抄經

《心經》

誦讀《心經》是接觸佛教最簡捷的一條大道。《心經》全卷只有二百六十個字，卻為六百卷《大般若經》的精髓，它字數(shù)最少，含義最深，流傳最廣，誦習最多，影響最大，是佛教最基礎、也是最核心的一部經文。

人的一生，能與《心經》邂逅與否，全看緣分，得之便知是福，識之便得安詳。那二百六十個字，這么多年來有無數(shù)人試譯，甚至寫成洋洋數(shù)萬字的書來詮釋，都是畫蛇添足之舉。

不了解嗎？不必了解，總之讀了心安理得、煩惱消除，你能找到更好的經文嗎？

念經最好，抄經更佳。

怎么抄？文具店里有許多工具，最簡單的是，你可以將已印好的經文，用一薄紙蓋在上面，用毛筆照抄；更簡單的是把字體空了出來，我們蘸墨填上去即可。在日本，更是有很多寺院設有抄經班，由和尚指導，參加抄經班可得一兩個小時的寧靜。

如果對書法有興趣，用抄經來進入書法的學習和研究，那心靈上就更上一層樓了。

行書

我老師馮康侯先生教我，書法有許多字體，最通用的是行書，學習后可以脫胎換骨。寫一封信給家人或朋友，比所有的表達感情的方法更為高級。

行書怎么入門？莫過于學“書圣”王羲之，而經典中之經典，是王羲之的《集字圣教序》。隨處都可以買到這本帖來臨摹，而這本帖中，就可以找到王羲之寫的《心經》。

楷書

后人抄經，都有王羲之的影子，他的書法影響了中國人近兩千年。臨他的字，不會出錯。但有些人說王的《心經》是用行書寫的，抄經應該焚香沐浴，正坐，一字一字書之，才能表達敬意。

真正了解佛教的，便知道一切不必拘泥。如果你認為楷書才好，就用楷書吧。但楷書應該臨哪一個人的帖呢？

抄經之后，你便會發(fā)現(xiàn)原來這世上不只你一個在抄，我們的先人，抄《心經》的可真多。

從唐朝的歐陽詢，到宋朝的蘇東坡、元朝的趙孟、明朝的傅山，再到近代的傅濡，都規(guī)規(guī)矩矩地用楷書寫過《心經》，而其中最正經的，莫過于清朝的乾隆帝?；实蹖懽植豢刹欢饲f，但當然寫出來的，逃不過刻板。

不刻意的變化

如果你想用楷書寫《心經》，那么這些人的字都要一個個去學，為什么呢？我們寫字寫得多了，就要求變化，而《心經》之中出現(xiàn)了不少相同的字，像這個“不”字就有九次，“空”字出現(xiàn)七次，而“無”更厲害，出現(xiàn)了二十一次之多。重復那么多次的字，我們當然想求變化，不要寫來寫去都是同一形狀、同一字體。那么在求變化之中，你讀到其他人寫的《心經》，就可以從中學習了。

抄經就是刻板，抄經就是不必要有變化，有些人說。弘一法師寫的《心經》，在字體上有很多是相同的，那是他不刻意變化，但是其中也有變化，都是不刻意的變化，這又是另一層次的書法了。

臨弘一法師的《心經》，臨得產生興趣，那么就可以從他的李叔同年代臨起。他最初寫的是魏碑，出家后發(fā)現(xiàn)魏碑棱角過多，才慢慢研究出毫無火氣的和尚字來。這一過程十分之有趣，臨多了，味道就出來了。

除了楷書，就是行書了。臨完王羲之的，便可以臨趙孟的、文征明的、董其昌的和劉墉的，各人的行書都有變化，皆有自己的風格。

用篆書寫《心經》的例子并不多，眾家的代表作有吳昌碩和鄭石如的。我自己臨摹眾書體之中，發(fā)現(xiàn)最有興趣且最好玩的，還是草書《心經》。

草書

草書已像金文、甲骨文一樣，是逐漸消失的字體，當今看得懂草書的人沒幾個。其實，草書的架構，臨多了便能摸出道理，并非那么難學的?？炊瞬輹M入古人世界的那種行云流水境界，真是飄逸得像個活神仙，舒服得說不出話來。

但是我還是介意太多人不能欣賞草書，所以我學草書時多選些家喻戶曉的詩句來寫，另外就是用草書來寫《心經》。凡是學過的人，一看就知道那個句子是什么、寫的是什么字，然后感嘆“啊，原來字可以那么寫的”，就愈看愈有味道。

以草書寫《心經》的，歷年來有唐朝的張旭和孫過庭，近代的于右任也寫過。寫得最好、最美的是元朝的吳鎮(zhèn)，他的草書《心經》雖說是書法，但簡直是一幅山水畫。

輯錄

從前要找出那么多人寫的《心經》難如登天，當今已有很多出版社搜集出來。初學者可以買河南美術出版社的《中國歷代書法名家寫心經》（放大本）。但臨帖時想看筆畫的始終和重疊，就得買愈精美的版本愈好。當今有線裝書局出版的《心經大系》，用原本復制高清圖印刷，一共收集了十六件，值得購買，可惜少了八大山人的行書、皇象的章草、米芾的行書和孫過庭的草書。廣西美術出版社的《歷代心經書法作品集》中多錄了明朝張瑞圖的行草和沈度的楷書，鄧石如的篆書和傅濡的楷書。江西美術出版社的一系列《心經》，也印刷精美，在網(wǎng)上隨時買得到，別猶豫了。