前言
一
柳永為宋代詞壇名家，其詞影響甚大，流傳極廣，以致“凡有井水飲處，即能歌柳詞”
。但因《宋史》無傳，對于柳永的家世生平事跡，研究者主要根據(jù)宋人筆記、文集和一些地方志及其本人的作品加以考訂?，F(xiàn)撮其要者略述如下。
柳永，初名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，排行第七，福建崇安人。大約生于宋太宗雍熙四年(987)，卒于仁宗皇祐五年(1053)。祖父柳崇以儒學(xué)著于州里。父柳宜曾仕南唐任監(jiān)察御史，入宋后，登進(jìn)士第，仕至工部侍郎。柳永有叔父五人，有兄二人，皆有科第功名于時(shí)。柳永出生于這樣一個(gè)有著深厚儒學(xué)傳統(tǒng)的仕宦之家，決定了他一生必然走科舉入仕的道路。
柳永的一生，大致可分為四個(gè)時(shí)期：
(一)家鄉(xiāng)舉業(yè)時(shí)期。文獻(xiàn)中有關(guān)此一時(shí)期的記載很少。從他超群的文學(xué)修養(yǎng)和音樂才能來看，他在少年時(shí)期就應(yīng)是勤于讀書的，并且學(xué)習(xí)過音樂。他早年曾著有《勸學(xué)文》一篇。據(jù)說他偶得宋無名氏《眉峰碧》一詞，便題寫于壁，終于悟出作詞的章法。由于環(huán)境的影響和熏陶，柳永自然飽學(xué)儒家詩書，熱衷功名仕進(jìn)。他在家鄉(xiāng)習(xí)成舉業(yè)后，便赴京參加科考。從他后來詞中有“追悔當(dāng)初，繡閣話別太容易”(《夢還京》)、“繡閣輕拋，錦字難逢。……算孟光，爭得知我、繼日添憔悴”(《定風(fēng)波》)等語看，可能此時(shí)他已娶妻。
(二)京都疏狂時(shí)期。柳永一到汴京，立刻被歌舞升平、觸處繁華的景象所吸引。京都到處是歌樓妓館、勾欄瓦舍，“歌聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”，他疏狂浪漫的天性和精通音樂的才能被逗引起來。他既要應(yīng)對科考，又難違秉性與天賦，這就形成了極大的矛盾。盡管他自恃才高，以為“臨軒親試，對天顏咫尺，定然魁甲登高第”(《長壽樂》)，但首次赴闈便落了第。他寫下《鶴沖天》詞：“黃金榜上，偶失龍頭望?！抛釉~人，自是白衣卿相?！贪迅∶瑩Q了淺斟低唱。”誰料此詞被仁宗皇帝聞知后大為不滿，在柳永又一次考試時(shí)，“及臨軒放榜，特落之，曰：‘且去淺斟低唱，何要浮名！’”柳永在遭受接二連三的打擊后，遂“日與狷子縱游娼館酒樓間，無復(fù)檢約，自稱云：‘奉圣旨填詞柳三變。’”這期間，柳永與歌妓樂工相處，填制了大量俗詞。葉夢得《避暑錄話》卷三載：“永為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭，教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。”
(三)東西漫游時(shí)期。柳永雖流連坊曲，但功名蹭蹬，無所寄托，一個(gè)時(shí)期，他離開京都，向東——去江南一帶，和向西——去長安一帶漫游。他的足跡到過蘇州、揚(yáng)州、杭州、會稽、長安等繁華都市，《雙聲子》、《夜半樂》、《少年游》等都是他此時(shí)期的作品。他一方面沿途覽景，描繪出這些地方的山川風(fēng)物；一方面?zhèn)麌@羈旅行役，思念京都與故人。而最為傷感的是，光陰逝去，體衰多病，“恁驅(qū)驅(qū)、何時(shí)是了”(《輪臺子》)。他終于在無路可走的情況下，又回到京都，再度參加科舉。
(四)入仕為宦時(shí)期。柳永于景祐元年(1034)及第，此時(shí)他已年近半百，可謂“及第已老”。入仕后，他任過睦州(今浙江建德)團(tuán)練使推官，昌國縣(今浙江定海)曉峰鹽場鹽監(jiān)，馀杭(今浙江馀杭)令、靈臺(今屬甘肅)令、華陰(屬陜西)令等小官，最后入調(diào)回京，仕至屯田員外郎，屬于從六品，在宋詞名家中他是官階最低的。柳永雖然青年時(shí)期以浪子詞人的形象出現(xiàn)，但入仕后，他勤于職守，關(guān)心民瘼，《嘉慶馀杭縣志》卷二十一說他“撫民清凈，安于無事，百姓愛之”，倒是以一個(gè)有政績的名宦而被載入地方志?？上龅亩际切┬」伲送镜亩噱?，身體的多病，加上外任官“三年一易”的游宦生活，使他疲于奔波，“識盡宦游滋味”，至死景況仍很凄涼。關(guān)于柳永的死地和葬地，說法不一。一般認(rèn)為死于潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)僧寺，許多年后，改葬于丹徒(今江蘇丹徒)的北固山下。
二
柳永是第一個(gè)專心致力于歌詞創(chuàng)作的詞人，他以“一生精力在是”，其毀譽(yù)榮枯皆與詞息息相關(guān)。他用詞發(fā)揮自己的才能與天賦，用詞抒寫自己的情感與遭際，也用詞記錄見聞感受甚至作為交游謀生的手段。因此，比之唐五代與北宋初期的詞，柳詞在內(nèi)容上便有了很大的開拓。他的詞，不再僅僅用以佐酒助興，也不再囿于狹小的生活圈子，而是面向更廣闊的天地，都市風(fēng)光、湖山勝景、羈旅行役、詠物懷古、祝頌投贈、游宴贈妓、相思離別、悼亡游仙……在柳詞中無所不有。柳詞現(xiàn)存二百一十二首，另有三首集外詞為明人小說所假托。將這些詞粗略歸類，則描繪都市繁華、節(jié)日盛況及祝頌投贈之詞約三十首，羈旅行役之詞約七十首，男女情事及贈妓之詞八十多首，游冶飲宴及其他內(nèi)容的約三十首。
柳永生活和創(chuàng)作的時(shí)段主要在北宋真宗和仁宗兩朝，正值“盛明”之世。柳永以他的耳目感受盡情描繪了當(dāng)日物阜民康、朝野多歡的升平氣象。如寫帝都的壯麗祥瑞：“帝居壯麗，皇家熙盛”、“太平時(shí)、朝野多歡。遍錦街香陌，鈞天歌吹，閬苑神仙”(《透碧霄》)；寫都市的繁華富庶：“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”、“市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢”(《望海潮》)；寫人們的游冶行樂：“是處樓臺，朱門院落，弦管新聲騰沸。恣游人，無限馳驟，嬌馬車如水。競尋芳選勝”(《長壽樂》)；寫佳節(jié)的熱鬧場面：“列華燈、千門萬戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹。鰲山聳、喧天簫鼓”(《迎新春》)……這些描寫，雖不免有歌功頌德、粉飾太平之嫌，卻也比較寫實(shí)地描繪出了一幅社會安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、朝野同歡的都市生活風(fēng)俗畫卷。北宋黃裳曾感之曰：“予觀柳氏樂章，喜其能道嘉祐中太平氣象，如觀杜甫詩，典雅文華，無所不有。……令人歌柳詞，聞其聲，聽其詞，如丁斯時(shí)，使人慨然所感?！?sup>李之儀稱柳詞“形容盛明，千載如逢當(dāng)日”。比柳永略后的朝中重臣范鎮(zhèn)亦曾嘆曰：“仁宗四十二年太平，鎮(zhèn)在翰苑十馀載，不能出一語歌詠，乃于耆卿詞見之。”這些評論，皆指出柳永以詞紀(jì)實(shí)、以詞頌美的特點(diǎn)。其立足點(diǎn)，正是儒家禮樂文明與政相通的思想，即所謂“治世之音安以樂，其政和”。柳詞描寫盛世氣象的客觀性使其詞在一定程度上具有反映現(xiàn)實(shí)的作用，從這個(gè)意義上說，黃裳以柳詞比之杜詩，不無一定道理。
前人謂柳詞“尤工于羈旅行役”。如前所述，柳永曾于一段時(shí)期東西漫游，入仕后又常任一些流轉(zhuǎn)各地的小官，故詞多抒寫羈旅的窮愁與行役的勞頓。這些詞，因是寫詞人的親身經(jīng)歷切身體驗(yàn)，故感情真摯而飽滿。又因與所行之地的山川景物風(fēng)土人情相融合，故覺境界開闊，物態(tài)豐妍，氣象萬千。而尤具特色的是，柳永常借日暮秋晚的蕭瑟之景，抒寫羈旅落拓的感傷之情，并借“悲秋”之宋玉，抒發(fā)貧士失職才人遲暮的悲慨，給人以極大的震撼力與藝術(shù)感染力?！堆┟废恪?、《曲玉管》、《玉蝴蝶》、《戚氏》等都屬于這類作品。
閨情詞為數(shù)最多，或贈妓，或代女子抒發(fā)閨怨，或?qū)懺~人自己的離別相思。柳永在這些詞中，第一，熱情描寫和贊美了那些色藝出眾、品流詳雅的風(fēng)塵女子，如《柳腰輕》、《鳳棲梧》、《少年游》等。第二，抒寫了男女之間真誠的愛戀，既有女子的刻骨相思，亦有男子的真心癡情，從中表達(dá)了青年男女對愛情的追求，也表達(dá)了詞人的愛情理想。如“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”(《鳳棲梧》)；“美人才子，合是相知”(《玉蝴蝶》)。第三，著力刻畫下層?jì)D女的境遇，尤對她們的不幸遭遇寄予深切的同情。如《斗百花》寫思婦的寂寞悲苦；《迷仙引》寫歌妓的渴望從良；《離別難》、《秋蕊香引》二首悼女子的青春早逝?！耙簧A得是凄涼”，則是對女子命運(yùn)的一個(gè)總概括，表現(xiàn)了柳永對婦女的理解、尊重與同情，不乏平等思想與人道主義。這反映了當(dāng)時(shí)新興市民階層進(jìn)步思想意識對他的影響。當(dāng)然，閨情詞中也雜有平庸露骨的色情描寫，這是毋庸諱言的。
值得特別提出的是，柳永在許多羈旅閨情游冶詞中，經(jīng)常表現(xiàn)出對功名利祿的鄙棄。對此，論者歷來抑揚(yáng)不一。我們認(rèn)為，說柳永一貫蔑視權(quán)貴、鄙視功名或一貫追求利祿、追求享樂，都未為切當(dāng)。柳永對功名的態(tài)度，實(shí)際經(jīng)歷了熱衷向往——調(diào)侃放浪——竭力進(jìn)取——感傷厭倦四個(gè)階段。他青少年時(shí)期熱衷功名，向往通過科舉仕進(jìn)以實(shí)現(xiàn)自己的用世之心、兼濟(jì)之志，走的是古代知識分子實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想道路，這無可厚非。但他浪漫疏狂的性格和善為歌詞的天賦，卻使他沒有以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去追求自己的目標(biāo)(話說回來，如果他嚴(yán)肅認(rèn)真地去求取功名，就不會有他對詞的貢獻(xiàn)。歷史的辯證法就是如此)。在遭受挫折后，他雖對功名表示蔑視，但不過是落第舉子一時(shí)的憤激解嘲之語?！案毁F豈由人，時(shí)會高志須酬”(《如魚水》)。他一方面以調(diào)侃放浪的態(tài)度處之，一方面又期待時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)一酬壯志。釋褐后的柳永，竭力進(jìn)取，不無政績，雖也曾干謁權(quán)貴、歌功頌德，但風(fēng)氣處境使然，不可求全責(zé)備。只有在飽經(jīng)仕途的坎坷、身體的多病與游宦生活的艱辛之后，柳永對功名利祿的懷疑與否定才具有了真正的意味：“驅(qū)驅(qū)行役，苒苒光陰，蠅頭利祿，蝸角功名，畢竟成何事，漫相高”(《鳳歸云》)；“念浮生、不滿百。雖照人軒冕，潤屋珠金，于身何益。一種勞心力。圖利祿，殆非長策”(《尾犯》)；“紅顏成白發(fā)，極品何為”(《看花回》)；“名韁利鎖，虛費(fèi)光陰”(《夏云峰》)，……這種懷疑和否定是伴隨著人生價(jià)值的思考而展開的。他開始認(rèn)識到，在人短暫的一生中，功名利祿不過是一種“虛費(fèi)光陰”、徒“勞心力”、“于身無益”的東西，現(xiàn)實(shí)生活才是實(shí)實(shí)在在須當(dāng)把握的。由此，他追憶過去未名未祿時(shí)自由自在盡情盡意的生活。應(yīng)該說，柳永此時(shí)對昔日享樂生活的懷戀，不僅僅是作為一種單純的感官享受來追求，而是上升到一種人生意識的高度，具有一種與現(xiàn)實(shí)作比照的“符號”意義。他對功名利祿的感傷厭倦情緒，體現(xiàn)了一種人生價(jià)值追求的失落感，其中既有不被社會見容見用的政治倫理價(jià)值的失落，也有個(gè)性不得舒展張揚(yáng)的人生價(jià)值的失落，更有老大傷悲的生命本體價(jià)值的失落。由于這種失落感是在人生各種價(jià)值被毀滅之后所產(chǎn)生出來的，不乏悲劇色彩。它在不得志的知識分子和下層群眾中最易引起同情和共鳴，這也是柳詞(特別是那些羈旅行役之詞)為人喜愛的一個(gè)重要原因。
三
柳永對詞的突出貢獻(xiàn)是大量創(chuàng)作慢詞，變舊聲作新聲，以“賦法”入詞，鋪敘展衍，或情景交融，或明白家常，具有雅俗相兼的審美特征。
(一)關(guān)于慢詞
詞由唐興起而至北宋初期，歌者日多，制作益繁。然一般文人士大夫因不甚熟通音律，仍習(xí)于專工單調(diào)小令，以其尚含蓄，又與詩之作法相近之故。自唐中葉漸有慢詞以來，僅流行于教坊或里巷間。柳永既出入坊曲，與樂工歌妓頻繁交往，尤精于音律，善為歌辭，便肆其筆力，大量制作長調(diào)慢詞，又“變舊聲作新聲”，遂使慢詞長調(diào)，“始大行于士大夫間”，以致后來的大詞家無有不受其籠罩者。據(jù)龍榆生先生統(tǒng)計(jì)，“今所傳《樂章集》及《續(xù)添曲子》(彊村叢書本)，凡用十七宮調(diào)，一百五十三曲?；蛲磺?，而別入數(shù)宮調(diào)，而大部為長調(diào)慢詞。其為依新腔而制之作品，必居多數(shù)。”可知柳永對詞體之開拓與演進(jìn)實(shí)有大功。
(二)關(guān)于“賦”法
柳永既大量制作長調(diào)慢詞，在寫法上，自然不同于以往含蓄凝練的小令。他除了在“慢詞的成型過程中引入了律詩的構(gòu)成法”外，更為突出的是采取了“以賦為詞”的作法。近人蔡嵩云指出：“周(邦彥)詞淵源，全從柳出。其寫情用賦筆，純是屯田家法?！?sup>夏敬觀亦謂柳詞“用六朝小品文賦作法，層層鋪敘，情景交融，一筆到底，始終不懈?！?sup>可見探討“賦法”是把握“屯田家法”之關(guān)鍵。
所謂“賦”，一是指詩歌的一種表現(xiàn)手法，即“詩六義”中的“賦、比、興”；一是指有別于詩、騷的一種文體，所謂“不歌而誦謂之賦”。賦作為表現(xiàn)手法，不假他物，“直書其事”，包含了“直說”與“敘事”兩個(gè)要素；作為文體，則“鋪采摛文，體物寫志”，重在鋪陳華采，通過描繪景物，抒寫作者的情志，如兩漢鋪張揚(yáng)厲的大賦與六朝寫景抒情的小賦。柳詞善用賦法，正是將以上兩重意思引入詞中：
1、善于吸收漢大賦鋪采摛文之法。柳永在那些描寫皇宮富麗、都市繁華以及投獻(xiàn)帝王達(dá)官的詞中，不僅套用了班固《西都賦》、張衡《西京賦》等大賦中的辭藻，如“中天華闕”、“都門十二”、“玉階彤庭”、“金莖承露”等，而且吸收了大賦鋪張揚(yáng)厲的文法，極盡鋪排、夸張之能事，寫盡雍容富麗之氣象與繁華富庶之物態(tài)，所謂“鋪敘展衍，備足無馀”、“承平氣象，形容曲盡”。
2、善于吸收宋玉辭賦及六朝小品文賦寫景抒情情景交融之作法。細(xì)讀柳詞，可以明顯見出宋玉《九辯》、《高唐賦》、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》，曹植《洛神賦》，潘岳《秋興賦》，陸機(jī)《嘆逝賦》，江淹《別賦》，謝惠連《雪賦》，以及王羲之《蘭亭集序》等抒情文對其詞的影響。主要表現(xiàn)在：其一，深受這些辭賦寫景抒情的熏染。故在柳詞，不但長于摹景，尤能情景交融，創(chuàng)造出婉曲層深之意境；其二，在章法結(jié)構(gòu)上得其精神。如柳詞中許多以晚秋悲景抒寫羈旅悲情的結(jié)構(gòu)模式，顯然來自宋玉的《九辯》與潘岳的《秋興賦》等；而觸景生情、由樂而悲的結(jié)構(gòu)模式，當(dāng)取法于王羲之《蘭亭集序》等。
3、善于在語言上吸收辭賦駢偶與用典的特點(diǎn)。柳詞多用四六駢偶句式與排比句式，兩兩相形，整飭工致，雅麗流美，極富表現(xiàn)力。如“重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?《望海潮》)；“江楓漸老，汀蕙半凋，滿目敗紅衰翠”(《卜算子》)。柳詞中還大量引用了漢魏六朝辭賦、《世說新語》以及經(jīng)史、詩文中的語典事典。鄭文焯謂之“非深于文章，貫串百家，不能識其流別”。前引黃裳也說：“典雅文華，無所不有?！痹~之用事用典，柳詞恐怕是始作俑者。
4、善于吸收“賦”的“直書其事”的表現(xiàn)手法。前人曾指出，“柳詞總以平敘見長”，“其鋪敘委婉，言近意遠(yuǎn)，森秀幽淡之趣在骨”，“耆卿多平鋪直敘”，等等。這正說明，柳詞之鋪敘，具備了“賦”作為表現(xiàn)手法所包含的“直說”與“敘事”兩個(gè)要素。具體說來，其一是在詞的上片寫景下片言情的格式中，融入較多的敘事成分，這在柳永以前的詞作中是少有的。柳詞注意將設(shè)景造境與敘事抒情結(jié)合起來，特別是在表現(xiàn)羈旅離愁與思舊懷人的詞作中，多將眼前之景、過去之事與當(dāng)下之情打并一體，如此寫景、敘事、抒情相融，現(xiàn)在、過去、現(xiàn)在(未來)交織，層層鋪敘，自然委婉曲折。其二是柳詞的鋪排敘事，多“平敘”、“直敘”，“只是直說”，較少借助比興，較少寄托。尤其是一些閨情詞，往往舍去景物描寫，以女子口吻，娓娓敘來，抒寫人物內(nèi)心情感，明白而家常，有直說、說盡，淋漓盡致、不留馀蘊(yùn)的特點(diǎn)?！跺\堂春》、《擊梧桐》等就是這樣的作品。這也正是賦作為表現(xiàn)手法的極好運(yùn)用。
(三)關(guān)于雅俗
柳詞風(fēng)行一時(shí)廣為傳唱，詞家對其評論最多的，是指出其“俗”的特點(diǎn)：
柳耆卿《樂章集》，世多愛賞該洽，序事閑暇，……惟是淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。
(柳詞)骫骳從俗，天下詠之。
柳之《樂章》，人多稱之。然大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語?！似渌詡髅?，直以言多近俗，俗子易悅故也。
康伯可、柳耆卿音律甚諧，句法亦多有好處，然未免有鄙俗氣。
無論是“從俗”、“近俗”，還是“卑俗”、“鄙俗”，“俗”的確是柳詞的一個(gè)顯著特征。柳詞之俗，突出地表現(xiàn)在其語言的通俗易懂，表意的大膽率直，以及濃厚的世俗情味。在作法上，主要吸收漢魏樂府及唐五代民間詞的特點(diǎn)。清人宋翔鳳《樂府馀論》說：“耆卿失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語言，編入詞中，以使伎人傳習(xí)。一時(shí)動(dòng)聽，散播四方。”可知柳永以俚俗語入詞，一則便于歌妓演習(xí)傳唱，一則利于廣泛傳播。這種俚俗語與大膽率直的表意手法相結(jié)合，用以表現(xiàn)市井生活世俗情趣，甚至不避諱對色欲的直接描寫(如《菊花新》、《尉遲杯》等)，使柳詞一方面迎合了當(dāng)時(shí)市民階層追求個(gè)性自由、追求享樂生活的精神需求，一方面也與中和雅正的審美原則相偏離，故招致“卑俗”、“鄙俗”、“為風(fēng)月所使”之類的詬病。
但僅以“俗”字目柳詞，則未免偏狹。恰恰是另立豪放詞派、與柳分庭抗禮的蘇軾，自出手眼，最先為柳詞辯正，最先揭橥柳詞具有“雅”的審美特征。他說：
世言柳耆卿曲俗，非也。如八聲甘州云：“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。”此語于詩句不減唐人高處。
關(guān)于柳詞之“不減唐人高處”，葉嘉瑩先生認(rèn)為正在于其所寫興象之高遠(yuǎn)闊大，聲情之雄深矯健，足以傳達(dá)一種強(qiáng)大的感發(fā)力量。只是其高遠(yuǎn)之興象常與兒女之柔情結(jié)合在一起來抒寫，因此往往使一般人忽略其高遠(yuǎn)而只見其淫靡了。蘇軾能從世人皆以為塵俗的柳詞中發(fā)見其高華渾雅之境界，不獨(dú)在推賞柳氏之一詞一語，更在振聾發(fā)聵，張揚(yáng)一種登高望遠(yuǎn)、舉首高歌的逸懷浩氣。同時(shí)，蘇軾之論，對啟發(fā)人們透過“俗事”、“俗情”以發(fā)見柳詞之“雅”，亦有著不可低估的作用。清人彭孫遹云：“柳七亦自有唐人妙境。今人但從淺俚處求之，遂使金荃、蘭畹之音，流入掛枝、黃鶯之調(diào)，此學(xué)柳之過也?！?sup>宋翔鳳云：“柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣，雖多俚語，而高處足冠群流，倚聲家當(dāng)尸而祝之?！?sup>近人鄭文焯云：“屯田，北宋專家，其高渾處不減清真。長調(diào)尤能以沉雄之魄，清勁之氣，寫奇麗之情，作揮綽之聲?！?sup>夏敬觀明確指出：“耆卿詞，當(dāng)分雅、俚二類?！?sup>可以說，亦俗亦雅，平處家常俚俗，高處清勁渾雅，這正是柳詞所獨(dú)具的審美特征。
柳永既放筆慢詞，善用賦法，雅俗相兼，極富表現(xiàn)力，故對后世詞曲之創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。這一方面表現(xiàn)在對蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、周邦彥、李清照、吳文英等詞壇大家有著不同程度之影響；另一方面，其俗詞開金元散曲之先聲，尤其是關(guān)漢卿等人的散曲創(chuàng)作與柳詞有著明顯的繼承關(guān)系。
四
關(guān)于柳永《樂章集》的版本，宋陳振孫《直齋書錄解題》中謂有《樂章集》三卷，然宋本已不傳。今見較早的版本有明毛晉刻《宋六十名家詞》本，后有清光緒年間吳重熹石蓮庵刻《山左人詞》本和民國三年(1914)朱祖謀《彊村叢書》本。再后則有唐圭璋《全宋詞》。本書依《全宋詞》本。因詞之聲律既已不傳，故不標(biāo)宮調(diào)只標(biāo)詞牌，順序依舊。選詞一百五十余首，約占《樂章集》的四分之三。力求展示柳詞全貌，雅俗兼顧，故即使被指摘為淫靡之詞者，亦略選一二，并作說明。剔除太凈，便不是柳永之詞。篩去者為重復(fù)或平庸之作。因柳永生平事跡不甚詳，不作編年。注釋與評析力求準(zhǔn)確曉暢。所選之詞，清代萬樹《詞律》與圣祖敕撰《詞譜》中標(biāo)明為柳永創(chuàng)調(diào)或翻新者，予以注明。不當(dāng)之處，敬請讀者批評指正。
二○○二年四月
- 葉夢得《避暑錄話》卷三，臺版文淵閣《四庫全書》本。
- 唐圭璋《柳永事跡新證》，《文學(xué)研究》1957年第3期。收入唐圭璋《詞學(xué)論叢》。此后又有諸多學(xué)者探討，在尚無可靠證據(jù)之時(shí)，學(xué)界大致同意唐先生意見。
- 清沈雄《古今詞話·詞辨》，唐圭璋《詞話叢編》，中華書局，1986年版。
- 宋孟元老《東京夢華錄》，《四庫全書》本。
- 宋吳曾《能改齋漫錄》卷一六，《四庫全書》本。
- 宋胡仔《苕溪漁隱叢話》卷三九引《藝苑雌黃》，人民文學(xué)出版社，1984年版。
- 清宋翔鳳《樂府馀論》，《詞話叢編》本。
- 參見孫望、常國武《宋代文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1996年版。
- 據(jù)《避暑錄話》卷三與明萬歷《鎮(zhèn)江府志》卷三六。后者轉(zhuǎn)引自唐圭璋《柳永事跡新證》。
- 清宋翔鳳《樂府馀論》，《詞話叢編》本。
- 據(jù)唐圭璋《全宋詞》，中華書局，1965年版。
- 黃裳《演山集》卷三五《書樂章集后》，《四庫全書》本。
- 李之儀《姑溪居士文集》卷四○《跋吳思道小詞》，《四庫全書》本。
- 宋祝穆《方輿勝覽》卷十。《四庫全書》本。
- 宋陳振孫《直齋書錄題解》卷二一，《四庫全書》本。
- 參見葉嘉瑩《唐宋詞名家論稿·論柳永詞》，河北教育出版社，1997年。
- 宋李清照《詞論》，宋魏慶之《魏慶之詞話》引，《詞話叢編》本。
- 龍榆生《龍榆生詞學(xué)論文集·詞體之演進(jìn)》，上海古籍出版社，1997年版。
- 龍榆生《龍榆生詞學(xué)論文集·詞體之演進(jìn)》，上海古籍出版社，1997年版。
- [日本]宇野直人《柳永論稿·柳永懷古詞的構(gòu)成意識》，上海古籍出版社，1998年版。
- 蔡嵩云《柯亭論詞》，《詞話叢編》本。
- 夏敬觀《手評樂章集》，轉(zhuǎn)引自龍榆生《唐宋名家詞選》，上海古籍出版社，1980年版。
- 班固《漢書·藝文志》。
- 鐘嶸《詩品·序》，清何文煥《歷代詩話》本，中華書局，1981年版。
- 劉勰《文心雕龍·詮賦》。
- 李之儀《姑溪居士文集》卷四○《跋吳思道小詞》，《四庫全書》本。
- 宋陳振孫《直齋書錄題解》卷二一，《四庫全書》本。
- 鄭文焯《與人論詞遺札》，轉(zhuǎn)引自龍榆生《唐宋名家詞選》。
- 清周濟(jì)《宋四家詞選》，《詞話叢編》本。
- 清周濟(jì)《介存齋論詞雜著》，《詞話叢編》本。
- 夏敬觀《手評樂章集》，轉(zhuǎn)引自龍榆生《唐宋名家詞選》，上海古籍出版社，1980年版。
- 宋張端義《貴耳集》引項(xiàng)平齋語，《四庫全書》本。
- 宋王灼《碧雞漫志》卷二，《詞話叢編》本。
- 宋陳師道《后山詩話》，何文煥《歷代詩話》本。
- 宋沈義父《樂府指迷》，《詞話叢編》本。
- 宋胡仔《苕溪漁隱叢話》卷三九引《藝苑雌黃》，人民文學(xué)出版社，1984年版。
- 宋趙令畤《侯鯖錄》卷七，《四庫全書》本。
- 參見葉嘉瑩《唐宋詞名家論稿·論柳永詞》，河北教育出版社，1997年。
- 清彭孫遹《金粟詞話》，《詞話叢編》本。
- 清宋翔鳳《樂府馀論》，《詞話叢編》本。
- 鄭文焯《與人論詞遺札》，轉(zhuǎn)引自龍榆生《唐宋名家詞選》。
- 夏敬觀《手評樂章集》，轉(zhuǎn)引自龍榆生《唐宋名家詞選》，上海古籍出版社，1980年版。
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