軍蓋在正始四五年間也）。廣是時(shí)年八歲，則至正始十年（即嘉平元年）何晏被害時(shí)，廣不過(guò)十三四歲，決不能為尚書郎與晏等談講。《晉書·衛(wèi)瓘傳》謂瓘“弱冠為魏尚書郎”，廣《傳》亦謂瓘“逮與魏正始中諸名士談?wù)摗?，然則《御覽》引《晉書》所謂“為尚書郎，與何晏、鄧飏等談講”，乃衛(wèi)瓘事，而誤為樂廣者也?！队[》引書，字句間常稍有更易，且有致誤如此類者。后人據(jù)《御覽》以校書，亦應(yīng)審慎也（梁以前撰《晉書》者，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》所載，有王隱、虞預(yù)、朱鳳、何法盛、謝靈運(yùn)、臧榮緒、蕭子云、蕭子顯等。此諸書在北宋初尚未盡亡，或疑《御覽》所引《晉書》未必即為今所傳唐初官修之《晉書》。然《御覽》引何法盛、謝靈運(yùn)、臧榮緒之作，皆標(biāo)明“《晉中興書》”、“謝靈運(yùn)《晉書》”、“臧榮緒《晉書》”，其只言“《晉書》”者，殆即指唐初官修之《晉書》。且無(wú)論據(jù)何種《晉書》，亦不應(yīng)以衛(wèi)瓘事誤為樂廣事也）。

王導(dǎo)結(jié)人心之政策

王導(dǎo)匡輔東晉，并無(wú)赫赫之功，如諸葛亮之治蜀，王猛之治秦，而何以有江左夷吾之譽(yù)（桓溫、溫嶠并有此語(yǔ)，見王導(dǎo)及桓溫《傳》。竊疑此乃一事之誤傳為二，否則何以如此之巧合）？細(xì)讀《晉書》，頗悟其故。導(dǎo)之最大功績(jī)，即在于省事宜，結(jié)人心，此實(shí)東晉苞桑之所系也。江南本孫吳故土，與晉為敵國(guó)，晉滅吳后，雖頗登用南人，然觀陸機(jī)《薦賀循疏》：“荊、揚(yáng)二州，戶各數(shù)十萬(wàn)，今揚(yáng)州無(wú)郎，而荊州江南乃無(wú)一人為京城職者，誠(chéng)非圣朝待四方之本心。”（《賀循傳》）陶侃至洛陽(yáng)，數(shù)詣張華，華以侃遠(yuǎn)人，不甚接遇（《陶侃傳》）。則南北人士之間，仍有軒輊。西晉末年，江南有石冰、陳敏、錢璯之亂，皆吳人周玘、顧榮等自討平之，以安鄉(xiāng)土。元帝一旦以中朝藩王，客寄南來(lái)，欲借以建中興之業(yè)，而義興周氏、吳郡顧氏、丹陽(yáng)紀(jì)氏、會(huì)稽賀氏，并江南強(qiáng)宗豪族，人情所歸，茍交歡不得其道，則國(guó)基將有傾覆之虞，固不必待外患也。導(dǎo)深識(shí)此理。元帝初以瑯邪王徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，導(dǎo)即勸以虛己傾心，賓禮故老。帝使導(dǎo)躬造賀循、顧榮，二人應(yīng)命而至（《王導(dǎo)傳》）。循、榮本皆賢者，固宜登用，而吳人有謀反者，如周玘及其子周勰（周玘曾三定江南之亂），事雖發(fā)覺，元帝亦隱忍，不加誅戮，或更與官爵，或待之如舊（《周玘、周勰傳》）。此蓋亦導(dǎo)之策也。尤有一事，最足以見導(dǎo)之苦心者。王敦叛時(shí)，周札（周玘之弟）守石頭，開門迎敦，王師敗績(jī)，后敦忌周氏宗強(qiáng)，遣軍殺札。敦死，札故吏詣闕訟冤，請(qǐng)加贈(zèng)謚。事下八坐，卞壸、郗鑒皆以札石頭之役，開門延寇，王敦恣亂，札之責(zé)也，不宜追贈(zèng)。導(dǎo)獨(dú)為札辯護(hù)，謂開門之事，出于風(fēng)言，而札違逆黨順，不負(fù)忠義。鑒又駁不同，而朝廷實(shí)從導(dǎo)議（《周札傳》）。夫就事而言，壸、鑒持議甚正，導(dǎo)之明智，豈不知此，而所以故為異議者，蓋周氏兩次謀叛，皆以憤忿中州人士（《周玘、周勰傳》），導(dǎo)之追贈(zèng)周札，特示優(yōu)渥，消其怨氣，此乃政策上微妙之運(yùn)用，而不能明言于眾。明帝知之，故從導(dǎo)議也。導(dǎo)以宰輔之尊，請(qǐng)婚吳人（《陸玩?zhèn)鳌罚?故效吳語(yǔ)（《世說(shuō)·排調(diào)篇》）,皆所以泯除界域，思結(jié)人情。元帝初至江南，謂顧榮曰“寄人國(guó)土，心常懷慚”（《世說(shuō)·言語(yǔ)篇》）。惴惴之意，溢于辭表。其后東晉百年之中，只有強(qiáng)藩稱兵，而無(wú)士人興亂，未嘗非王導(dǎo)結(jié)人心政策之成功。江左夷吾，蓋以此歟。結(jié)人心為王導(dǎo)一貫之政策，非獨(dú)對(duì)南人然，故史稱其“以寬和得眾”（《庾亮傳》）。然此種政策之施用，亦有時(shí)未盡得當(dāng)者。西晉雖以清談?wù)`國(guó)，而東晉之初，虛玄放誕之風(fēng)，仍為人所慕向。阮孚、阮放、謝鯤、胡毋輔之、畢卓、羊曼諸名士，避亂渡江，并負(fù)時(shí)譽(yù)。而有識(shí)之士，如卞壸、應(yīng)詹、陳頵、熊遠(yuǎn)等，皆以為敝風(fēng)宜革，陳頵與王導(dǎo)書，陳浮競(jìng)之弊，謂宜明賞信罰。卞壸以當(dāng)時(shí)貴游子弟，多慕王澄、謝鯤為達(dá)，欲奏推之，導(dǎo)皆不從（陳頵及卞壸《傳》）。蓋亦恐違人心也（《陳頵傳》謂頵以孤寒?dāng)?shù)有奏議，朝士多惡之，出除譙郡太守。壸《傳》亦謂壸以褒貶為己任，勤于吏事，欲軌正督世，不茍同時(shí)好，故為諸名士所少，而無(wú)卓爾優(yōu)譽(yù)。蓋綜覈名實(shí)之人，自不為浮華之士所喜也）。阮放為太子中舍人庶子，時(shí)雖戎車屢駕，而放侍太子，常說(shuō)老、莊，不及軍國(guó)。導(dǎo)以其名士，常供給衣食（《阮放傳》）。殷融為王導(dǎo)司徒左西屬，飲酒善舞，終日嘯詠，未嘗以事物自嬰，導(dǎo)甚相親悅（《御覽》二百九引《晉中興書》）。衛(wèi)玠將改葬于江寧，王導(dǎo)下教曰“衛(wèi)洗馬明當(dāng)改葬。此君風(fēng)流名士，海內(nèi)所瞻，可修薄祭，以敦舊好”（《衛(wèi)玠傳》）。夫因恐違人情之故，不敢驟改弊風(fēng)，固有其不得已。然更進(jìn)而與諸名士相親厚，相委蛇，且由生者及于死者，對(duì)虛浮放達(dá)之習(xí)，不但不加以矯正，反似有倡導(dǎo)之意，此則結(jié)人心政策之施用過(guò)當(dāng)者也。當(dāng)時(shí)卞壸名賢，精勤吏事；陶侃重臣，綜覈名實(shí)；陳頵、熊遠(yuǎn)，主持正議；元帝任刑法（《庾亮傳》），用申韓（《阮孚傳》）；明帝亦深契卞壸（《卞壸傳》），以導(dǎo)之德望，若再榰柱其間，西晉弊風(fēng)，未嘗不能改革。徒謀一時(shí)之融洽，而忽百年之遠(yuǎn)圖，使虛浮之風(fēng)，衍于江左，殷浩之徒，以虛名任重寄，外為強(qiáng)敵所挫，內(nèi)為權(quán)臣所輕，國(guó)運(yùn)卒以不振，未嘗非導(dǎo)之失策也。

《殷浩傳》及《庾翼傳》記殷羨為人不同

《殷浩傳》記浩父羨不為人作致書郵一事，并稱其“資性介立”，其人似亦賢者。而《庾翼傳》則謂殷浩父羨為長(zhǎng)沙，在郡貪殘。翼兄冰與翼書屬之，翼報(bào)曰：“殷君始往，雖多驕豪，實(shí)有風(fēng)力之益?！皂曇詠?lái)，奉公更退，私累日滋?！庇衷唬骸扒G州所統(tǒng)一二十郡，唯長(zhǎng)沙最惡?！眲t殷羨蓋極貪黷，故庾翼深惡之。自魏晉以來(lái)，作家傳之風(fēng)甚盛，記述先人，隱惡揚(yáng)善。后世修史者以家傳為藍(lán)本，故在本傳中追敘其祖或父者，多溢美之辭，而其祖或父性行實(shí)況，反見于他傳中，讀史者不可不致意于此也。

7月8日，致函陳槃：槃庵吾兄左右：

五月曾上一箋，并《文史副刊》，諒登記室。頃奉手簡(jiǎn)及大詩(shī)印稿，拜誦欣佩。貞一先生已抵敦煌，其通訊處望惠示。尊著論讖緯文，極愿拜讀。吾兄如有札記短文，肯賜下為《文史副刊》光篇幅，至所感盼。肅覆，敬承

著安。

弟鉞再拜　七月八日

7月19日，致函劉永濟(jì)，弘度長(zhǎng)兄有道：

奉到手示及大詞《浣溪沙》六闋，幽憶怨斷，自成馨逸，敬佩無(wú)已。武大成立文史研究所，由吾兄主持風(fēng)氣，甚盛甚盛。軍興以還，學(xué)風(fēng)荒落，人羨賈鬻，士好游談。吾等今日應(yīng)培養(yǎng)真正讀書種子，庶幾數(shù)千年學(xué)術(shù)文章有所寄托（研究生入院考試、平日督責(zé)、畢業(yè)考試均應(yīng)嚴(yán)格）。高明諒以為然也。茅生于美明夏卒業(yè)，此君兩年以來(lái)于詞頗致力，茲囑其錄近作十馀首，附呈尊察，并乞不吝賜教為幸。弟近作短文兩篇，發(fā)表于《益世報(bào)》《文史副刊》中，附函寄呈教正。此小刊物乃浙大同道數(shù)人所辦，由方豪兄主編。吾兄如有短文札記肯賜下，以光篇幅，極所感盼。聯(lián)大聞?dòng)羞w移之說(shuō)，不知確否。雨僧兄?jǐn)M將書籍運(yùn)來(lái)遵義保存也。暑熱，乞?yàn)榈勒湫l(wèi)，馀俟續(xù)陳。肅覆，敬頌

教祺。

弟鉞拜上　七月十九日

8月8日，出席梅光迪主持的師院教師座談會(huì)。

8月26日，致函陳槃：槃庵尊兄著席：

手示及大詩(shī)均誦悉，蒙惠允為《文史副刊》撰稿，至感。賜下貞一先生《西北考古通訊》兩則，已交方杰人兄，下期（十四期）即刊出。以后《通訊》，尚乞時(shí)時(shí)惠賜。四言詩(shī)，漢魏晉人所作，多患板重，惟陶公數(shù)篇，稱心而言，有清腴之致。尊制新俊淵永，希蹤元亮，玩誦無(wú)斁。此間于九月中旬上課，《文史副刊》第十，十一，十二、三期附上。肅覆，敬承

吟祉。

弟鉞拜上　八月廿六日

8月27日，《益世報(bào)》《文史副刊》第30期發(fā)表先生文章《尚書郎——南朝官職雜釋之一》，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：南朝尚書郎之選較輕，高門士胄多不愿為之?！稌x書·王坦之傳》：“仆射江虨領(lǐng)選，將擬為尚書郎，坦之聞曰：‘自過(guò)江來(lái)，尚書郎正用第二人，何得以此見擬？’虨遂止?！薄端螘そ菧Y傳》：“元嘉末，除尚書庫(kù)部郎。時(shí)高流官序，不為臺(tái)郎，智淵門孤援寡，獨(dú)有此授，意甚不悅，固辭不肯拜?！薄读簳ね躞迋鳌罚骸斑w太子舍人，除尚書殿中郎。王氏過(guò)江以來(lái)，未有居郎署者，或勸逡巡不就。”吏部郎雖亦為尚書郎之一，然與其馀曹郎不同?！稌x書·王國(guó)寶傳》：“除尚書郎。國(guó)寶以中興豪腴之族，惟作吏部，不為馀曹郎，甚怨望，固辭不拜?！焙离橹澹┳骼舨?，不為馀曹郎，蓋吏部郎佐吏部尚書掌銓選之事，時(shí)人謂之“小選”（《南史·謝朓傳》）。故獨(dú)為顯職，非其馀曹郎可比也。宋江智淵初除臺(tái)郎，不肯拜，后為中書侍郎，世祖深相知待，遷驍騎將軍、尚書吏部郎（《宋書·江智淵傳》）。齊謝朓為鎮(zhèn)北咨議，南東海太守，行南徐州事，啟王敬則反謀，上甚賞之，遷尚書吏部郎（《南齊書·謝朓傳》）?？梢娎舨坷芍毆?dú)高?！赌鲜贰ず紊兄畟鳌罚骸斑w吏部郎。告休定省，傾朝送別于冶渚。及至郡，叔度（尚之父）謂曰：‘聞汝來(lái)此，傾朝相送，可有幾客？’答曰：‘殆數(shù)百人?！宥刃υ唬骸耸撬屠舨坷啥顷P(guān)何彥德（尚之字彥德）也。’”吏部郎聲勢(shì)之煊赫如此，是以高門士族，鄙棄臺(tái)郎，而獨(dú)愿為吏部也。

9月13日，張其昀宴請(qǐng)賀麟（自昭），先生與宴。

本月，齊魯大學(xué)聘先生為國(guó)文系主任，先生以公私種種關(guān)系，覆函辭聘。

10月13日，新學(xué)期開學(xué)，先生講授“詞選”、“中國(guó)文學(xué)史”、“各體文習(xí)作”諸課程。

10月24日，史地系教授張蔭麟去世。后數(shù)日，先生撰獻(xiàn)挽聯(lián)：知君以遠(yuǎn)大自期定論須留千載后；撫棺于亂離之際訂交猶憶六年前。

11月29日，致函陳槃：槃庵尊兄著席：

九月十七日曾肅一箋，并掛號(hào)寄《文史副刊》第十四期十葉，諒登記室。冬寒，惟瑤佳鬯，撰著多娛。頃于《責(zé)善》第二卷第二十三期中讀大文《〈左氏春秋義例辨〉自敘》兩首，非但翰藻之美，并見識(shí)解之卓，及功力之勤，敬佩無(wú)斁。此書聞已付商務(wù)印書館刊印，而因亂中輟。尊處諒有副本，不知最近仍可在渝付印否？弟極望大著早日問世，可以嘉惠士林也。吾國(guó)先秦學(xué)術(shù)歷史，固賴漢人之解說(shuō)箋注，及網(wǎng)羅纂錄，以傳于后。然因漢人附會(huì)妄說(shuō)，失其本真，而遂錮蔽二千年之人心者，亦復(fù)不少。自兩宋以還，迄于清末，雖不乏明識(shí)之士，時(shí)發(fā)其覆，而囿于時(shí)代，仍多言之未盡。近人擺脫顧忌，潛思遠(yuǎn)矚，益覺氣象一新。貴所十馀年之努力，于中國(guó)學(xué)術(shù)有建立標(biāo)準(zhǔn)之功。今日雖仍或有少數(shù)鄉(xiāng)曲庸腐之士，抱殘守缺，黨同妒真，然日炳中天，殘霧自散，亦不足慮也?！段氖犯笨肥逯炼冢矸饧姆?。貞一先生《考古通訊》仍有可惠示者否？肅此，敬承

吟祉。

弟鉞拜上　十一月廿九日

是年，先生所作詩(shī)詞三首，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

書　懷

年來(lái)憂患意千端，超物觀生境自難。袖手倚闌人盡小，攜筐采藥路常寒。讀書每似臨崖返，徙宅惟求容膝安。已解據(jù)梧非道要，故憑詩(shī)句遣悲歡。

客有游湄潭歸者賦贈(zèng)

七日湄潭去，歸來(lái)翠滿襟。一江清繞郭，千翼晚投林。已慎麻陽(yáng)路，寧勞卻曲吟。且將幽雋意，收拾入靈心。

卜算子

花亦有心期，人世誰(shuí)相曉。只見因風(fēng)爛漫開，又被風(fēng)吹了。　　一點(diǎn)點(diǎn)馨香，未肯同凡草。要借東君護(hù)，惜心說(shuō)與天知道。

發(fā)表文章

王粲行年考（《責(zé)善》第2卷第21期，1942年1月）

讀《詩(shī)經(jīng)》札記（《益世報(bào)》1942年2月17日《文史副刊》第1期。因字跡無(wú)法辨識(shí)，河北教育出版社版《繆鉞全集》失收，本譜亦未能抄錄）

何晏王弼事輯（《責(zé)善》第2卷第22期，1942年2月）

讀《晉書》札記（《益世報(bào)》1942年3月24日《文史副刊》第3期。河北教育出版社版《繆鉞全集》失收）

六朝五言詩(shī)之流變（《益世報(bào)》1942年6月4日《文史副刊》第8期）

《文選》與《玉臺(tái)新詠》（《益世報(bào)》1942年6月25日《文史副刊》第9期）

《尚書郎——南朝官職雜釋之一》（《益世報(bào)》1942年8月27日“文史副刊”第13期。河北教育出版社版《繆鉞全集》失收）

讀《魏書》札記（《益世報(bào)》1942年11月26日《文史副刊》第20期）

《杜牧之年譜》（卷下）（《國(guó)立浙江大學(xué)文學(xué)院集刊》第2集，1942年）

編年詩(shī)

《書懷》　

《客有游湄潭歸者賦贈(zèng)》　

《十二月六日作》

編年詞

《卜算子》（花亦有心期）

中華民國(guó)三十二年癸未（1943年）　先生三十九歲

本年先生在浙江大學(xué)中文系任教。

春，錢穆（賓四）來(lái)浙江大學(xué)講學(xué)。先生與之神交已久，此次聚會(huì)，相談甚歡，以后經(jīng)常通書論學(xué)?！笆悄甏?，又折赴遵義浙江大學(xué)，作一月之講學(xué)，乃由張曉峰力邀成行?！鄟?lái)浙大，曉峰外，謝幼偉已先識(shí)，郭斌龢、繆彥威乃新交。余常與彼等四人往來(lái)，相談甚歡”。

2月27日，浙江大學(xué)龍泉分校夏承燾（瞿禪）致函先生，并附《小重山》詞，此為先生與夏承燾論學(xué)談詞四十馀年之始。

5月24日，致函劉永濟(jì)：

弘度長(zhǎng)兄先生道席：

頃奉惠簡(jiǎn)，承示雅制數(shù)章，璀璨溢目。大詩(shī)盤空硬語(yǔ)，豪氣凌云。弟尤愛《乞畫》一首，寫新寧山水有鐫镵造化之妙。贈(zèng)徐陳劉諸君詩(shī)，具詼詭兀傲之趣，玩誦無(wú)斁。日前洽兄出示尊著《貴俠篇》，持論閎偉，光焰萬(wàn)丈，今日世風(fēng)疲懦，宜多有此等文字以振起之。洽兄近作《讀儒行》、錢賓四君寄來(lái)《論中國(guó)文字與文學(xué)》，皆發(fā)揮中國(guó)文化精義，辟近人奇衺偏淺之說(shuō)，極為光輝篤實(shí)。自來(lái)世亂學(xué)衰之時(shí)，必有三五大師以剛貞之質(zhì)榰柱其間，下啟新運(yùn)，如兄等數(shù)人即其選也。敬佩敬佩。近作小詩(shī)一首，錄呈教正。肅覆，敬承

吟祉。

弟鉞拜上　五月廿四日

6月3日，《益世報(bào)》《文史副刊》第34期發(fā)表先生文章《耶律楚材父子與元遺山》，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

繆鉞先生詞作手跡

金元之際，論政治家，以耶律楚材為巨擘；而論詩(shī)人，則以元遺山為冠冕。元遺山生于金章宗明昌元年（1190），較耶律楚材小一歲。遺山為元魏拓跋氏之裔，源出于鮮卑，楚材乃遼東丹王突欲八世孫，源出于契丹。契丹亦鮮卑之支裔，二人同為鮮卑族之深受華化者，此其相同之點(diǎn)。而一則為新朝佐命，得志廊廟；一則為故國(guó)遺老，隱遁林泉，身世迥異矣。然立功立言，各有千秋，此又異中之同也。遺山與耶律楚材父子，頗有微妙之關(guān)系，前人尚鮮有論及者。爰綜述之，以資博聞。

遺山家居秀容（今山西忻縣），楚材以貴公子少官中朝，金章宗南渡以前，遺山與楚材殆未嘗識(shí)。貞祐二年（1214）宣宗徙都汴京，丞相完顏承暉留守燕都，行尚書省事，辟楚材為左右司員外郎。次年（1215）五月，燕都破，楚材留于元，后事太祖、太宗為中書令。貞祐四年（1216）五月，遺山南渡，后舉進(jìn)士第，為縣令，仕至尚書省左司員外郎。十馀年間，兩人分處異國(guó)，無(wú)由相聞。而《遺山集》卷三十九有癸巳歲《寄中書耶律公書》，請(qǐng)收養(yǎng)天下名士，書曰“四月二十有二日，門下士太原元某謹(jǐn)齋沐獻(xiàn)書中書相公閣下”云云。按癸巳為金哀宗天興二年，即元太宗五年（1233），自上年三月，元兵圍汴京，冬十二月，哀宗出奔。是年正月，汴京西面元帥崔立作亂，以城降元。遺山居汴京城中，四月二十九日始出京（《遺山集》卷八有《癸巳四月二十九日出京》詩(shī)），何以四月二十二日遺山已有書上耶律楚材，自稱“門下士”，頗不可解。趙翼《甌北詩(shī)話》卷八更疑而釋之曰：“時(shí)楚材為蒙古中書令，遺山在金，由縣令累遷郎曹，平日料無(wú)一面，而遽干以書，已不免未同而言。即楚材慕其名，素有聲氣之雅，然遺山仕金，正當(dāng)危亂，尤不當(dāng)先有境外之交。此二者，皆名節(jié)所關(guān)，有不能為之諱者。豈蒙古曾指名取索，如趙秉文之類耶？抑汴城之降在正月，至四月，則已百馀日，此百馀日中，楚材早慕其名，先寄聲物色，因有感恩知己之誼耶？”又曰：“又按楚材奉蒙古主命，親至汴，來(lái)索其弟思忠等，遺山蓋即是時(shí)與楚材投契故也?！碑T北之推論，固頗近情理，而遺山與楚材所以相識(shí)之故，尚有可研尋者，耶律楚材有兩兄，長(zhǎng)曰辯才，次曰善才（善才又名思忠，乃楚材次兄，甌北誤以思忠為楚材之弟），后隨金宣宗南渡。辯才仕至武廟署令，善才仕至都水監(jiān)使。哀宗天興元年壬辰（1232），元兵圍汴京，楚材奉元太宗旨意索其二兄北歸。辯才、善才皆忠于金，見哀宗，固乞愿留死汴京。哀宗幸和議可成，贈(zèng)金幣固遣之，君臣相視泣下。善才投水死。辯才北歸后居真定，卒于元太宗九年丁酉（見《遺山集》卷二十六耶律善才墓志銘、卷二十七耶律辯才墓志銘）。遺山撰善才墓志銘，自謂“好問于公有一日之雅”，遺山與辯才、善才兄弟，同官金朝，早已相識(shí)，遺山之識(shí)楚材，蓋出于辯才或善才之介紹，其時(shí)間或在壬辰春，或在癸巳春，或不可知矣。

金亡之后，遺山于癸巳年五月三日北渡（《遺山集》卷十二有《癸巳五月三日北渡》詩(shī)），羈管聊城，此后數(shù)年之中，遺山居聊城、冠氏。元太宗十年（1238），遺山攜家還太原，事后來(lái)往燕趙齊魯之間。癸卯年（1243）八月，遺山始至燕京，而楚材已于是年五月逝世。十年之中，遺山和楚材鮮有往還之跡。遺山自金亡后，唯以故國(guó)史事為念。楚材在元初大臣中，是最為留意文教者。太宗八年六月，楚材請(qǐng)立編修所于燕京，經(jīng)籍所于平陽(yáng)，編集經(jīng)史（《元史·太宗紀(jì)》）。不知遺山□□未以選史之意請(qǐng)于楚材。蓋不愿以故國(guó)史事助于新朝宰輔歟？《遺山集》中無(wú)贈(zèng)楚材之詩(shī)，楚材《湛然居士集》卷十四有一詩(shī)，題為《和太原元大舉韻》，頗費(fèi)解，疑有誤字。

而以題推之，殆贈(zèng)一元姓者之作。詩(shī)曰：“魏帝兒孫氣似龍，而今漂泊困塵中。君游泉石初無(wú)悶，我秉鈞衡未有功。元氏從來(lái)多慨慷，并門自古出英雄。李唐名相沙堤在，好與微之繼舊風(fēng)?！庇^詩(shī)中所言，此元姓者，蓋晉人，隱居泉石而工于詩(shī)，其情形頗與遺山相近，唯因詩(shī)題意晦，亦未能確定，姑留之以后更考，遺山與楚材之關(guān)系頗疏淡也。

楚材卒于癸卯年夏五月，其子鑄嗣為中書令，年甫二十三。耶律鑄亦仰慕遺山。癸卯秋八月，鑄還燕京葬母，請(qǐng)遺山撰祭文（《遺山集》卷十四）。又請(qǐng)遺山為其祖耶律履撰神道碑銘（遺山所作《故金尚書右丞耶律公神道碑》，《遺山集》中無(wú)此篇，見《元文類》卷五十七），云：“癸卯八月，中書君使謂好問言，先公神道碑……今屬筆于子，幸而論次之，以俟百世之下?！保ò础哆z山集》卷三十九《答中書令成仲（耶律鑄字成仲）書》：“癸卯之冬，蓋嘗從來(lái)使一到燕中，承命作先相公碑?！迸c《神道碑》所謂“癸卯八月”者不合。豈癸卯秋遺山在燕京時(shí)，耶律鑄已有此請(qǐng)，未及為而遺山南下，故是年冬又遣使往迎歟？抑答耶律鑄書所謂“癸卯之冬”，本應(yīng)作“癸卯之秋”，遺山作書時(shí)，追憶前事，偶爾疏誤歟）遺山自國(guó)亡后篤定遺民之節(jié)，不仕新朝，所念念不忘者，唯故國(guó)文獻(xiàn)，不忍使之泯沒。耶律鑄慕遺山文名，以先人墓碑為請(qǐng)，而耶律履又金之名臣，則遺山應(yīng)其所請(qǐng)，固無(wú)損名節(jié)。唯耶律氏父子相繼為相，聲勢(shì)煊赫，于是宵小輩多方揣測(cè)，以為遺山有夤緣干進(jìn)之意，謗罵嬉笑，無(wú)所不至。故其后耶律鑄復(fù)遣使請(qǐng)遺山，遺山遂謝不往，覆以書曰（此書作于何年不可考）：“張子敬處備悉盛意。未幾張伯寧來(lái)，招致殷重，甚非衰謬之所堪任。其還也，不得不以書通。癸卯之冬，蓋嘗從來(lái)使一到燕中，承命作先相公碑。初不敢少有所望，又不敢假借聲勢(shì)。悠悠者若謂鳳池被奪，百謗百罵，嬉笑姍侮，上累祖禰，下辱子孫。與渠輩無(wú)血仇、無(wú)骨恨，而乃樹立黨羽，撰造事端，欲使之即日灰滅。固知有神理在，然亦何苦以不資之軀蹈覆車之轍，而試不測(cè)之淵乎？……復(fù)有來(lái)命，斷不敢往。孤奉恩禮，死罪死罪?！薄哆z山集》卷九又有《感事》詩(shī)，施國(guó)祁注謂即感此事而作。詩(shī)云：“富貴何曾潤(rùn)骷髏，直須淅米向矛頭。血仇此日逢三怨，風(fēng)鑒生平備九流。瓢飲不甘顏巷樂，市鉗真有楚人憂。世間安得如川酒，力士鐺頭醉死休?！笨梢娖浔瘧嵵?。遺山撰耶律履碑文，既招物議，□□□其稿，故遺山卒后，友人張德輝類次其詩(shī)文為四十卷，獨(dú)無(wú)此篇。蘇天爵編《元文類》，始從他處收入也。遺山雖避嫌，不復(fù)應(yīng)耶律鑄之聘，然耶律鑄固仍禮敬遺山。鑄之《雙溪醉隱集》，仍乞遺山作序，見《遺山集》卷三十六。《雙溪醉隱集》卷三有《送元遺山行》詩(shī)云：“燕北秋風(fēng)起，幽花滿地開。既邀今日別，合到幾時(shí)來(lái)。白玉煙沉閣，黃金草暗臺(tái)。不須傷老大，珍重掌中杯?！鄙w即癸卯秋作。耶律鑄之重遺山，似勝于其父也。

7月25日，先生往訪竺可楨于其寓所?！捌唿c(diǎn)國(guó)文系學(xué)生韋廷光、孟醒人、周永康、宋祚胤、傅軼群、熊嘉駿、周本淳諸生來(lái)挽留王駕吾，因聞其將去中大。又繆彥威來(lái)談。八點(diǎn)赴舊府中辦公室。王駕吾來(lái)談。駕吾、酈衡叔與繆彥威意見不合。繆主張讀國(guó)文應(yīng)中外文學(xué)并重，駕吾則主張中西各有專長(zhǎng)，不能兩全?？娭鬓o章，而王主義理。學(xué)生多信服駕吾，故有排繆之議。中央（大學(xué)）胡肖堂、張世祿、王玉章約駕吾往，余囑其俟明年”。

7月26日，致函劉永濟(jì)：

弘度長(zhǎng)兄史席：

四月中奉惠示及大作五古一首，稽遲未覆，至歉。頃又奉手畢并大詞，三復(fù)浣誦，快同覿面。尊詞蕃艷其外，醇至其內(nèi)，極往復(fù)低徊、掩抑零亂之致，而其苦衷之萬(wàn)不得已，大都流露于不自知。常與洽兄譚論，自彊村、夔笙諸老輩凋謝，并世詞人，惟吾兄沈健深摯，獨(dú)樹一幟，遠(yuǎn)非雕繪滿眼者所能及。此乃稱心而言，非阿好之語(yǔ)也。尊論考訂文人行年一事，弟亦舊有此意。抗戰(zhàn)前一二年，弟曾立一志愿，凡古之詩(shī)人已有年譜者，其詳覈者采用之，不詳覈者補(bǔ)正之。無(wú)年譜者為之撰年譜。事跡簡(jiǎn)略不能成譜者，為之撰年表。然后擇其精要，依年寫錄，為歷代詩(shī)人系年。系年等于各譜表之目錄，每條皆精覈有據(jù)，大可為讀詩(shī)考史之助。惟茲事體大，非一人之力所能為，望能有同志數(shù)人，通力合作。弟意先致力唐宋兩代，故作《元遺山年譜匯纂》，又撰《杜牧之年譜》?！抖抛V》甫寫定，而抗戰(zhàn)軍興，數(shù)載以還，流離萬(wàn)里，求書亟難，文史考訂之業(yè)，遂無(wú)從致力矣。石帚是否白石？弟久蓄疑，吾兄就吳履齋詞中與白石及夢(mèng)窗往還之跡，證明姜、吳二人年代相及，可謂撥云霧而見青天。弟嗣后讀書，如有可以證成尊說(shuō)者，當(dāng)即奉告。弟近讀《詩(shī)經(jīng)·小雅》“采綠”、“白華”、“苕之華”、“何草不黃”諸短篇，其體極似《國(guó)風(fēng)》，而何以列于《小雅》，古人似尚未有恰當(dāng)之解釋。竊以為《南》、《風(fēng)》、《雅》、《頌》諸詩(shī)之區(qū)別，不重在歌辭本身之體制與內(nèi)容，而重在歌時(shí)所用之腔調(diào)，因樂調(diào)不同，施用不同，其歌辭體制亦隨之而異（如《頌》為歌功祀神之樂，故《頌》詩(shī)多莊嚴(yán)肅穆，其內(nèi)容則美盛德之形容，以其成功告于神明）。然亦有同一歌詩(shī)可譜入數(shù)種樂調(diào)者，如《七月》一篇，兼稱《豳風(fēng)》、《豳雅》、《豳頌》（《周禮·籥章》曾云“龡豳詩(shī)”、“龡豳雅”、“龡豳頌”云云。鄭氏三分《七月》之詩(shī)以當(dāng)之。朱子則謂《七月》全篇，隨事而變，其音節(jié)或以為《風(fēng)》，或以為《雅》，或以為《頌》）。又如《魯頌》諸詩(shī)，頗似《國(guó)風(fēng)》與《小雅》，不似《周頌》，而所以稱為“頌”者，殆以《頌》之樂調(diào)歌之（周賜魯公伯禽以天子之禮樂，故魯有《頌》，以為廟樂）。《南》與《風(fēng)》皆地方音樂（《南》為南國(guó)之音，見《呂氏春秋·音初篇》，鄭音、宋音、衛(wèi)音、齊音之名，亦見于《樂記》），各國(guó)民歌（民歌非必盡庶民所作，亦有士大夫仿民歌體裁而作者）皆用其本國(guó)音樂歌之，故稱《周南》、《召南》、《衛(wèi)風(fēng)》、《鄭風(fēng)》等等，《雅》為西周王畿之樂（本章太炎《大疋小疋說(shuō)》），其初亦一種地方音樂，與鄭音、宋音等相似。周人發(fā)跡豳岐，建都豐鎬，故用其本地音樂為朝會(huì)宴饗之樂（亦如漢高祖楚人，樂楚聲，故漢房中樂用楚聲），蓋又經(jīng)音樂專家（太師）加以修正改善，其地位特尊，號(hào)為正樂。朝會(huì)宴饗之詩(shī)，及西周王朝士大夫傷時(shí)感事之作，太師均譜入這種樂調(diào)，故稱為《雅》詩(shī)。至如《采綠》、《苕之華》、《何草不黃》等乃西周王畿之民歌（東周王畿有民歌，如《王風(fēng)》，則西周王畿亦應(yīng)有民歌），自應(yīng)以其本地音樂（即《雅》）歌之，故不必稱為某《風(fēng)》，而即可以列于《小雅》之中矣。愚見如此，尚乞高明正之。此間已放暑假，可有三月閑暇，安靜讀書。近作數(shù)首，附呈教正。肅覆，敬承

撰祺。

弟鉞頓首　七月廿六日

11月14日，任銘善（心叔）從夏承燾處取得先生寄夏的《〈詩(shī)〉三百篇纂輯考》，閱后寫一長(zhǎng)函與先生商榷，15日由夏承燾轉(zhuǎn)寄先生。其后，先生覆信與任銘善討論。

12月31日，致函陳槃、勞榦：

槃庵、貞一尊兄史席：

接奉惠簡(jiǎn)，拜誦佩慰。拙著辱蒙獎(jiǎng)飾，愧不敢承。槃庵兄指示，《王制》所載“天子五年一巡狩”，命大師陳詩(shī)，以觀民風(fēng)，為西周盛時(shí)之制?！豆颉泛巫ⅰ昂顕?guó)獻(xiàn)詩(shī)”，乃后王之制，補(bǔ)衰之法。推勘精密，俟拙稿改訂時(shí)，當(dāng)遵照補(bǔ)入。《〈人間詞話〉序》，弟終疑為靜安自撰，托名于樊志厚者，因其見解及文筆皆極似靜安也，未審槃庵兄以為如何？槃庵兄題晁公武石刻古文《尚書》殘字詩(shī)風(fēng)骨遒健。貞一兄西北之行獲得古物多否？敘行役，記風(fēng)土，諒多佳什也。《思想與時(shí)代》第廿三期，弟處已無(wú)馀冊(cè)，當(dāng)詢之社中，如有馀冊(cè)，當(dāng)補(bǔ)寄一本。近作小詩(shī)二首，短序一篇，附呈郢正。肅覆，敬承

吟祉。

弟鉞拜上　十二月三十日

之屏弟乞代候，來(lái)函已收到，蒙錄《野客叢書》李翱事見示，謝謝。

發(fā)表文章

耶律楚材父子與元遺山（《益世報(bào)》《文史副刊》第34期，1943年6月3日。河北教育出版社版《繆鉞全集》失收）

論辛稼軒詞（《思想與時(shí)代》第23期，1943年6月）

《詩(shī)》三百篇纂輯考（《國(guó)立浙江大學(xué)文學(xué)院集刊》第3集，1943年8月）

論李義山詩(shī)（《思想與時(shí)代》第25期，1943年8月）

王靜安與叔本華（《思想與時(shí)代》第26期，1943年9月）

李冶李治釋疑（《東方雜志》第39卷第16號(hào)，1943年10月）

評(píng)郭沫若著《屈原研究》（《思想與時(shí)代》第29期，1943年12月）

出版專書

中國(guó)史上之民族詞人（重慶：青年出版社，1943年）

編年詩(shī)

《得梁鶴銓自榮成來(lái)書賦此報(bào)之》　

《蕭仲圭囑題所藏溥心畬山水卷》　

《郭洽周生子彌月詩(shī)以賀之》　

《夜讀》　

《王樹椒寄示所作詠史詩(shī)賦此答之》　

《贈(zèng)茅于美卒業(yè)》　

《劉弘度自樂山寄示近作長(zhǎng)短句賦此答之》　

《題胡厚宣甲骨學(xué)商史論叢》　

《十二月六日病中擬有所作未就后三日補(bǔ)成之》　

《十二月廿五日病起訪蕭仲圭》

編年詞

《好事近》（款語(yǔ)似平時(shí)）　

《浣溪沙》（煙雨秋心冷自知）

中華民國(guó)三十三年甲申（1944年）　先生四十歲

本年先生在浙江大學(xué)中文系任教。

1月15日，致函楊聯(lián)陞：蓮生弟如晤：

去年十一月三十日寄二十三號(hào)函（二十二號(hào)函亦到否），附致張曉峰兄一札并宛妹札及小照，諒已遞到。近接宛妹函，言家計(jì)漸窘，頗望弟早日歸國(guó)作事，可以負(fù)擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)，不知弟何時(shí)可以取得博士學(xué)位也？鉞近來(lái)頗讀西洋哲學(xué)書，哲學(xué)史已讀過(guò)兩種，秋間讀叔本華之書，近讀斯賓諾莎之書（均英譯本）。讀西洋哲學(xué)書，能訓(xùn)練思想靈活清晰透徹。以前讀宋元明學(xué)案等書，僅能識(shí)其源流風(fēng)氣，與諸大師思想之本身，未能有透徹而有統(tǒng)系之了解。今再讀學(xué)案，參以程朱之書，頗能見其理趣脈絡(luò)，與向時(shí)不同矣。近作七律兩首，錄寄一閱。近來(lái)深悟黃晦聞先生詩(shī)之妙處，肺腑之言，自然流露，簡(jiǎn)淡深雋，毫無(wú)火氣，如唱老生中之余叔巖，此亦一種極高之境界也。母親近來(lái)體衰，思得西洋參補(bǔ)養(yǎng)，此間難得佳者，暑中曉峰兄如歸國(guó)時(shí)，請(qǐng)弟購(gòu)參少許，托曉峰兄帶來(lái)，至所感盼。宛妹札附上，此詢

近祉。

鉞拜上　第二十四號(hào)函一月十五日

3月12日，致函陳槃：槃庵吾兄史席：

二月廿一日曾寄一函，諒塵玄覽。頃奉惠簡(jiǎn)并貞一兄大詩(shī)，拜誦佩慰。尊論古者實(shí)有遒人采詩(shī)之制，并謂何休所言，適為班《志》作注腳，推勘精密，啟牖良深。惟尚需進(jìn)而研求者，即此采詩(shī)之制，為侯國(guó)自置采詩(shī)之官，采其本國(guó)之詩(shī)而獻(xiàn)于王朝耶？抑王朝遣采詩(shī)之官直至各侯國(guó)采詩(shī)耶？鄙意則傾向于前說(shuō)，以為侯國(guó)自采其詩(shī)（《王制》疏亦如此說(shuō)）。王朝亦有采詩(shī)之官，則僅采王畿之詩(shī)（如《小雅》中之《黃鳥》、《我行其野》、《采綠》等，乃西周王畿內(nèi)所采得者，《王風(fēng)》乃東周王畿內(nèi)所采得者）。蓋古時(shí)王朝與各侯國(guó)之關(guān)系并不能如秦漢以后朝廷之與郡縣也。至如漢武帝立樂府采歌謠，自是漢制，不能謂周代亦即如此?！秶?guó)語(yǔ)》所謂“公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)”，乃別為一事，與采詩(shī)無(wú)涉。采詩(shī)者采他人之作，獻(xiàn)詩(shī)者獻(xiàn)自己之詩(shī)?！蹲蟆氛咽陚髦^周穆王欲周行天下，祭公謀父作《祈招》之詩(shī)，以止王心，即獻(xiàn)詩(shī)之例?！洞蟆⑿⊙拧分幸嘤锌烧髡??！缎⊙拧す?jié)南山》云“家父作誦，以究王讻”，《大雅·民勞》云“王欲玉女，是用大諫”，是諸詩(shī)之作皆獻(xiàn)之時(shí)王，以為諷諫之用也（《國(guó)語(yǔ)》所謂“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)”。又“王者德政既成，又聽于民，于是乎使工誦諫于朝，在列者獻(xiàn)詩(shī)”。乃王者表示政治開明之態(tài)度，而公卿列士有詩(shī)則獻(xiàn)，無(wú)詩(shī)則否，并非如采詩(shī)之事，乃一定之制）。略貢梼昧，不審有當(dāng)于萬(wàn)一否？先秦載籍，十傳一二，古制黯晦，考信為難，望能奉手細(xì)論，面相違覆，庶幾愚妄之見，更得高明之裁正也。肅覆，敬承

著祉。

弟鉞拜上　三月十二日

附致貞一兄一札，乞轉(zhuǎn)致。

3月，《真理雜志》第1卷第2期發(fā)表先生文章《唐代文人小記》，《繆鉞全集》失收，抄錄如下：

近讀唐代諸家集，偶有考證，僻居乏書，不知古人或今人已有先我言之者否，姑記于此，以俟異日刪正焉。民國(guó)三十二年十二月繆鉞自記于遵義。

唐有兩岑參兩韋應(yīng)物兩李翱

同時(shí)代而兩人同姓名之事，古時(shí)往往有之，辨析不清，易滋岐惑。岑參、韋應(yīng)物、李翱，皆唐代著名文人，而同時(shí)皆有另一人與同姓名。宋沈作喆作《韋應(yīng)物補(bǔ)傳》已誤以兩韋應(yīng)物為一人，《四庫(kù)提要》沿襲其謬，是不可以不辨也。

參證諸書，條述于下。

岑參為開元天寶間著名詩(shī)人，后世與高適并稱“高岑”，人人知之。新、舊《唐書》均無(wú)岑參傳。杜確《岑嘉州詩(shī)集序》云：“出為嘉州刺史，副元帥相國(guó)杜公鴻漸表公職方郎中，兼侍御史，列于幕府。無(wú)幾使罷，寓居于蜀?！F有日，犯轪俟時(shí)，吉往兇歸，嗚呼不祿?！笔嵌砒櫇u帥蜀時(shí)，岑參曾居幕府，使罷，寓居于蜀，不久即卒于蜀。按杜鴻漸于代宗大歷元年二月出為劍南西川節(jié)度使，旋讓于崔旰，大歷二年，復(fù)還長(zhǎng)安（《舊唐書》卷一〇八《杜鴻漸傳》）。則岑參之卒于蜀，當(dāng)在大歷初年。而《封氏聞見記》卷九云：“崔祐甫為中書舍人，時(shí)宰相常袞當(dāng)國(guó)，百僚仰止。祐甫每見執(zhí)政論事，未嘗降屈。舍人岑參初掌綸誥，屢稱疾不入宿直承旨?！蕺?dú)見咨，以‘舍人職在樞密，不宜讓事于人’?！卑闯Ｐ枮橄?，在大歷十二年至十四年（《新唐書·宰相表》等），距嘉州刺史岑參之卒已將十年，是時(shí)為中書舍人之岑參，決為另一岑參無(wú)疑。是唐代同時(shí)有兩岑參也。

《四庫(kù)提要·集部·別集類二》：“《韋蘇州集》十卷，唐韋應(yīng)物撰。應(yīng)物，京兆人，新、舊《唐書》俱無(wú)傳。宋姚寬《西溪叢話》載吳興沈作喆為作《補(bǔ)傳》，稱應(yīng)物少游太學(xué)，當(dāng)開元天寶間充宿衛(wèi)，扈從游幸，頗任俠負(fù)氣，兵亂后流落失職，乃更折節(jié)讀書，由京兆功曹，累官至蘇州刺史、太仆少卿，兼御史中丞，為諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)江淮留后。年九十馀，不知其所終。先是嘉祐中，王欽臣校定其集，有序一首，述應(yīng)物事跡，與《補(bǔ)傳》皆合，惟云：以集中及時(shí)人所稱，推其仕官本末，疑止于蘇州刺史?？肌秳⒂礤a集》，有《蘇州舉韋中丞自代狀》，則欽臣為疏略矣?！卑赐鯕J臣謂韋應(yīng)物官止于蘇州刺史甚是。沈作喆作《韋應(yīng)物補(bǔ)傳》，謂應(yīng)物仕至太仆少卿，兼御史中丞，為諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)江淮留后，蓋即本于《劉禹錫集》中《蘇州舉韋中丞自代狀》。不知?jiǎng)⒂礤a舉以自代之韋應(yīng)物乃另一韋應(yīng)物，非以詩(shī)著稱而曾為蘇州刺史者。沈氏即偶失之，四庫(kù)館臣未加考嚴(yán)，反謂王欽臣為疏略，誤矣。何以明之？《劉禹錫集》卷一七《蘇州舉韋中丞自代狀》云：“蘇州狀上中書門下：諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)江淮留后、朝議郎、守太仆少卿兼御史中丞、上柱國(guó)、賜紫金魚袋韋應(yīng)物……今具聞奏。大和六年十二月九日?！庇礤a舉韋中丞自代在大和六年（八三二），上距天寶元年（七四二）凡九十年。工詩(shī)之韋應(yīng)物，開元天寶年間已充宿衛(wèi)，扈從游幸，至少亦當(dāng)在二十歲左右，如至大和六年猶存，已壽逾百齡，而仍能任鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)繁劇之務(wù)，劉禹錫且舉以自代，此必不可能之事。其證一也。白居易《白氏長(zhǎng)慶集》卷二八《與元九書》曰，“近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷；其五言詩(shī)又高雅閑澹，自成一家之體。今之秉筆者，誰(shuí)能及之？然當(dāng)蘇州在時(shí)，人亦未甚愛重，必待身后，人始貴之?！保ò础端牟繀部肪坝∪毡痉未笞煮w《白氏集》此句作“然人貴之”，義不可通?！短圃?shī)紀(jì)事》卷三八引居易此書作“然后人貴之”，《舊唐書》卷一六六《白居易傳》亦載此書，作“人始貴之”，語(yǔ)較簡(jiǎn)明，今從之）白居易《與元九書》作于元和十年（八一五）貶為江州司馬之時(shí)，其論韋應(yīng)物詩(shī)既云：“必待身后，人始貴之?！笨梢娛菚r(shí)工詩(shī)之韋應(yīng)物已前卒，決不能于十七年之后大和六年時(shí)復(fù)為御史中丞。其證二也。有此二證，則劉禹錫大和六年舉以自代之韋應(yīng)物，與工詩(shī)而官蘇州刺史之韋應(yīng)物非一人明矣。

李翱，字習(xí)之，受古文于韓愈，文宗時(shí)，仕至山南東道節(jié)度使，卒于武宗會(huì)昌中，《舊唐書》卷一六○有傳。按《舊唐書》卷一六《憲宗紀(jì)》，元和十五年六月庚辰，以考功員外郎、史館修撰李翱為朗州刺史，坐與李景儉相善故也。此字“習(xí)之”之李翱也。而同年十一月辛亥，以宗正卿李翱為華州刺史、潼關(guān)防御鎮(zhèn)國(guó)軍使。此則同時(shí)同姓名之另一李翱?！杜f唐書·敬宗紀(jì)》：寶歷二年三月己亥，右散騎常侍李翱卒，蓋即此李翱。字“習(xí)之”之李翱卒于會(huì)昌中，且未嘗為右散騎常侍。是同時(shí)有兩李翱也?！端膸?kù)提要·集部·別集類三》“李文公集”條云：“劉頒《中山詩(shī)話》云：唐李習(xí)之不能詩(shī)，鄭州掘石刻，有鄭州刺史李翱詩(shī)云云。此別一李翱，非習(xí)之，《唐書》習(xí)之傳不記為鄭州。王深甫編習(xí)之集，乃收此詩(shī)，為不可曉?！盾嫦獫O隱叢話》所論亦同。惟王楙《野客叢書》獨(dú)據(jù)《僧錄》敘翱仕履，斷其實(shí)嘗知鄭州，諸人未考。”據(jù)前文所考訂，同時(shí)實(shí)有兩李翱，而據(jù)《唐書·李翱傳》及《李文公文集》，字“習(xí)之”之李翱未嘗官鄭州刺史，鄭州石刻所載刺史李翱詩(shī)，或即卒于寶歷二年官終右散騎常侍之李翱，而非習(xí)之歟。俟得王楙《野客叢書》，當(dāng)更考之。

李賀事考二則

（一）李賀年歲

李賀年歲，新、舊《唐書》所載不同?！杜f唐書》卷一三七《李賀傳》謂賀年二十四，蓋本李商隱《李賀小傳》（《樊南文集》卷八），《新唐書》卷二○三《李賀傳》謂賀年二十七，蓋本杜牧《李賀集序》（《樊川集》卷十）。杜牧、李商隱同時(shí)人，且距賀卒不久，而于賀年歲所記參差，二者孰是，固難臆斷。惟細(xì)覈之，似以李商隱所記二十四歲者為是，請(qǐng)列二證以明之。李商隱《李賀小傳》云：“長(zhǎng)吉姊嫁王氏者，語(yǔ)長(zhǎng)吉之事尤備?！眲t傳中資料，多得自長(zhǎng)吉之姊，所記二十四歲，自較可信?！缎鳌酚衷唬骸熬┱锥拍翞椤独铋L(zhǎng)吉集序》，狀長(zhǎng)吉之奇甚盡。”則李商隱為賀作傳，在杜牧作集序之后，且曾見序文，序中已言賀年二十七，商隱茍非別有更確切之根據(jù)，決不至與杜牧異撰。此一證也?！短妻浴肪硎骸袄钯R字長(zhǎng)吉，唐諸王孫也。父瑨肅，邊上從事。賀年七歲，以長(zhǎng)短之制，名動(dòng)京華。時(shí)韓文公與皇甫湜覽賀所業(yè)，奇之，而未知其人，因相謂曰：若是古人，吾曹不知者；若是今人，豈有不知之理。會(huì)有以瑨肅行止言者，二公因連騎造門，請(qǐng)見其子。既而總角荷衣而出，二公不之信，賀就試一篇，承命欣然，操觚染翰，旁若無(wú)人，仍目為《高軒過(guò)》?！篌@，以所乘馬連鑣而還所居，親為束發(fā)。年未弱冠，丁內(nèi)艱。他日，舉進(jìn)士，或謗賀不避家諱，文公特著《諱辯》一篇。不幸未登壯室而卒。”馮浩《樊南文集詳注》卷八《李賀小傳》注，辨此文所記“七歲”之非實(shí)，其言曰：“《新書·傳》云，賀七歲能辭章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過(guò)其家，使賦詩(shī)，賀援筆輒就，自目為《高軒過(guò)》。此蓋采自《唐摭言》也。然詩(shī)云‘龐眉書客感秋蓬。誰(shuí)知死草生華風(fēng)，我今垂翅附冥鴻’，其非七歲明矣?！嘁浴陡哕庍^(guò)》題下原注‘韓員外愈、皇甫侍御見過(guò)’考之，韓于元和四年六月改都官員外郎，守東都?。晃迥?，為河南令；六年，行職方員外郎，至京師；七年，兼國(guó)子博士；八年，改郎中矣?；矢χQ侍御，未可細(xì)考何時(shí)，《新書》所敘甚略且錯(cuò)亂，然有云‘愈令河南，厚遇之’，而賀集有《河南府試樂詞》，則并轡訪李，必元和四五年事，故詩(shī)曰‘東京才子，文章巨公’也。其為賀非七歲尤明。”馮氏論《高軒過(guò)》詩(shī)應(yīng)作于元和五年時(shí)，其說(shuō)甚是?！短妻浴匪涃R七歲賦《高軒過(guò)》，或系傳聞之誤。要之，賀賦此詩(shī)定在早年，故為韓愈、皇甫湜所激賞，觀《唐摭言》于記李賀賦《高軒過(guò)》詩(shī)之后，有“年未弱冠，丁內(nèi)艱”之語(yǔ)，則賀賦《高軒過(guò)》，必在弱冠之前可知也。賀卒于元和十一年（杜牧《李賀集序》作于大和五年，而云“賀死凡后十有五年，京兆杜牧為其敘”，由大和五年（八三一）上溯十五年為元和十一年（八一六），故知賀卒于是年）。假使賀年二十七歲，則元和四五年時(shí)已及弱冠矣，與《唐摭言》不合。若賀年二十四歲，則元和四五年時(shí)方十七八歲，在弱冠之前，與《唐摭言》所記吻合。此二證也。有此二證，故賀年似應(yīng)以二十四歲為是。蓋生于德宗貞元九年，卒于憲宗元和十一年（七九三—八一六）。姜亮夫《歷代名人年里碑傳表》，據(jù)田北湖《昌谷別傳》，定李賀年二十七，不知田氏論據(jù)如何，俟得田文，當(dāng)更考之。

（二）李賀與元稹

《舊唐書·李賀傳》：“父名晉肅，以是不應(yīng)進(jìn)士，韓愈為之作《諱辯》，賀竟不就試。”《新唐書·李賀傳》同。據(jù)韓愈《諱辯》云：“愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士，賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之曰，賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非?！笔抢钯R初亦應(yīng)進(jìn)士舉，后為爭(zhēng)名者所毀，以為不避其父之嫌名，故賀遂不再應(yīng)試。所謂“與賀爭(zhēng)名者”，蓋當(dāng)時(shí)同舉進(jìn)士之人，故《唐摭言》卷十亦言：“舉進(jìn)士，或謗賀不避家諱?！蔽囱灾r者為何人，蓋已不可知也。

自康駢《劇談錄》載元稹因宿憤而譏李賀不合應(yīng)進(jìn)士舉之事，后人多信之者?！秳≌勪洝吩疲骸霸椭?，進(jìn)士李賀善為歌篇，韓文公深所知重，于搢紳之間每加延譽(yù)，由是聲華籍甚。時(shí)元相國(guó)稹年少，以明經(jīng)擢第，亦工篇什，常愿結(jié)交賀。一日，執(zhí)贄造門，賀覽刺不答，遂令仆者謂曰：‘明經(jīng)及第，何事來(lái)看李賀？’相國(guó)無(wú)復(fù)致情，慚憤而退。其后自左拾遺制策登科，日當(dāng)要路，及為禮部郎中，因議賀祖禰諱晉，不合應(yīng)進(jìn)士舉，賀亦以輕薄為時(shí)輩所排，遂成軻。文公惜其才，為著《諱辯》，錄以明之，然竟不成事?！泵骱鸷鄵?jù)此所記加以推論，并謂韓愈之作《諱辯》乃為元稹而發(fā)，其中且含有黨爭(zhēng)之意味，其言曰：“李賀之見格進(jìn)士舉，元稹修怨也。韓愈之為賀作《諱辯》，雖才賀，實(shí)與稹素分徑，激而為之說(shuō)也。稹黨李逢吉，與裴度左；愈受裴度知，與稹及逢吉左。愈集有刺逢吉詩(shī)可考，道固不同?！保ā短埔艄锖灐肪矶濉墩剠惨弧罚┣迩J定《舊唐書·李賀傳》末宗萬(wàn)考證亦引《劇談錄》，并云：“據(jù)此，則賀當(dāng)舉進(jìn)士，而元稹謗之，史云竟不就試非也?！?/p>

按《劇談》所載，出于附會(huì)，非盡事實(shí)，不可以不辨。據(jù)《舊唐書》卷一六六《元稹傳》，稹年十五，兩經(jīng)擢第；二十八，制策登科，長(zhǎng)慶初為祠部郎中。按稹生于代宗大歷十四年（七七九），十五歲明經(jīng)擢第，當(dāng)?shù)伦谪懺拍辏ㄆ呔湃酥撇叩强?，?dāng)憲宗元和八年（八○六），為祠部郎中則在元和十五年（八二○）夏五月穆宗即位之初（據(jù)《資治通鑒》）。據(jù)上文所考定，李賀生于貞元九年，卒于元和十一年，則元稹明經(jīng)擢第時(shí)，李賀始生，稹制策登科時(shí)，李賀十四歲，及稹為祠部郎中時(shí)，賀卒已四年矣。元稹少時(shí)思以詩(shī)納交于李賀之事，即使容或有之（《劇談錄》謂，元和中，李賀聲華籍甚，時(shí)元稹以明經(jīng)擢第，常愿交賀云云，細(xì)勘之，亦與事實(shí)不盡合，蓋稹于元和元年制策登科，而為明經(jīng)及第，乃元和元年以前事也）。而為祠部郎中時(shí)，因修怨之故，而倡犯諱事沮賀舉進(jìn)士之說(shuō)，證以年代，其為虛妄甚明。此事既非實(shí)，則胡震亨所推論者亦不待辨矣。

8月2日，致函陳槃、勞榦：槃庵、貞一兩兄史席：

四月杪手示及大詩(shī)均拜讀。弟近為賃房事所擾，三月之中移居兩次，心緒不寧，故久稽裁覆，至以為歉。拙撰《評(píng)郭著〈屈原研究〉》，陳義谫陋，辱蒙槃庵兄獎(jiǎng)飾，并啟示數(shù)端，至感。關(guān)于屈原生年問題，弟尚有一疑義，前撰拙文時(shí)未著于篇。愿奉質(zhì)于高明。《離騷》：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”王逸據(jù)《爾雅》解“攝提”為太歲在寅，后人因此更進(jìn)而推算屈原所生之寅年，而結(jié)果不同。若據(jù)《史記·天官書》，攝提格乃星名，在大角兩旁，《離騷》之?dāng)z提可能指星，與寅年無(wú)涉。此義朱子已發(fā)之，晚近學(xué)者或謂攝提格乃木星，非大角兩旁之星。因中國(guó)星宿之名多與印度有關(guān)，印度名木星為Cartica，與攝提格音近也。然攝提無(wú)論為木星或大角兩旁之星，總之乃星名，則古今人之據(jù)太歲在寅推算屈原生年者，皆失去根據(jù)也。惟屈原自敘其降生之年，何為舉此攝提星，此又一需要解釋之問題。兩兄于此有何卓見？槃庵兄茶花詩(shī)秾麗似飛卿，贈(zèng)梁方仲詩(shī)氣骨清奇。貞一兄諸作清拔沈至，浣誦至佩。弟半年未作詩(shī)，近得五古一首，附呈諟正，專覆，敬頌

著祉。

弟鉞拜上　八月二日

之屏弟均此致候。

7、8月間，始與陳寅恪通函請(qǐng)益，以《繆鉞文論甲集》與詩(shī)稿寄呈請(qǐng)教。

9月30日，吳宓自昆明西南聯(lián)大至遵義，小住十馀日，10月13日赴重慶,轉(zhuǎn)往成都。在此期間，先生得以與吳宓從容讌談，并聽吳宓在浙大講“《紅樓夢(mèng)》人物分析”專題。

10月7日，先生與張志岳、田德望、張君川合請(qǐng)宴吳宓于大眾餐廳。

10月12日，上午與張志岳訪吳宓，談詩(shī)及古文，下午四時(shí)始去。

夏秋，湘桂戰(zhàn)事緊張。

11月，日寇自湘入桂，局勢(shì)嚴(yán)峻。月底浙大實(shí)際停課。

12月2日，貴州獨(dú)山失守，都勻大火。

12月3日，學(xué)校在何家巷十二號(hào)教室為教育系黃翼（羽儀）舉行追悼會(huì)，先生撰獻(xiàn)挽聯(lián)：奇疾隕中年未竟德璉著書志；忍饑存舊義可憐愍度過(guò)江來(lái)。

12月5日，貴陽(yáng)戒嚴(yán)，局勢(shì)危急。

12月8日，先生攜家眷隨蕭璋（仲圭），與浙大川籍部分學(xué)生一道，步行入川。翻越婁山關(guān)，經(jīng)桐梓、松坎，最終到綦江。竺可楨1944年12月9日記：“故昨日離校者有川籍學(xué)生約六十人，又教員陶天珍、蕭仲圭、繆彥威等三人。”由川籍學(xué)生組織的這一返川團(tuán)隊(duì)，租用鹽務(wù)局自四川運(yùn)鹽到遵義后空載返川的馬車，載運(yùn)行李（老弱也乘馬車，如先生母親及蕭夫人），其他人均步行。每日緩行數(shù)十里，夜宿當(dāng)?shù)匦W(xué)教室或機(jī)關(guān)、民間空房。在黔川交界處，棄車登木舟，經(jīng)過(guò)一段荒僻少人跡、兩岸均為巖石峭壁的峽谷水道，后又棄舟登岸，最后到達(dá)綦江。

后不久，重返遵義。

發(fā)表文章

論李易安詞（《真理雜志》第1卷第1期，1944年1月）

汪容甫誕生二百年紀(jì)念（《思想與時(shí)代》第30期，1944年1月）

評(píng)賀麟譯斯賓諾沙《致知論》——兼論翻譯（《思想與時(shí)代》第1期，1944年2月）

姜白石之文學(xué)批評(píng)及其作品（《思想與時(shí)代》第32期，1944年3月）

唐代文人小記（《真理雜志》第1卷第2期，1944年3月。河北教育出版社版《繆鉞全集》失收）

讀《二程全書》（《思想與時(shí)代》第33期，1944年4月）

六朝人之言談（《思想與時(shí)代》第34期，1944年5月）

與錢賓四書——論戰(zhàn)國(guó)秦漢間新儒家（《思想與時(shí)代》第35期，1944年6月）

論荀學(xué)（《思想與時(shí)代》第36期，1944年7月）

《文選六臣注訂訛》序（《國(guó)立浙江大學(xué)文學(xué)院集刊》第4集，1944年8月）

顏之推年譜（《真理雜志》第1卷第4期，1944年10月）

《夜珠詞》序（《夜珠詞》，自刻朱印本，1944年）

出版專書

繆鉞文論甲集（成都：路明書店，1944年7月）

編年詩(shī)

《桃溪寺探梅》　《余以詩(shī)寄潘伯鷹中有挽章俊之詩(shī)伯鷹思舊有作余亦同賦》　

《夏夜望月有寄》　

《贈(zèng)吳雨僧并序》　

《題陳弼猷詩(shī)稿》

中華民國(guó)三十四年乙酉（1945年）　先生四十一歲

本年先生在浙江大學(xué)中文系任教。

2月20日，致函陳槃：

槃庵吾兄史席：

手書、大詩(shī)及尊著《讖緯釋名》、《讖緯溯原（上）》兩篇，均奉悉。尊著謂讖緯異名同實(shí)，讖先于緯，讖本于鄒衍書所謂“驗(yàn)”，其后方士化之。儒生以讖附經(jīng)，因名之為“緯”。又推論讖緯中迷妄怪誕之思想，皆原于鄒衍及燕齊海上之方士。探賾索隱，義據(jù)通深，三復(fù)浣誦，曠若發(fā)矇。敬佩敬佩。弟嘗謂鄒衍乃吾國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史上極值得注意之人物。蓋先秦諸子雖立說(shuō)各殊，然大多崇理智，破迷信。惟墨子明鬼，鄒衍言陰陽(yáng)五行，天人征應(yīng)，保存初民迷信之觀念。然后期墨家又受辯者影響，注重邏輯之思辯，自歸于理智；而鄒衍之徒，則流為燕齊方士，于迷信之思，變本加厲。西漢號(hào)為尊儒，而實(shí)則鄒衍一派迷妄之思想附托經(jīng)義，彌漫當(dāng)世，與先秦儒家相違（戰(zhàn)國(guó)末，儒家大師如荀卿，深惡巫祝禨祥，作《天論篇》，破除迷信，最足見儒家重理智之態(tài)度）。后人研讀經(jīng)書，多假資于漢人之說(shuō)，習(xí)而不察，受其錮蔽。故與其謂漢以后孔子之學(xué)統(tǒng)為劉歆所篡，毋寧謂孔子之學(xué)統(tǒng)為鄒衍所篡。尊著論證精詳，誠(chéng)研治兩漢學(xué)術(shù)之杰作也。浙大一切如恒，寒假期滿，明日開課?？苘姺富?，貴鄉(xiāng)多風(fēng)鶴之警，極可憂念。惟望美軍早日在中國(guó)海岸登陸，救吾民于倒懸也。拙著《顏之推年譜》近在《真理雜志》第四期中刊出，貴所諒有此期刊，乞賜覽觀，并加指正為禱。小詩(shī)二首，錄奉清娛。肅覆，敬承

著祉。

弟鉞拜上　二月二十日

附致貞一兄一札，乞費(fèi)神轉(zhuǎn)交。

之屏弟均此致候，日前奉覆一函，諒早達(dá)矣。

2月19日（農(nóng)歷正月初七日），張爾田卒于北平，年72歲。

3月31日，先生獲教育部學(xué)術(shù)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)金。獲獎(jiǎng)項(xiàng)目為《杜牧之年譜》。

5月18日，因費(fèi)鞏失蹤案，美國(guó)心理學(xué)家Mr.Schreibe及重慶衛(wèi)戍司令部所派沈醉、潘景翔來(lái)校調(diào)查有關(guān)情況，應(yīng)校長(zhǎng)竺可楨之約，先生與張君川、謝幼偉與其晤談。

5月21日，先生以“屈原”為題，在湘江大劇園作總理紀(jì)念周演講。