前言

曹中孚

一

王維是盛唐時(shí)代的著名詩人，字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。生于武后圣歷二年（699），卒于肅宗上元二年（761）^[1]。王維之父處廉，官至汾州司馬；其家遷于浦（今山西永濟(jì)縣），遂為浦人。開元八年（720）王維應(yīng)京兆府試，得中解頭；開元九年（721）進(jìn)士及第，為官太樂丞。后因伶人擅舞黃獅子（只準(zhǔn)舞給皇帝觀看）而受到牽連，貶為濟(jì)州司倉參軍。居濟(jì)州四年后，王維便開始了長達(dá)八年的隱居生涯，其中包括在藍(lán)田經(jīng)營他的輞川別業(yè)和作一些游歷。開元二十二年（734），張九齡為中書令，王維被擢為右拾遺。開元二十五年（737）四月，當(dāng)張九齡貶為荊州長史時(shí)，王維以監(jiān)察御史身份出參河西節(jié)度使崔希逸幕府，于是他便有一段前往邊塞的經(jīng)歷。開元二十六年（738）五月崔希逸病歿，王維又回長安任侍御史。開元二十八年（740），王維以侍御史知南選，并到了襄陽。天寶元年（742），王維官左補(bǔ)闕，遷庫部郎中。次年，他因丁母憂而離開了長安，直至天寶五載（746）才還朝復(fù)職。天寶十一載（752），王維為文部郎中。天寶十四載（755），王維官給事中。次年安祿山反，長安被陷賊中：玄宗出走，王維扈從不及，被拘禁在菩提寺；后即押往洛陽授以偽官，但仍遭囚禁。當(dāng)王維還在長安時(shí)，寫有《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時(shí)淚下私成口號誦示裴迪》詩。待唐軍收復(fù)兩京，朝廷對陷賊官員分三等定罪時(shí)，因王維被俘后有“服藥取痢，偽稱瘖疾”之舉；而上述《凝碧池》詩之“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦”之句早已傳至行在而受肅宗賞識；加之王維胞弟王縉這時(shí)官位已高，愿削官以贖兄罪，故得從寬發(fā)落，于乾元元年（758）責(zé)授太子中允。不久，遷太子中庶子、中書舍人，又拜給事中。乾元二年（759），轉(zhuǎn)為尚書右丞，上元二年（761）卒，世稱王右丞。

二

唐開元天寶間是詩人輩出、佳作如林的詩歌創(chuàng)作蓬勃發(fā)展時(shí)期，王維博學(xué)多藝，于詩歌、音樂、繪畫兼擅而成了詩壇巨匠。然而因其經(jīng)歷較為曲折和篤信佛教的原因，他的思想也隨其生平際遇而有著復(fù)雜的變化過程。而他的詩集，便是這位重要詩人一生活動及其思想的絕好寫照。

王維15歲開始寫詩，早期作品《題友人云母障子》詩，已顯示了他的繪畫天才?！堵尻柵畠盒小贰ⅰ毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》、《少年行四首》、《桃源行》、《李陵詠》等名篇，是他青年時(shí)期的作品。在這些詩里，他以高超的藝術(shù)才華為人們所注意。加之他儀表出眾，在游京華時(shí)深受王公貴族的青睞，寧王、岐王將他待為上賓。王維全無拘束地與諸王交往，在當(dāng)時(shí)被傳為美談。如對寧王看中鄰居一位餅師的妻子，以其金錢和權(quán)勢將她霸占到手一事，王維作《息夫人》詩諷曰：“莫以今時(shí)寵，難忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。”反映了他于事之無所顧忌。又從《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》、《從岐王夜宴衛(wèi)家山池應(yīng)教》等詩中，也可略知他常隨從岐王一起游宴賦詩，備受岐王的賞識。王維21歲作《燕支行》，有幾首與之風(fēng)格相同的如《隴頭吟》、《夷門歌》、《老將行》，亦為此時(shí)所作。“少年十五二十時(shí)，步行奪取胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒。一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師?！保ā独蠈⑿小罚倪@些借歷史題材詠贊古人的作品中，我們可以看到這位青年詩人所抒發(fā)的豪情壯懷和他早期的思想感情。

王維23歲進(jìn)士及第，官太樂丞，可是不久即遭貶謫，赴濟(jì)州任司倉參軍，作《被出濟(jì)州》詩云：“微官易得罪，謫去濟(jì)州陰。執(zhí)政方持法，明君無此心……”詩人的滿腹委曲，溢于言表。謂舞黃獅子一事，皇帝并不將它放在心上；全是執(zhí)政者的苛求，所指為當(dāng)時(shí)的宰相張說。于是王維在濟(jì)州四年，此后又隱居八年。

在隱居期間，王維得原宋之問在藍(lán)田的輞川別業(yè)，就在那里住下，并予重新經(jīng)營。他的母親崔氏是個(gè)佛門信徒，早在王維十五六歲時(shí)就帶發(fā)修行，師事大照禪師。當(dāng)時(shí)在輞川別業(yè)有她的山居一所，草堂精舍，竹林果園，環(huán)境極為幽靜。王維還經(jīng)常外出游歷，與一些道士、高僧過從甚密；而其志同道合的詩友裴迪，則已成了輞川別業(yè)的?？?。除輞川別業(yè)外，王維還有終南別業(yè)一處，《戲贈張五弟》詩云“我家南山下，動息自遺身”；《答張五弟》云“終南有茅屋”。王維因妻子早逝，無家室之累，故終南別業(yè)也是他常去的地方。他的《終南別業(yè)》詩云“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期”，便是他隱居時(shí)期的思想與生活的真實(shí)表白。

開元二十二年（734）王維36歲時(shí)，因得張九齡的賞識擢右拾遺，這是他從消極出世轉(zhuǎn)變?yōu)楂I(xiàn)身朝廷的開始。次年張九齡晉封始興縣伯，王維作《獻(xiàn)始興公》詩云：“寧棲野樹林，寧飲澗水流。不用食粱肉，崎嶇見王侯。鄙哉匹夫節(jié)，布褐將白頭。任智誠則短，守仁固其優(yōu)。側(cè)聞大君子，安問黨與讎。所不賣公器，動為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不？感激有公議，曲私非所求。”此詩從被貶后隱居林下、漠視權(quán)貴說起，表達(dá)了自己傲岸的性格和潔身自好的處世態(tài)度；轉(zhuǎn)而又仰慕張九齡正直無私的為人。結(jié)末四句，反映了他愿為國家效力的急切心情。當(dāng)時(shí)張說已罷相，張九齡為中書令兼知政事。這段時(shí)期，王維在朝為官，右拾遺雖是個(gè)閑官，但從離開朝廷十多年到再度復(fù)出．其思想也隨之向積極方面轉(zhuǎn)化。

開元二十五年（737）王維39歲，以監(jiān)察御史身份出參河西節(jié)度使崔希逸的幕府，這是他生平最有意義的一段經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)崔希逸率軍與吐蕃戰(zhàn)于青海的時(shí)間是在三月，在這場保衛(wèi)河西走廊的戰(zhàn)斗中唐軍大獲全勝。王維是在秋天到達(dá)涼州的，其任務(wù)主要是去慰勞前線將士。王維此去，不但擴(kuò)大了眼界，且因分享了勝利的喜悅，為其詩歌創(chuàng)作提供了豐富的素材和條件。《使至塞上》、《出塞作》以及《送元二使安西》等不少作品，便是在這種情況下創(chuàng)作的。崔希逸于次年病死，王維便回長安任侍御史。

此后王維所任的侍御吏、左補(bǔ)闕、庫部郎中，都是品位較低的小官。李林甫于天寶元年（742）加尚書左仆射，開始得到玄宗的賞識。這時(shí)王維也寫過一些應(yīng)制詩，這類歌功頌德之作，作為一名封建官吏本來不足為奇；然而他對李林甫也有《和仆射晉公扈從溫湯》、《春日門下省早朝》等詩，反映了他處世態(tài)度的另一側(cè)面。在王維的朋輩中，郭慎微、苑咸兩人乃李林甫的親信，與王維也有詩歌唱和。其中王維與苑咸的關(guān)系尤為密切。苑咸《酬王維詩》云：“蓮花梵字本從天，華省仙郎早悟禪。三點(diǎn)成伊猶有想，一觀如幻自忘荃。為文已變當(dāng)時(shí)體，入用還推間氣賢。應(yīng)同羅漢無名欲，欲作馮唐老歲年?！倍娦蛴衷疲骸巴鯁T外兄以予嘗學(xué)天竺書，有戲題見贈。然王兄當(dāng)代詩匠，又精禪理，枉采知音，形于雅作，輒走筆以酬焉。且久未還，因而嘲及?！蓖蹙S稱苑咸“能書梵字，兼達(dá)梵音，曲盡其妙”。可見他們之間的關(guān)系，并非出于政治原因，而是宗教信仰的共通和佛學(xué)禪機(jī)的相知。我們再從王維字摩詰中略知他與佛家的淵源。維摩詰為釋迦牟尼同時(shí)代人，曾向佛弟子舍利弗、彌勒、文殊、師利等講說大乘教義。王維之字摩詰，與南朝梁蕭統(tǒng)的小字維摩相類，均與信仰有關(guān)。故王維詩中時(shí)藏禪理，在觀察事物時(shí)，他又往往有獨(dú)特的悟性。

王維事母崔氏以孝聞，45歲丁母憂時(shí)悲痛欲絕。后來上表愿將其母生前的山居施舍為佛寺。王維與王縉（代宗時(shí)為相）等兄弟間的情義很深。王維作《冬筍記》宣揚(yáng)孝悌。他62歲在尚書右丞任上，其弟縉為蜀州刺史，王維上《責(zé)躬薦弟表》，稱己有五短，縉有五長，自己愿放歸田野，讓縉返回京師。

王維丁母憂后直至臨終的十多年中，思想漸趨消極。他因當(dāng)時(shí)始終是個(gè)閑官，便有條件過著半官半隱的生活。天寶之末的未能慷慨就義而被迫接受安祿山的偽署，使他感到無比內(nèi)疚；且因受佛家思想的影響，又曾萌發(fā)過出家為僧的念頭，但未能如愿。其《嘆白發(fā)》詩云：“宿昔朱顏成暮齒，須臾白發(fā)變垂髫。一生幾許傷心事，不向空門何處銷？”他晚年就是在這種矛盾和消極思想的交織中度過的。因此我們在閱讀王維作品的時(shí)候，必須按其生平經(jīng)歷和思想演變過程加以考察分析。

三

王維以寫景詩最負(fù)盛名，蘇軾有“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”的贊喻。就寫景詩而言，如欲作更細(xì)的區(qū)別，則可按所詠內(nèi)容分一般的風(fēng)景詩、以田園生活為背景的田園詩，以及描繪祖國河山的山水詩三類。他自編的《輞川集》為其寫景詩的代表之作。《輞川集》收詩40首，詠其所居之輞川別業(yè)中的20個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，內(nèi)王維20首，裴迪同詠20首。在這組五言絕句中，山林閑適之趣躍然紙上，它以尺幅小景組成了世外桃源式的“輞川全景圖”。王維在創(chuàng)作這些詩時(shí)，以詩人之靈感和畫家設(shè)色布局的構(gòu)想結(jié)合得非常完美：時(shí)而以白描手法，狀無我之景；時(shí)而置身詩中，寫有我之景；時(shí)而寄慨于內(nèi)，情景交融。如“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”（《鹿柴》）一詩，但聞人語是有聲，返景復(fù)照是有色，寫鹿柴的空山，不從無聲無色下筆，偏從有聲有色處寫來，愈見其地之幽深。又如“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下”（《欒家瀨》），這種秋雨與石上急流相雜而下，使棲身瀨間的白鷺驚起復(fù)下的景象，是以寫動來表現(xiàn)靜，使意境顯得更為幽致?！拜p舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識”（《南垞》），寫舟行南垞，被盈盈一水相隔，乃可望而不可即，所狀渺漫之景，如在目前?！蔼?dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”（《竹里館》），寫有我之景，首句靜境，次句動境，上下渾然天成，把一時(shí)清景與詩人興致融成一體，讀來有肺腑若洗之感。此外，《皇甫岳云溪雜題》（五首）也是典型的寫景詩，如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”所詠春夜鳥鳴澗的美景，以花落、月出、鳥鳴等帶有動態(tài)的刻畫，烘托出此澗生機(jī)盎然的自然景色。又如《蓮花塢》：“日日采蓮去，洲長多暮歸。弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣?！痹谶@堪稱色彩鮮艷的《采蓮圖》中，因詩人對蓮花作了擬人化的描繪，讀來更是耐人尋味。至于《萍池》“春池深且廣，會待輕舟回。靡靡綠萍合，垂楊掃復(fù)開”，則捉住水面綠萍因垂楊飄動而屢開屢合的情景，寫出待舟欲回者的怡然自得之趣。

王維的田園詩數(shù)量并不算多，因其創(chuàng)作年代大致在唐王朝尚處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段，就其思想內(nèi)容而言，反映了承平時(shí)期一派融融樂樂的太平景象。從藝術(shù)角度和美學(xué)價(jià)值來衡量，王維的田園詩因含蘊(yùn)著詩人本身所持那種樂在山林的觀點(diǎn)，以悠閑自適的心情去領(lǐng)略和贊美田家風(fēng)光，從而創(chuàng)造出不少畫意很濃的篇章，給人以美的享受。著名的《田園樂》七首，是王維田園詩的代表作：“采菱渡頭風(fēng)急，策杖村西日斜。杏樹壇邊漁父，桃花源里人家”（《田園樂》其三）；“萋萋芳草春綠，落落長松夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠”（《田園樂》其四）；“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙?；浼屹孜磼撸L啼山客猶眠”（《田園樂》其六）；“酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松。南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂”（《田園樂》其七）。在這些詩里，我們只要從“花落家僮末掃，鶯啼山客猶眠”、“酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松”等句中，就不難發(fā)現(xiàn)作者是在莊園主的位置上去欣賞田園風(fēng)光的。如果說《田園樂》寫的有點(diǎn)像桃花源般的農(nóng)村景象，寄寓著詩人向往的理想社會，那么《渭川田家》、《春中田園作》、《新晴晚望》、《淇上即事田園》、《田家》諸詩，則較形象地寫出了農(nóng)村的真實(shí)情景。如《渭川田家》云：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然歌《式微》。

這詩前八句一句一景，描繪了春日田家在農(nóng)忙時(shí)日暮歇工前的情景。詩人從夕陽西斜，臨照于眼前的村落下筆，使窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)村顯得生機(jī)勃勃。尤其是二、三聯(lián)，以樸素的語言把村中這位老漢的心神與動作以及田間農(nóng)夫荷鋤歸來依依相語的情態(tài)，寫得極為傳神。結(jié)末兩句，則對此情此景羨慕不已，唱起了“式微，式微，胡不歸”的感嘆，表達(dá)了詩人意欲棄官歸田的愿望。王維還有一些作品，字里行間也談到田家與農(nóng)忙之事，但整體而言，當(dāng)是詠景為主。這類介乎兩者之間的詩歌，寫得也很出色：“風(fēng)景日夕佳，與君賦新詩。澹然望遠(yuǎn)空，如意方支頤。春風(fēng)動百草，蘭蕙生我籬。曖曖日暖閨，田家來致詞：欣欣春還皋，澹澹水生陂。桃李雖未開，荑萼滿其枝。請君理還策，敢告將農(nóng)時(shí)?！保ā顿浥崾稀罚┰娨悦骺焐鷦拥墓P觸描述了春已降臨的喜悅心情。寫景由遠(yuǎn)及近，感情色彩非常濃烈；并借農(nóng)家之口，形象化地列舉了田間野外的種種景象，以囑農(nóng)事，使詩的基調(diào)顯得輕松自然，真切感人。

山水詩是王維詩歌中最精彩的部分。祖國的江河山川，一經(jīng)詩人的妙筆贊美，便會形成各種神奇的景象，給人以美的感受。王維筆下的山水詩，有的借助觀察與感悟，有的運(yùn)用巧妙的比喻，有的通過合理的遐想，有的加以提煉與夸張，也有的純?nèi)“酌?，?chuàng)造出一個(gè)個(gè)源于自然又美于自然的藝術(shù)境界。王維山水詩的數(shù)量要比田園詩多，許多膾炙人口的名句，讀后會使人產(chǎn)生聯(lián)想，引起共鳴。如“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）、“聲喧亂石中，色靜深松里”（《青溪》）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過香積寺》）、“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（《山中》）、“荒城臨古渡，落日滿秋山”（《歸嵩山作》）、“瀑布杉松常帶雨，夕陽彩翠忽成嵐”（《送方尊師歸嵩山》）等等。王維是個(gè)畫家，在作詩時(shí)還常把作畫構(gòu)思技能融于詩中。在一幅山水畫中，如只寫山水，就顯得單調(diào)；若在適當(dāng)部位配以樵夫或山僧，就會增色不少。王維有些山水詩，也往往采用此法，收到了極佳的效果。如著名的《終南山》詩：

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

這首詩采用虛實(shí)結(jié)合的手法：首聯(lián)極寫終南山的高峻雄奇，謂主峰接近天都；繼而說它從西到東綿亙無際，直抵海隅。中間兩聯(lián)詠終南山的奇觀，從白云、青靄的出沒變化，謂此山橫跨數(shù)州，眾壑之間氣候的差異懸殊。結(jié)末轉(zhuǎn)而寫實(shí)，以“欲投人處宿，隔水問樵夫”，在山水中點(diǎn)出人物。對于這種虛實(shí)相間的安排與通篇作品的關(guān)系，沈德潛在《唐詩別裁集》卷九中稱贊說：“四十字中，無所不包，手筆不在杜陵下?；蛑^末二句似與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！睂?shí)際此詩之妙，就妙在這里，它體現(xiàn)了王維山水詩無與倫比的高超境界。又如《漢江臨泛》：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁?！边@詩意境寬大，從各種不同的角度對漢江臨泛時(shí)的景象作了描繪。其中“江流天地外，山色有無中”，狀難言之狀如在眼前。

以田園山水詩而享有盛名的王維，在邊塞詩和酬贈詩的創(chuàng)作中也有不少佳作。

王維的邊塞詩雖然寫得不多，但他懷有建功邊陲、報(bào)效國家的愿望和謳歌前線將士為國征戰(zhàn)的熱情，決定了這類作品的總體基調(diào)是積極奮進(jìn)和意氣昂揚(yáng)的。同時(shí)又因王維擅長寫景，故為我們留下了一些描繪邊塞自然風(fēng)光和反映民風(fēng)習(xí)俗的篇章?！冻鋈鳌肥歉桧灤尴Ｒ菟蕦⑹繎?zhàn)功的：“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。”這詩用方植之的話說，“寫得興高采烈，如火如錦”，“渾顥流轉(zhuǎn)，一氣噴薄，而自然有首尾起結(jié)章法，其氣若江海之浮天”。而《觀獵》也是寫塞上風(fēng)光的：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營?；乜瓷涞裉?，千里暮云平?！痹娫谡路ā⒕浞?、字法上可稱得上是完美絕倫，為盛唐詩中少有的佳作。將軍射獵時(shí)的英武雄姿，千里草原的初冬景象，躍然紙上?！妒怪寥稀分械摹按竽聼熤?，長河落日圓”，也只有在一望無邊的塞外才能見到?！端蛷埮泄俑昂游鳌吩娭械摹吧称竭B白雪，蓬卷入黃云?？犊虚L劍，高歌一送君”，既寫出了塞外特殊景色，又以高亢的語調(diào)和奮發(fā)向前的情懷去激勵(lì)征人的奔赴邊疆?！稕鲋葙惿瘛泛汀稕鲋萁纪庥瓮匪仦槿怙L(fēng)俗，如“健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神”、“灑酒澆芻狗，焚香拜木人。女巫紛屢舞，羅襪自生塵”，也都形象生動，趣意盎然?？膳c邊塞詩同讀的，還有詩人早年所寫的作品，如《夷門歌》、《隴頭吟》、《燕支行》、《少年行》等，在意氣風(fēng)發(fā)、慷慨激昂中，顯示出詩人的壯懷與抱負(fù)。

與親友交往的酬贈之作，是王維詩中所占比重最多的部分。他的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”和《送元二使安西》“渭城朝雨裛輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，為千百年來傳誦不衰的名作。王維的酬贈詩大多寫得委婉情深而不露怨尤，有時(shí)運(yùn)用比興手法傳情達(dá)意，不但使酬贈雙方通過感情的交流獲得慰藉，而且后世讀者也能從中感受友情，獲得教益。如《送沈子福歸江東》“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸”，把離別相思之情與無邊春色結(jié)合在一起，顯得親切而無感傷情調(diào)?！端丸髦堇钍咕贰叭f壑樹參天，千山響杜鵑。山中一半雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢”，使送別詩與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土景觀和人文故事融合起來，令人向往?！端兔貢吮O(jiān)還日本國》“積水不可極，安知滄海東。九州何處遠(yuǎn)，萬里若乘空。向國惟看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通”，為中日兩國人民的交往留下了值得懷念的可貴篇章，詩人與這位日本朋友依依難舍的感情溢于言表。

此外，王維還有一些詠婦女題材的作品，從各種不同的角度揭露了封建社會中婦女所受的痛苦和悲哀?！堵尻柵畠盒小吩谥S刺貴族女兒及其丈夫的豪奢淫逸之后，以“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗”，作了鮮明的對比?！妒ь}》云“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載馀。征人去日殷勤囑，歸雁來時(shí)數(shù)寄書”，以閨婦長夜難眠所作的回憶，道出了征人去后十多年的相思之苦。又如《息夫人》、《班婕妤》、《偶然作六首》（其五）“趙女彈箜篌”等詩，也都對有關(guān)婦女的遭遇，發(fā)出了同情的感嘆。

就王維詩的分體情況來說，他擅長五言，其田園山水詩使之成為一代師宗，大多用五言寫成，包括五古、五律和五排；著名的《輞川集》則為五言絕句。七絕佳作除《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》和《寒食汜上作》“廣武城邊逢暮春，汶陽歸客淚沾巾。落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人”等，在唐人七絕中有其地位外，其他見稱者則較少。王維的七古也很有成就，除前已提到的《老將行》、《隴頭行》、《燕支行》、《洛陽女兒行》，都一氣流貫，非常純熟；其《桃源行》則尤為出色，詩中敘事狀景，極臻完美。高棅《唐詩品匯》的評價(jià)是：五古、七古，以王維為名家；五律、七律、五排、五絕，以王維為正宗；七絕，以王維為羽翼，不無見地。

四

王維的有關(guān)詩文，最早是由其弟王縉整理成書的。《舊唐書》本傳云：“代宗時(shí)，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：‘卿之伯氏．天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進(jìn)來?！N曰：‘臣兄開元中詩百千馀篇，天寶事后．十不存一。比于中外親故間相與編輟，都得四百馀篇?！钊丈现?，帝優(yōu)詔褒賞?！贝藶榇趯殤?yīng)二年（736），說明王維的詩文當(dāng)時(shí)散佚已多。宋刻王維集見于著錄的有《王摩詰文集》、《王右丞集》或《王右丞文集》等，均為十卷本。但這些刻本，在詩文的編次上都存在一些問題。陳振孫《直齋書錄解題》在著錄《王右丞集》時(shí)說：“建昌本與蜀本次序皆不同，大抵蜀刻《唐六十家集》多異于他處本，而此集編次尤無倫?！鳖檹V圻后來在《王摩詰文集》的跋中說：“題《摩詰》者，蜀本也；題《右丞集》者，建昌本也。”迄今編次較為合理者為清乾隆元年（1736）趙殿成的《王右丞集箋注》。趙的箋注與整理，自雍正六年（1728）開始，歷八年之久才告竣事。當(dāng)時(shí)趙殿成曾見到的有廬陵劉須溪本、武陵顧元緯本、句吳顧可久本、吳興凌初成本四種，謂“唯須溪評本為最善”，“今須溪本所載者，僅三百七十一篇，則已非寶應(yīng)中進(jìn)御原本矣”，但他卻未見到蜀刻本《王摩詰文集》。經(jīng)趙殿成整理的《王右丞集箋注》正文二十八卷，計(jì)詩十五卷，文十三卷；又附錄一卷，置卷末。

趙殿成在其《箋注例略》中說：“洪興祖謂王涯在翰林時(shí)，與令狐楚、張仲素所賦宮詞諸章，俱誤入王維集中。今吳興、武陵二本所載游春辭三十馀首，即是涯等所作。須溪本獨(dú)無此誤，以此知其本為最善也。是編自十四卷以前之詩，皆須溪本所有者，雖頗亦間雜他人之作．然概不敢損益。其別本所增及他籍互見者，另為外編一卷?！保ò矗杭淳硎逋饩幵姟＃?/p>

此次整理，因?yàn)槭恰锻蹙S詩集》，我們以乾隆元年（1736）所刊趙殿成的《王右丞集箋注》中前十五卷詩集為底本，參校以《四庫全書》本。另外，趙注的引文我們盡量找到原文加以校核。凡是校改之處，錯(cuò)衍之字標(biāo)以（）小字，校改及補(bǔ)字標(biāo)以〔〕，如需特別說明，則加以校記。另，趙殿成對王維詩原文的校記都以雙行小字的形式夾排于原詩之間，現(xiàn)為清眉目，我們將校記以加注碼的形式移至詩后，以便于讀者閱讀。

[1] 關(guān)于王維的生年，據(jù)《新唐書》和趙殿成《右丞年譜》記載，反而比其弟王縉小一歲。近年對王維的生卒年也存異議，如《中國文學(xué)家大辭典》定為70l—76l，又“一作699—759”?，F(xiàn)經(jīng)姚奠中《百家唐宋新詩話·王維》考證，應(yīng)為699—761，較趙譜上移二年。本文即據(jù)此敘述王維的生平活動。