第二章 浪漫主義時(shí)期的美國(guó)文學(xué)研究

18世紀(jì)末開(kāi)始，歐洲的浪漫主義文學(xué)逐步發(fā)展，到19世紀(jì)的前30年，真正對(duì)美國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。本章從浪漫主義時(shí)期的時(shí)代概覽入手，對(duì)該時(shí)期的極具開(kāi)拓精神的浪漫主義小說(shuō)家、追求獨(dú)立的浪漫主義散文家、豪放的浪漫主義詩(shī)人進(jìn)行論述。

第一節(jié) 浪漫主義時(shí)期的時(shí)代概覽

19世紀(jì)的前50年是美國(guó)獨(dú)立文化與文學(xué)煉鑄成型的時(shí)期。獨(dú)立后的美國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和思想領(lǐng)域內(nèi)都表現(xiàn)出一片生機(jī)盎然。杰克遜時(shí)代的民主和政治平等成為這個(gè)新國(guó)家的理想。政治生活開(kāi)始出現(xiàn)急劇變化。美國(guó)當(dāng)時(shí)的共和黨和民主黨的雛形已經(jīng)出現(xiàn)，開(kāi)始爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，新的政治體制正在形成。開(kāi)拓者的板斧繼續(xù)揮舞，邊地疆界迅速西移。歐洲移民大批涌入，使國(guó)家人口劇增，40年間增長(zhǎng)2000余萬(wàn)人。工業(yè)迅速蓬勃發(fā)展，全國(guó)經(jīng)濟(jì)空前膨脹。這一切在人民中催生了高度的樂(lè)觀主義精神和對(duì)未來(lái)的美好憧憬。人們以“上帝的選民”自詡，以實(shí)現(xiàn)“上帝所命”（manifest destiny）為己任。

新英格蘭加爾文主義的解體，長(zhǎng)期束縛思想的精神枷鎖的消失，使人的精神獲得自由，使文學(xué)想象力有了得以施展的良機(jī)。國(guó)家呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃，人民有了開(kāi)創(chuàng)新生活的熱烈渴望。國(guó)家的開(kāi)朗情態(tài)，時(shí)代的上進(jìn)精神，促進(jìn)了浪漫主義感情的迸發(fā)。外國(guó)的思想和文化影響激發(fā)了美國(guó)浪漫主義思潮的蔓延。二三十年以前波及歐洲的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，對(duì)19世紀(jì)早期美國(guó)文學(xué)的成長(zhǎng)發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用。

美國(guó)的浪漫主義文學(xué)自一開(kāi)始便有其獨(dú)特的屬性。它不同于英國(guó)或歐洲大陸的浪漫主義的根本原因在于，它是許多“美國(guó)”因素和條件熔為一爐的產(chǎn)物。從本質(zhì)上講，它所表達(dá)的乃是“一種真正的新的經(jīng)歷”，包容著“一種異樣的性質(zhì)”，因?yàn)椤斑@個(gè)地方的精氣神”和歐洲的迥然不同（誠(chéng)如D. H．勞倫斯所評(píng)論的）。

受美國(guó)清教主義文化遺產(chǎn)的影響，美國(guó)的道德觀在漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)在本質(zhì)上是屬清教主義的。公眾輿論的清教氛圍濃郁，社會(huì)生活和文化趣味基本上是由清教氛圍所限定的。從整體講，清教主義傳統(tǒng)給美國(guó)人性格上留下了深刻的印跡；美國(guó)清教徒在把自己的思維方式強(qiáng)加在北美大陸人民方面，做得最徹底、最成功。雖然時(shí)至19世紀(jì)，清教主義業(yè)已衰落，超驗(yàn)主義業(yè)已興起，導(dǎo)致了思想的解放和隨之而來(lái)的文藝復(fù)興，但是清教主義烙在人的意識(shí)上的印跡是深刻的，它貌似無(wú)形卻有形。清教主義對(duì)美國(guó)浪漫主義文學(xué)的影響是明顯的，美國(guó)浪漫主義作家和歐洲同行相比更富說(shuō)教特色，就是這種影響的突出表現(xiàn)之一。

美國(guó)浪漫主義文學(xué)的另一明顯特點(diǎn)在于一個(gè)“新”字，即它所表現(xiàn)的美國(guó)民族之“新”。美國(guó)人是“新人”，是北美大陸新伊甸花園里的新亞當(dāng)。到19世紀(jì)，這一觀點(diǎn)業(yè)已逐步發(fā)展成為“美國(guó)神話”。在神學(xué)、歷史和文學(xué)領(lǐng)域，隨著時(shí)間的推移，這一神話的輪廓愈來(lái)愈清晰，內(nèi)容愈加充實(shí)。神學(xué)家、歷史學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家的想象愈益豐富，表達(dá)也愈益明確?！懊绹?guó)神話”把世界視為剛剛誕生，人類被賦予第二次機(jī)會(huì)以建立全新的理想的生活。它給文學(xué)引進(jìn)一個(gè)新主人公，帶來(lái)一整套全新的理想的道德標(biāo)準(zhǔn)。新主人公活動(dòng)在全新的美洲舞臺(tái)上，這成為美國(guó)19世紀(jì)，特別是浪漫主義時(shí)期文學(xué)的占主導(dǎo)地位的素材。新主人公無(wú)疑是墮落前的亞當(dāng)。他的思想潔白無(wú)瑕，世界和歷史都展現(xiàn)在他的面前。美國(guó)人將自己形容為有別于歐洲人的新人，把歐洲稱為“舊世界”?；蛟S，他們的理想只是空談，他們的夢(mèng)想已化作泡影，或自一開(kāi)始便是人們的冥想和虛構(gòu)，然而，它們以某種形式存在于美國(guó)人的頭腦之中，這個(gè)事實(shí)的歷史意義斷然不可小覷。它們使人們感到“新”，感到不同于他人，這種感覺(jué)激發(fā)了作家的浪漫主義想象和靈感，使他們創(chuàng)作出不同于別的國(guó)家的作品來(lái)。于是，人們感覺(jué)到美國(guó)浪漫主義作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)那種強(qiáng)烈的描繪新地、新人、新生活的使命感。

美國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的浪漫文學(xué)作品，既有模仿，也有獨(dú)立創(chuàng)造的特征。像歐文、庫(kù)珀，尤其是世人稱之為“劍橋詩(shī)人”（the Cambridge Poets）或“新英格蘭詩(shī)人”（the New England Poets）的布萊恩特、朗費(fèi)羅、惠蒂埃、霍姆斯（Oliver Wendell Holmes,1809—1894）和洛威爾（James Russell Lowell,1819—1891）等人，都在不同程度上有師法歐洲文學(xué)大師的傾向。他們懷舊的目光投向大西洋彼岸，常從英國(guó)18世紀(jì)新古典派作家，如德萊頓（John Dryden,1631—1700）、蒲柏（Alexander Pope,1688—1744）、艾迪生（Joseph Addison,1672—1719）、威廉·庫(kù)珀（William Cowper,1731—1800）、哥爾德斯密斯（Oliver Goldsmith,1728—1774）、彭斯（Robert Bums,1759—1796）、揚(yáng)格（Edward Young,1683—1765）、格雷（Thomas Gray, 1716—1771）、拜倫及華茲華斯等處汲取精氣及模式。比如歐文便有“美國(guó)的哥爾德斯密斯”之稱，庫(kù)珀便有“美國(guó)的司各特”之稱，凡此稱謂，從歷史看，絕非恭維。這些作家可被概稱為“模仿派”或“保守派”（歐文、庫(kù)珀稍有不同）。他們?cè)谧髌分型怀瞿承╊}材，而忽略其他內(nèi)容，比如他們喜歡寫(xiě)家庭、子女、自然界及理想化的愛(ài)情的題材，而忽視當(dāng)時(shí)美國(guó)生活所面臨的主要問(wèn)題，如向西拓殖、民主與平等、現(xiàn)代美國(guó)的崛起等等。從技巧角度看，他們偏愛(ài)傳統(tǒng)的格律和詩(shī)歌形式；他們的語(yǔ)言通常是英國(guó)英語(yǔ)；他們的比喻有時(shí)屬俗套老調(diào)，其象征意義因過(guò)于明顯而流于皮相。這些人曾名噪一時(shí)，以朗費(fèi)羅論，他在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)被視作美國(guó)的丁尼生；他們?yōu)椤靶掠⒏裉m的文化復(fù)興”做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，由于他們未能和后世讀者交流，他們的聲名和作品讓人有時(shí)過(guò)境遷的感覺(jué)。另外一些同代作家如愛(ài)默生、愛(ài)倫·坡、梭羅、霍桑、麥爾維爾、惠特曼及狄金森等，思維方式和創(chuàng)作經(jīng)歷則迥然不同。早在菲利普·弗瑞諾的《崛起的美洲的榮耀》這種殖民主義時(shí)代的作品中[1]，就已有了美國(guó)人所特有的聲音。但是，關(guān)于創(chuàng)作獨(dú)立美國(guó)文學(xué)、創(chuàng)作一種可與新的國(guó)家的政治地位齊名并肩的民族文學(xué)的議論，直到19世紀(jì)30年代才變得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。其時(shí)錢寧（W. E. Channing,1780—1842）的《論民族文學(xué)》（Remarks on National Literature）、《民族文學(xué)的重要性和途徑》（The Importance and Means of a National Literature），愛(ài)默生的《論自然》（Nature）、《美國(guó)學(xué)者》（The American Scholar）和《論詩(shī)人》（The Poet），以及惠特曼的《草葉集》（Leaves of Grass）的初版前言，先后面世，一股強(qiáng)勁的文學(xué)獨(dú)立之風(fēng)正從新興的美國(guó)大地上吹拂而起。這些人不滿足于尾隨在他人之后，不滿足于餐桌上的殘杯冷炙，他們要革新，要尋覓反映新國(guó)度、新生活的新文學(xué)表達(dá)方式，即美國(guó)文學(xué)的表達(dá)方式。他們要建立美國(guó)自己的新文化，以體現(xiàn)美國(guó)自己的新經(jīng)歷。雖然他們當(dāng)中不少人受到同代人的冷嘲或白眼，如梭羅、麥爾維爾、愛(ài)倫·坡和惠特曼，有些人似乎“生不逢時(shí)”，如狄金森，但他們卻是本國(guó)和世界性浪漫主義的深層動(dòng)力。他們完成了自己的歷史重任，在美國(guó)文學(xué)的園圃中播種下奇葩異卉的種子。獨(dú)立美國(guó)文學(xué)的開(kāi)花結(jié)果多歸功于他們的辛勤耕耘。這是今天人們依然記起他們的根本原因。

第二節(jié) 極具開(kāi)拓精神的浪漫主義小說(shuō)家

一、極具開(kāi)拓精神的浪漫小說(shuō)家：華盛頓·歐文

華盛頓·歐文（Washington Irving,1783—1859）是第一位享譽(yù)歐洲的美國(guó)小說(shuō)家，1783年4月3日生于紐約一個(gè)富裕的商人家里。兄弟姐妹八人，他排行最小。受兩個(gè)哥哥威廉和彼得的影響，他從小喜愛(ài)文學(xué)。1799年，其父迫使他中途輟學(xué)入法律事務(wù)所工作。1804年，他離開(kāi)事務(wù)所赴歐洲考察三年，獲得大量寫(xiě)作素材。許多民間故事和歷史傳奇令他十分感動(dòng)。1806年，歐文返回故鄉(xiāng)，1807年與哥哥合辦《大雜燴》雜志，并抽空寫(xiě)了一系列諷刺紐約社會(huì)弊病的雜文。1809年，他第一部作品《紐約外史》問(wèn)世，受到歡迎。不幸的是，他的未婚妻瑪?shù)贍柼赝蝗蝗ナ溃钏麄牟灰?，他發(fā)誓終身不娶。

二、極具開(kāi)拓精神的浪漫小說(shuō)作品解析

（一）歐文的代表作：《瑞普·凡·溫克爾》

《瑞普·凡·溫克爾》（Rip Van Winkle）是當(dāng)時(shí)美國(guó)著名的短篇小說(shuō)，深受歐美讀者的喜愛(ài)，該作品也是歐文的代表作。

1．《瑞普·凡·溫克爾》作品概述

《瑞普·凡·溫克爾》是歐文以德國(guó)民間傳說(shuō)為素材，結(jié)合紐約地區(qū)荷蘭移民的生活和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后的變化加工創(chuàng)作而成的。瑞普·凡·溫克爾是荷蘭人殖民統(tǒng)治末期紐約州鄉(xiāng)下一個(gè)普通的農(nóng)民。他為人忠厚老實(shí)，助人為樂(lè)，但很怕老婆。一天，他回家遲了，深怕老婆罵他，干脆背著獵槍，帶上獵狗“狼”，登上哈德遜河畔的卡茲吉爾山打獵去。他在山上遇到一個(gè)白胡子矮老頭背著一桶酒蹣跚而行，便替老頭把那桶酒背到山頂。那里有一群怪人在玩九柱游戲。他們面容古怪，身穿馬甲，腰掛長(zhǎng)刀，為首的頭戴一頂插羽毛的高帽，腳著高跟鞋和紅襪子……瑞普招呼他們喝酒，自己也偷偷喝了幾口，不久就迷糊地睡著了。

瑞普睡醒時(shí)，太陽(yáng)已高高升起。那玩游戲的怪人們都不見(jiàn)了。他的狗也不見(jiàn)了，他的獵槍銹得變了樣。他無(wú)可奈何，只好辨認(rèn)路回到村里，可抬頭一看，一切都變了。他好不容易找到自己的家，只見(jiàn)屋頂塌了下來(lái)，大門倒了，窗子破了。他只好到他以前常去的小旅店。可誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)他。他也不認(rèn)識(shí)周圍的人們。一些人在發(fā)傳單，發(fā)表演說(shuō)，說(shuō)什么“共和”啊，“聯(lián)邦”啊，他一個(gè)詞也聽(tīng)不懂。旅店招牌上荷蘭國(guó)王喬治的畫(huà)像也換成了身著軍裝的華盛頓將軍。經(jīng)過(guò)好久的驚奇和詫異，有個(gè)老婆子認(rèn)出了他：原來(lái)是失蹤了二十年的溫克爾！他兒子已長(zhǎng)大成人，女兒已結(jié)婚生小孩，可他們站在瑞普面前，他一點(diǎn)兒也認(rèn)不出來(lái)！

小說(shuō)成功地塑造了普通農(nóng)民瑞普的形象，顯得樸實(shí)可愛(ài)、栩栩如生、令人難忘。故事帶有民間傳說(shuō)的色彩，情節(jié)并不復(fù)雜，但想象奇特，敘述流暢，充滿幽默、詼諧和諷刺，飽含象征意義，發(fā)人深思。

2．《瑞普·凡·溫克爾》作品風(fēng)格

《瑞普·凡·溫克爾》將德國(guó)民間傳說(shuō)與美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后的情況相結(jié)合，反映了北美大陸民眾早年善良勤勞的品德，生動(dòng)描繪了美國(guó)農(nóng)民的形象，揭示了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)給當(dāng)?shù)刂趁裆鐣?huì)造成的影響。藝術(shù)形式比較新穎，受到文藝界的廣泛重視。

3．《瑞普·凡·溫克爾》作品影響力

《瑞普·凡·溫克爾》的成功對(duì)后來(lái)的美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。具體包括以下三點(diǎn)：

（1）它塑造了瑞普等普通農(nóng)民的形象，吸引了廣大草根讀者對(duì)文學(xué)的興趣。它改變了以前一些文學(xué)作品著力描寫(xiě)牧師、貴族和殖民者的傾向，展示了勞動(dòng)人民勤勞樸實(shí)、樂(lè)于助人的優(yōu)秀品質(zhì)，與當(dāng)時(shí)的殖民者和資產(chǎn)者的唯利是圖、爾虞我詐形成了鮮明的對(duì)照。這充分體現(xiàn)了歐文對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的深入觀察和其樸實(shí)的社會(huì)理想。

（2）小說(shuō)巧妙地借用德國(guó)的民間傳說(shuō)來(lái)表現(xiàn)美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，開(kāi)啟了學(xué)習(xí)英、法、德藝術(shù)手法“為我所用”的范例。它打破了對(duì)歐洲文化的簡(jiǎn)單模仿和依賴，為形成美國(guó)自己的文學(xué)風(fēng)格打下了基礎(chǔ)。

（3）小說(shuō)將英國(guó)艾迪生、斯梯爾和哥爾德斯密斯的文風(fēng)與美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的描述結(jié)合起來(lái)，形成通俗易懂、平易流暢的歐文式的散文風(fēng)格，促進(jìn)美國(guó)文學(xué)走向民眾，關(guān)注民眾，使文學(xué)深入發(fā)展。

（二）歐文的其他作品

1．歷史傳記小說(shuō)

《紐約外史》（A History of New York from the Beginning of the World to the End of the Dutch Dynasty,1809, revised1848）

2．小說(shuō)、散文和隨筆集

《見(jiàn)聞札記》（The Sketch Book,1819—1820）

《布雷斯布里奇田莊》（Bracebridge Hall,1822）

《一個(gè)旅行家的故事》（Tales of a Traveller,1824）

《華爾夫特雜記》（Chronicles of Wolfer's Roost and Other Papers,1855）

3．游記故事集

《征服格拉納達(dá)》（The Chronicle of the Conquest of Granada,1829）

《阿爾罕伯拉》（The Alhambra,1832）

《草原之旅》（A Tour on the Prairies，屬于《彩色雜繪》The Crayon Miscellany，三卷集，1835）

《邦納維爾隊(duì)長(zhǎng)歷險(xiǎn)記》（The Adventures of Captain Bonneville,1837）

《西部日記》（The Western Journals,1844）

4．傳記

《奧利弗·哥爾德斯密斯傳》（Oliver Goldsmith,1840）

《哈德孫事略》（A Book of the Hudson,1849）

第三節(jié) 追求獨(dú)立的浪漫主義散文家

一、追求獨(dú)立的浪漫小說(shuō)家：拉爾夫·瓦爾多·愛(ài)默生

拉爾夫·瓦爾多·愛(ài)默生（Ralph Waldo Emerson,1803—1882）是19世紀(jì)倡導(dǎo)建立獨(dú)立的美國(guó)文學(xué)和文化的杰出散文家和詩(shī)人，1803年5月25日生于波士頓郊外康科德[2]。父親原是清教徒家庭一員，后成為一個(gè)唯一神教牧師。其父早逝后，他由母親和一位姑媽養(yǎng)大。他從小愛(ài)讀書(shū)，十四歲升入哈佛大學(xué)。1821年畢業(yè)后，他接管了他哥哥辦的青年女子學(xué)校，任教兩年多，接著到哈佛大學(xué)神學(xué)院深造。他曾任波士頓唯一神教第二教堂牧師，承襲他父親的職業(yè)。1832年，他質(zhì)疑該教圣餐的意義，加上身體不好要去佛羅里達(dá)療養(yǎng)，便辭去牧師職務(wù)。1829年，他結(jié)婚成家。1831年，妻子不幸去世。

二、追求獨(dú)立的浪漫小說(shuō)作品解析

（一）愛(ài)默生的代表作：《論自然》

在愛(ài)默生的散文作品中，最突出的是《論自然》。它是愛(ài)默生的代表作，集中體現(xiàn)了他的超驗(yàn)主義哲學(xué)思想，也是他影響力最大的散文杰作。

1．《論自然》作品概述

《論自然》于1836年匿名發(fā)表，1849年以《論自然、致辭和演講》為題重印。它是愛(ài)默生以他早年演說(shuō)為基礎(chǔ)的第一部闡述超驗(yàn)主義主要原則的專著。全文由序和八個(gè)短章組成。序明確地指出：“我們的時(shí)代是倒退的?！睘槭裁?？作者認(rèn)為人們是通過(guò)前幾代人的思想和經(jīng)驗(yàn)的第二手資料來(lái)觀察上帝和觀察自然的。他大聲質(zhì)問(wèn)道：“為什么不該與宇宙分享一種創(chuàng)新的關(guān)系？”他反對(duì)因循守舊，要求以全新的目光審視上帝和自然界。

在八個(gè)短章里，探討了熱愛(ài)自然界的人內(nèi)心與外向的相互自我調(diào)整、自然界對(duì)人類的用途、唯心主義的自然界哲學(xué)觀、物質(zhì)世界的精神因素以及人的靈魂的擴(kuò)展?jié)摿Φ??！吧唐贰薄懊栏小薄罢Z(yǔ)言”和“修行”四章里闡述了自然界對(duì)人類的四大用途：

（1）提供生存的物質(zhì)條件、商品和用品。

（2）以它的自然美的形式給人類美的享受，這對(duì)人類來(lái)說(shuō)是崇高的精神因素和知識(shí)真理。

（3）給人類心靈傳遞超驗(yàn)的意蘊(yùn)和象征性以及語(yǔ)言。

（4）為人類揭示自然法則，在教導(dǎo)人們理解時(shí)發(fā)揮自然環(huán)境的作用。人的靈魂擴(kuò)展?jié)摿梢宰兂膳c自然環(huán)境直接的及時(shí)的接觸。

“唯心主義”一章深入闡述唯心主義自然觀，提倡人們用直覺(jué)體驗(yàn)自然界內(nèi)無(wú)處不在的上帝。在“精神”一章里，作者指出，精神是萬(wàn)物之本，無(wú)處不在，貫穿了自然界的方方面面。精神即超靈。它存在于宇宙萬(wàn)物之內(nèi)，它不是上帝，而是人的靈魂?！罢雇币徽聞t強(qiáng)調(diào)人要修身養(yǎng)性，返璞歸真，自我完善。上述這些觀點(diǎn)在愛(ài)默生其他論著如《論自助》《神學(xué)院獻(xiàn)辭》《論超靈》等中有進(jìn)一步的發(fā)揮[3]。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人就是一切，一切自然規(guī)律都在你心中。所以，人只要靠自己努力，潛心修養(yǎng)，發(fā)揮自己的個(gè)性，便可自我完善。人是世界的主人?！笆澜鐬槟愣嬖?。”最關(guān)鍵的是人的心靈。因此，重視心靈，相信自己，不斷自我完善，世界就改觀了。

2．《論自然》作品風(fēng)格

愛(ài)默生對(duì)美國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)主要是散文。他的散文《論自然》等往往是在演說(shuō)的基礎(chǔ)上寫(xiě)就的。因此，它常常從內(nèi)容的需要出發(fā)，考慮讀者的需要，用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言，加上形象化的比喻來(lái)說(shuō)明復(fù)雜的哲理，充滿雄辯的說(shuō)服力，形成了獨(dú)特的“愛(ài)默生式”風(fēng)格。

愛(ài)默生是個(gè)散文家，又是個(gè)詩(shī)人。他在散文里常愛(ài)用形象化的比喻來(lái)加深讀者的印象。有時(shí)，愛(ài)默生采用對(duì)比的手法，使他的觀點(diǎn)更加鮮明生動(dòng)、通俗易懂。在語(yǔ)言方面，愛(ài)默生強(qiáng)調(diào)：“生活是我們的字典……唯一的目的是要從各方面掌握語(yǔ)言，用它來(lái)描繪和反映我們的見(jiàn)解?！彼鲝埐捎妹癖娙粘Ｉ钪械恼Z(yǔ)言，反對(duì)華麗的雕琢和華而不實(shí)的辭藻。他散文中的語(yǔ)言十分精練、簡(jiǎn)潔和生動(dòng)，有不少精句成了名聞遐邇的格言流傳至今。

3．《論自然》作品影響力

《論自然》被譽(yù)為美國(guó)超驗(yàn)主義的宣言。它是資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想在哲學(xué)上的表現(xiàn)。它反映了時(shí)代精神，促進(jìn)了人們的思想解放，推動(dòng)了19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為資本主義自由發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。因此，它具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和巨大的社會(huì)效應(yīng)。

愛(ài)默生處于美國(guó)19世紀(jì)動(dòng)蕩的年代，物欲橫流，社會(huì)變態(tài)，道德危機(jī)重重。作為杰出的散文家、思想家和詩(shī)人，他站在時(shí)代的前沿，不怕清教主義的束縛，大膽倡導(dǎo)自己的主張，成了新英格蘭超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的主要代表，有力地推動(dòng)了美國(guó)浪漫主義文學(xué)的繁榮。到了20世紀(jì)，他的聲譽(yù)有些減弱。有人認(rèn)為他對(duì)生活過(guò)分樂(lè)觀，也有人感到他反對(duì)權(quán)威和相信自己成了以自我為中心的極端個(gè)人主義，給社會(huì)帶來(lái)了負(fù)面影響。這也許是歷史的局限性。不過(guò)，他的超驗(yàn)主義反映了時(shí)代精神，促進(jìn)了美國(guó)第一次文藝復(fù)興的到來(lái)，在美國(guó)文學(xué)史上留下了燦爛的一頁(yè)。

（二）愛(ài)默生的其他作品

1．散文

《美國(guó)學(xué)者》（The American Scholar,1837）

《論文集》（一）（Essays, vol.Ⅰ,1841）

《論文集》（二）（Essays, vol.Ⅱ,1844）

《代表人物》（Representative Men,1850）

2．詩(shī)歌

《詩(shī)集》（Poems,1847）

《五一及其他》（May-Day and Other Pieces,1867）

3．其他

《札記和雜記》（The Journals and Miscellaneous Notebooks,16 vols. ,1960—1982）

第四節(jié) 豪放的浪漫主義詩(shī)人

一、豪放的浪漫主義詩(shī)人：埃德加·愛(ài)倫·坡

埃德加·愛(ài)倫·坡（Edgar Allan Poe,1809—1849）是美國(guó)著名的沉郁詩(shī)人和偵探小說(shuō)的奠基人，1809年1月19日生于波士頓①。1815年，他六歲時(shí)隨養(yǎng)父母去倫敦讀書(shū)，成績(jī)優(yōu)秀。1826年回國(guó)后，他升入弗吉尼亞大學(xué)，不幸賭博成性，債臺(tái)高筑，與養(yǎng)父斷絕來(lái)往，遷居波士頓。他試寫(xiě)詩(shī)歌。1827年，模仿拜倫早期詩(shī)作的第一部詩(shī)集《帖木兒及其他》出版，銷路很不好。同年，他只好去參軍，在西點(diǎn)軍校待了幾個(gè)月被開(kāi)除。他去紐約找出路。1834年，他養(yǎng)父不幸去世。他沒(méi)能繼承遺產(chǎn)。此前，在友人資助下，他分別出版了第二本和第三本詩(shī)集，創(chuàng)作日益成熟。1835年，愛(ài)倫·坡去里奇蒙任《南方文學(xué)信使報(bào)》編輯，但收入不多，又染上酗酒，不久被老板解雇。1836年5月，他與表妹舉行婚禮，生活安定些。他試寫(xiě)一些書(shū)評(píng)，靠賣文為生，生活清寒。1838年，愛(ài)倫·坡舉家遷往費(fèi)城，繼續(xù)寫(xiě)詩(shī)和短篇小說(shuō)，以維持生計(jì)。第二年，他找到穩(wěn)定的工作，擔(dān)任《伯頓紳士雜志》兩主編之一，撰寫(xiě)了他最好的詩(shī)，出版了兩卷恐怖小說(shuō)《荒誕奇異的故事集》，進(jìn)入他創(chuàng)作的黃金時(shí)代。1840年5月，他因酗酒被老板解雇，后到《格拉姆雜志》任編輯。他寫(xiě)的音樂(lè)性的性感小詩(shī)流傳很廣，《鐘》更受歡迎。他的推理小說(shuō)《毛格街血案》（The Murders in the Rue Morgue）成了美國(guó)偵探小說(shuō)的鼻祖。接著，他又發(fā)表了《大漩渦底余生記》和《紅死魔的面具》等小說(shuō)，引起了無(wú)數(shù)讀者的關(guān)注。

1844年，愛(ài)倫·坡到紐約，為報(bào)刊寫(xiě)稿。1845年，他的詩(shī)《烏鴉》（The Raven）一經(jīng)發(fā)表，立即吸引了文藝界的注目，名揚(yáng)全國(guó)[4]。愛(ài)倫·坡深受鼓舞，想接辦銷路不好的《百老匯雜志》，但1846年該雜志倒閉了，愛(ài)倫·坡十分失望，加上酗酒，家境非常窮困，難以應(yīng)付日常生活。1847年元月，他愛(ài)妻患病，沒(méi)錢就醫(yī)，愛(ài)倫·坡眼巴巴地看著她死去，身心交瘁，臥病一年不起，但依然貪杯。他的創(chuàng)作生涯幾乎已近尾聲。1848年，愛(ài)倫·坡曾向一位富孀和馬薩諸塞州一位夫人求婚未成，滋生自殺的意念。

第二年，他去里奇蒙巧遇少年時(shí)的戀人。她答應(yīng)嫁給他。后來(lái)，他回紐約籌辦婚事，途經(jīng)巴爾的摩時(shí)又去酗酒，醉倒在馬路旁不省人事，后被送往醫(yī)院搶救，待了四天后于10月7日去世，年僅四十歲。過(guò)了二十多年，直到1875年人們才在巴爾的摩市威斯敏斯特教堂公墓舉行他的遺骨安葬儀式，讓他與愛(ài)妻、岳母和祖父長(zhǎng)眠在一起。

二、豪放的浪漫主義詩(shī)人作品解析

（一）愛(ài)倫·坡的代表作：《烏鴉》

埃德加·愛(ài)倫·坡一生坎坷，英年早逝，但留下許多寶貴的文化遺產(chǎn)。他是個(gè)獨(dú)特的詩(shī)人。他的詩(shī)作共五十首，其中如《尤拉路姆》《致海倫》《獻(xiàn)給母親》《安娜貝爾·李》《夢(mèng)中夢(mèng)》《種》和《烏鴉》等都很受歡迎?！稙貘f》成了他詩(shī)歌的代表作。

1．《烏鴉》作品概述

愛(ài)倫·坡的名詩(shī)《烏鴉》（The Raven）1845年1月29日第一次刊于紐約的《明鏡晚報(bào)》，立即引起轟動(dòng)，備受各界稱贊。這首詩(shī)描寫(xiě)一個(gè)暴風(fēng)雪的冬夜，一只烏鴉飛到一個(gè)燈光微弱的窗臺(tái)上，想闖入屋里。只見(jiàn)屋里有個(gè)青年為情人的死亡悲傷。他看到烏鴉時(shí)非常吃驚，問(wèn)它姓啥名啥，烏鴉只回答：“永不再會(huì)！”這使那青年更加悲傷地懷念失去的親人。全詩(shī)情意纏綿，基調(diào)沉郁，令人反思不已。

2．《烏鴉》作品風(fēng)格

作為風(fēng)格獨(dú)特的小說(shuō)家，愛(ài)倫·坡寫(xiě)了六七十篇心理小說(shuō)和六七篇推理小說(shuō)，這些作品都深受讀者喜愛(ài)[5]。跟他的詩(shī)歌一樣，心理小說(shuō)的主要題材是神經(jīng)錯(cuò)亂、夢(mèng)幻和死亡。小說(shuō)主人公是一些精神病患者，不是現(xiàn)實(shí)中鮮活的正常人。他們往往在發(fā)瘋的狀態(tài)下干出喪失理智的事情，造成恐怖的后果。愛(ài)倫·坡擅長(zhǎng)描寫(xiě)一些南方貴族自我反省的無(wú)意識(shí)或下意識(shí)活動(dòng)，揭示他們內(nèi)心深處的感情起伏，實(shí)際上也反映了他們精神自我崩潰的過(guò)程。