一月二十一日

（一）對(duì)不明白的存在、靈魂或是上帝的問(wèn)題，越是被明確地解決，則對(duì)道德上的各種問(wèn)題、人生問(wèn)題的態(tài)度，也就越發(fā)愛(ài)得不明確了。

（二）把那由肉體所構(gòu)成的人認(rèn)作真實(shí)的東西，這是最普遍的迷信。人，不過(guò)是感受印象的意識(shí)中心罷了。

（三）空間、物質(zhì)、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)及數(shù)目的概念，對(duì)超越時(shí)間空間的靈魂或上帝的現(xiàn)象，乃是難于適用的概念……談到上帝的時(shí)候，不能說(shuō)他是一體或是三體（數(shù)目），又談到靈魂，也不能說(shuō)靈魂將來(lái)也有，或是存在于“另一個(gè)世界”里。

所有這些都是被時(shí)間空間所區(qū)劃的概念，因而在適用于超越時(shí)間空間的存在的場(chǎng)合，是沒(méi)有何種意義的。

（四）我們談到人死后靈魂的生活。但要是靈魂在人死后還活著的話，那么生前也應(yīng)該是活著的。說(shuō)什么一方面的“永遠(yuǎn)性”等等，乃是胡扯。

……

醒來(lái)的時(shí)候，覺(jué)得很奇怪。什么都忘記了。好像連孩子們都辨別不清了。頭痛，非常衰弱。什么事也不能做。但好好地想了想關(guān)于正在走近的死亡，寫(xiě)下了兩三點(diǎn)感想。

三個(gè)布字頭的人來(lái)過(guò)——布爾卡科夫、布里金、布蘭捷。今天也睡得很多。