抄經(jīng)

《心經(jīng)》

誦讀《心經(jīng)》是接觸佛教最簡(jiǎn)捷的一條大道。《心經(jīng)》全卷只有二百六十個(gè)字，卻為六百卷《大般若經(jīng)》的精髓，它字?jǐn)?shù)最少，含義最深，流傳最廣，誦習(xí)最多，影響最大，是佛教最基礎(chǔ)、也是最核心的一部經(jīng)文。

人的一生，能與《心經(jīng)》邂逅與否，全看緣分，得之便知是福，識(shí)之便得安詳。那二百六十個(gè)字，這么多年來(lái)有無(wú)數(shù)人試譯，甚至寫(xiě)成洋洋數(shù)萬(wàn)字的書(shū)來(lái)詮釋?zhuān)际钱?huà)蛇添足之舉。

不了解嗎？不必了解，總之讀了心安理得、煩惱消除，你能找到更好的經(jīng)文嗎？

念經(jīng)最好，抄經(jīng)更佳。

怎么抄？文具店里有許多工具，最簡(jiǎn)單的是，你可以將已印好的經(jīng)文，用一薄紙蓋在上面，用毛筆照抄；更簡(jiǎn)單的是把字體空了出來(lái)，我們蘸墨填上去即可。在日本，更是有很多寺院設(shè)有抄經(jīng)班，由和尚指導(dǎo)，參加抄經(jīng)班可得一兩個(gè)小時(shí)的寧?kù)o。

如果對(duì)書(shū)法有興趣，用抄經(jīng)來(lái)進(jìn)入書(shū)法的學(xué)習(xí)和研究，那心靈上就更上一層樓了。

行書(shū)

我老師馮康侯先生教我，書(shū)法有許多字體，最通用的是行書(shū)，學(xué)習(xí)后可以脫胎換骨。寫(xiě)一封信給家人或朋友，比所有的表達(dá)感情的方法更為高級(jí)。

行書(shū)怎么入門(mén)？莫過(guò)于學(xué)“書(shū)圣”王羲之，而經(jīng)典中之經(jīng)典，是王羲之的《集字圣教序》。隨處都可以買(mǎi)到這本帖來(lái)臨摹，而這本帖中，就可以找到王羲之寫(xiě)的《心經(jīng)》。

楷書(shū)

后人抄經(jīng)，都有王羲之的影子，他的書(shū)法影響了中國(guó)人近兩千年。臨他的字，不會(huì)出錯(cuò)。但有些人說(shuō)王的《心經(jīng)》是用行書(shū)寫(xiě)的，抄經(jīng)應(yīng)該焚香沐浴，正坐，一字一字書(shū)之，才能表達(dá)敬意。

真正了解佛教的，便知道一切不必拘泥。如果你認(rèn)為楷書(shū)才好，就用楷書(shū)吧。但楷書(shū)應(yīng)該臨哪一個(gè)人的帖呢？

抄經(jīng)之后，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)這世上不只你一個(gè)在抄，我們的先人，抄《心經(jīng)》的可真多。

從唐朝的歐陽(yáng)詢(xún)，到宋朝的蘇東坡、元朝的趙孟、明朝的傅山，再到近代的傅濡，都規(guī)規(guī)矩矩地用楷書(shū)寫(xiě)過(guò)《心經(jīng)》，而其中最正經(jīng)的，莫過(guò)于清朝的乾隆帝?；实蹖?xiě)字不可不端莊，但當(dāng)然寫(xiě)出來(lái)的，逃不過(guò)刻板。

不刻意的變化

如果你想用楷書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》，那么這些人的字都要一個(gè)個(gè)去學(xué)，為什么呢？我們寫(xiě)字寫(xiě)得多了，就要求變化，而《心經(jīng)》之中出現(xiàn)了不少相同的字，像這個(gè)“不”字就有九次，“空”字出現(xiàn)七次，而“無(wú)”更厲害，出現(xiàn)了二十一次之多。重復(fù)那么多次的字，我們當(dāng)然想求變化，不要寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去都是同一形狀、同一字體。那么在求變化之中，你讀到其他人寫(xiě)的《心經(jīng)》，就可以從中學(xué)習(xí)了。

抄經(jīng)就是刻板，抄經(jīng)就是不必要有變化，有些人說(shuō)。弘一法師寫(xiě)的《心經(jīng)》，在字體上有很多是相同的，那是他不刻意變化，但是其中也有變化，都是不刻意的變化，這又是另一層次的書(shū)法了。

臨弘一法師的《心經(jīng)》，臨得產(chǎn)生興趣，那么就可以從他的李叔同年代臨起。他最初寫(xiě)的是魏碑，出家后發(fā)現(xiàn)魏碑棱角過(guò)多，才慢慢研究出毫無(wú)火氣的和尚字來(lái)。這一過(guò)程十分之有趣，臨多了，味道就出來(lái)了。

除了楷書(shū)，就是行書(shū)了。臨完王羲之的，便可以臨趙孟的、文征明的、董其昌的和劉墉的，各人的行書(shū)都有變化，皆有自己的風(fēng)格。

用篆書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》的例子并不多，眾家的代表作有吳昌碩和鄭石如的。我自己臨摹眾書(shū)體之中，發(fā)現(xiàn)最有興趣且最好玩的，還是草書(shū)《心經(jīng)》。

草書(shū)

草書(shū)已像金文、甲骨文一樣，是逐漸消失的字體，當(dāng)今看得懂草書(shū)的人沒(méi)幾個(gè)。其實(shí)，草書(shū)的架構(gòu)，臨多了便能摸出道理，并非那么難學(xué)的。看懂了草書(shū)，進(jìn)入古人世界的那種行云流水境界，真是飄逸得像個(gè)活神仙，舒服得說(shuō)不出話來(lái)。

但是我還是介意太多人不能欣賞草書(shū)，所以我學(xué)草書(shū)時(shí)多選些家喻戶曉的詩(shī)句來(lái)寫(xiě)，另外就是用草書(shū)來(lái)寫(xiě)《心經(jīng)》。凡是學(xué)過(guò)的人，一看就知道那個(gè)句子是什么、寫(xiě)的是什么字，然后感嘆“啊，原來(lái)字可以那么寫(xiě)的”，就愈看愈有味道。

以草書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》的，歷年來(lái)有唐朝的張旭和孫過(guò)庭，近代的于右任也寫(xiě)過(guò)。寫(xiě)得最好、最美的是元朝的吳鎮(zhèn)，他的草書(shū)《心經(jīng)》雖說(shuō)是書(shū)法，但簡(jiǎn)直是一幅山水畫(huà)。

輯錄

從前要找出那么多人寫(xiě)的《心經(jīng)》難如登天，當(dāng)今已有很多出版社搜集出來(lái)。初學(xué)者可以買(mǎi)河南美術(shù)出版社的《中國(guó)歷代書(shū)法名家寫(xiě)心經(jīng)》（放大本）。但臨帖時(shí)想看筆畫(huà)的始終和重疊，就得買(mǎi)愈精美的版本愈好。當(dāng)今有線裝書(shū)局出版的《心經(jīng)大系》，用原本復(fù)制高清圖印刷，一共收集了十六件，值得購(gòu)買(mǎi)，可惜少了八大山人的行書(shū)、皇象的章草、米芾的行書(shū)和孫過(guò)庭的草書(shū)。廣西美術(shù)出版社的《歷代心經(jīng)書(shū)法作品集》中多錄了明朝張瑞圖的行草和沈度的楷書(shū)，鄧石如的篆書(shū)和傅濡的楷書(shū)。江西美術(shù)出版社的一系列《心經(jīng)》，也印刷精美，在網(wǎng)上隨時(shí)買(mǎi)得到，別猶豫了。