序：別裁舊體賦新詩——讀吳志義和他的“新古詩”

吳志義先生的新古體詩集《丑石居詩存》上梓前，邀我作序，聞之不免犯難。先生學(xué)養(yǎng)深厚，年屆七十仍筆不停輟，文不加點，隨心所欲，沛然成章。我若妄加評論，豈非自不量力！何況我已退居林下，本無鐘鼓之心；伏櫪轅駒，久倦風(fēng)塵之想。然斟酌再三，又覺得這是一項不能不接受的任務(wù)。

我與志義兄是同年翁，早年參軍又同屬鐵道兵第二十三團。1965年，這個團在貴昆鐵路梅花山隧道一炮打響，從此蜚聲海內(nèi)，成為當(dāng)年鐵道兵隧道建設(shè)中的一支無以匹敵的勁旅。志義先我四年入伍，趕上了這次“臺兒莊式”的戰(zhàn)役，且沖鋒陷陣榮立三等功。初出茅廬即經(jīng)此歷練，享此殊榮，令人欽羨。1970年，我從二十三團七連調(diào)鐵道兵第五師司令部工作。志義調(diào)我?guī)熒霞墮C關(guān)鐵道兵西南指揮部任職，后又上青藏高原摸爬滾打去了。1979年后，我們又相繼上調(diào)鐵道兵政治部，志義在干部部任職，我在鐵道兵報社任記者、編輯。這時，我看到他的散文小品和小言論見諸報端，才知他喜歡寫作。他的散文字里行間總是顯示一種思接千載、視通萬里的境界，一種情智交融、神采飛揚的才質(zhì)。他的言論作品也很有特色，大致可概括為六個字：皮薄餡厚汁多。皮薄，是發(fā)言不穿靴戴帽，過渡的話少，一提筆便能著正題、入主題；餡厚，是思想內(nèi)容厚實，干貨多，水分少；汁多，是文采豐贍，言簡意賅，讀之如飲佳茗，香留舌本。他的報刊言論，準確，嚴謹、生動、鮮活。他還擅長寫詩，以前見到他發(fā)表的詩歌，多是自由詩。其中哲理詩尤為出色。早先出版的哲理詩集，能理性地闡發(fā)生活哲理，詩意地看取人生。他的那些思想鮮明，語言清新，深入淺出，理趣盎然的詩句，像一朵朵鮮花芳香四溢，醒腦益智。志義愛好廣泛，業(yè)余玩賞珍奇丑石，與我編余擺弄枯木朽根，異途而同趣。只是“云以石為根”，他的石藝理趣較我的根藝又多了一分浪漫。藏石賞石詠石向為文人嗜好，如陶淵明以醒石為床，米元章整冠拜石。志義迷戀宇宙洪荒所孕育、空濛歲月所雕飾的自然奇石，迄今已有二十多年。他的藏石，或具象肖形、或抽象寫意，注重意念，追求意境。其書齋《丑石居》臚陳的那些瘦、皺、透、秀，形、色、質(zhì)、紋兼?zhèn)涞钠媸?，“橫看成嶺側(cè)成峰”，千姿百態(tài)，變化萬象，色澤艷麗，古樸典雅。乖丑的頑石一經(jīng)他的匠心，便耐人尋味。奇石雖丑，丑非不美。當(dāng)我們把“丑”和“美”一起擺到美學(xué)范圍里并論時，會發(fā)現(xiàn)“丑”與“美”有著同樣的美感價值。生活是丑的，又是美的?！霸从谏?，高于生活”的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，無疑都是真的善的美的。

人生如演戲，無巧不成劇。1998年，志義從中國鐵建人事部調(diào)任我所在的《中國鐵道建筑報》任社長，同他一起到任的還有朱海燕總編輯。從此，我們又成了同一條戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友，這或許就是緣分。光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼我已退休十年。人到晚年，繁雜的往事已被歲月湮滅，而那些在腦海中鮮活如初的記憶，必定是生命中最有價值的珍藏。1984年鐵道兵改工并入鐵道部，《鐵道兵》報更名時，我已是社里的老編輯，在志義來社之前，經(jīng)歷過三次領(lǐng)導(dǎo)班子換屆。記得1992年領(lǐng)導(dǎo)班子更替，領(lǐng)導(dǎo)開過見面會后，時任中國鐵建人事部副部長的吳志義見到我，說了句“也就這樣了”的話。這話雖無頭無尾，卻帶著七分理性三分感情，是剛剛好的溫度。他的眼神在告訴我：一切事情，無論對錯，只要過去了就不要背負精神的重擔(dān)。坦然地面對困境，人就會更理智；坦誠地面對過去，你就會更睿智。志義待人處事一向謹言慎行，他原則性強，不該講的話從來不講，我們往來，從不涉及他人是非。他和朱總上任后，全力推薦我進報社領(lǐng)導(dǎo)班子，可我自上任副總編以至今日，他也沒有向我提及此事。志義的為人就是這樣的低調(diào)，不事張揚，淡定從容。在我們退休前共事的十年中，他的言行舉止使我深切地感到：這是一位不求名聲，不較勝負，不恃才智，不矜功能，通體都是道義的那種傳統(tǒng)意義上的兄長。與人相處，他懂得包容沖突，善于化解矛盾，具有平衡各方意見和利益的智慧；遇事不走極端，善于與周邊的同志共享和諧的局面。興許是生在圣人之鄉(xiāng)，他既有循循善誘、溫柔敦厚的儒雅風(fēng)范，又有剛直不阿、磊落恢弘的個性氣度。堅持原則，秉公辦事，不徇私情是他的底線；從善如流，見賢思齊，自重自律是他的品質(zhì)。工作上，他上班從不遲到早退，辦事不分份內(nèi)份外。身為一社之長，雖分管行政，編務(wù)工作需要時，他積極配合，從不推諉。辦報，新聞評論是報紙的旗幟，一篇評論一面旗，它無時無處不在表明本報立場、態(tài)度，引導(dǎo)輿論，激勵士氣。《中國鐵道建筑報》是中國鐵建的喉舌，由于所轄企業(yè)遍布全國，擁有較大范圍和數(shù)量的讀者群。為了配合黨委和企業(yè)中心工作，適時調(diào)整本行業(yè)小環(huán)境的氣氛，志義與總編輯及時溝通，共擎大旗。撰寫評論，如果說總編輯朱海燕是高射炮，社長吳志義就是重機槍。有時，我也會按指令端起“歪把子”掃它幾梭子，但大多時間是忙我的編務(wù)。我這個人向來懶散，退休后離群索居，雖偏安一隅，還是知道志義兄沒閑著，作為大型文獻紀錄片《永遠的鐵道兵》歷史文化顧問之一，為傳承鐵道兵文化、弘揚鐵道兵精神，做了許多工作。同時結(jié)集出版了《丑石居散文》，時而給報紙副刊撰稿。這次，使我先睹為快的《丑石居詩存》，是一本以“新古詩”為主體的詩集，讀之令人眼前一亮。以前，只知志義寫散文和自由詩，沒料到他對新古體詩歌也這么感興趣。這表明志義崇尚傳統(tǒng)文化，喜好中國古典詩詞。而今，“新古詩”正從舊體詩中脫穎而出，異軍突起，沉寂近百年的舊體詩詞創(chuàng)作潮流，又以一種新形式、新面貌在詩國的海洋中波翻浪涌，蔚為大觀。這樣的局面，對于我們這樣年紀的人，無疑是喜聞樂見的。

新古詩，即“新古體詩”。它的出現(xiàn)，有其時代的合理性和必然性。首先，新古詩具備詩歌藝術(shù)的審美價值，能給人以美感；其次，新古詩已擁有一批作家群，著名詩人賀敬之、顧浩以及臺灣的范光陵（范仲淹后裔）等，就創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的新古體詩，得到了不少報刊雜志的“納新”和專家學(xué)者的首肯。國務(wù)院副總理、著名詩人馬凱先生看到新古詩如雨后春筍層出不窮這一現(xiàn)象時，曾言：“這種新古體詩作起來相對容易，便于推廣，作為一種詩體，也有其優(yōu)點，在中華詩詞百花園中應(yīng)有其地位。”（引自馬凱先生《再談格律詩的“求正容變”》一文）。馬先生“求正容變”的觀點，鮮明而精辟?！扒笳笔浅欣^中華文化的偉大傳統(tǒng)，珍惜老祖宗留下的這份遺產(chǎn)?！叭葑儭笔前葸@種變化，“求正容變”，守正納新，中國詩才能夠科學(xué)健康地發(fā)展。人世間萬事萬物唯一不變的東西是“變”，有人要把興于唐代那種格律嚴格的近體變成“有格少律”，如同古體詩那樣作起來容易，讀起來好懂的“新古體”詩歌，難能可貴。詩歌體裁，一體有一體的特長。近體詩的形式在唐代確定以后，因其聲律嚴謹，篇幅短小，以富艷精工的語言藝術(shù)見長，踴現(xiàn)了大量的杰出詩人和傳世作品，從而使唐代成為華夏詩歌創(chuàng)作的一個不可逾越的高峰。但即使在這個時期，仍有許多詩人難舍不拘聲律，形式相對自由，以質(zhì)樸為美的古體詩。晚唐詩人所作的齊梁格詩，其實就是一種不完全符合律詩的標準，依舊講究聲律、偶對，篇制也與律詩十分接近，是典型的近體擬樂府。擬樂府仍是“古體”。從這個意義上說，近體擬樂府其實就是當(dāng)時的“新古體”。這種詩體具備律詩的形式美，又比律詩略為自由，允許詩人自主地寫出一兩處“不合律”的地方，使用一點自度的語詞，或制造一點偏于拗怒的聲情，以營造更好的表達效果。晚唐的令狐楚、張祜、馬戴、杜牧、溫庭筠、李商隱、陸龜蒙、紀唐夫、羅隱、秦韜玉、薛能、鄭谷等一大批著名詩人因此而成為寫作近體擬樂府、即“擬古體”的高手。他們以齊梁詩擬古樂府，于整麗之余，帶有一點樂府的感覺，是對齊梁詩歌的追慕和模仿，這種以近體賦樂府舊題的嘗識，是近體與古體融合的一個典范?，F(xiàn)代詩人林庚1935年至1937年間，以新格律詩的體式為陣地進行的那場實驗，雖說囿于新格律詩之“格律”，導(dǎo)致他的自然詩理想破產(chǎn)，但依然給新詩體的探索者留下了許多值得借鑒的經(jīng)驗。任何詩體都不可能是一成不變的。向使古體詩一陳不變，唐宋人就讀不到聲韻和諧、膾灸人口的近體詩。同樣，舊體不變，今人也就見不到雅俗共賞、明白曉暢的新體詩。如此說來，志義對“新古詩”的創(chuàng)作嘗試是有意義的。文化的根基在文學(xué)，文學(xué)的根基在詩詞。古今文人從蒙童時就開始依依呀呀地吟詩，這是因為不會作詩填詞的算不得真正的文化人。

翻閱志義的《丑石居詩存》，釐為“軍旅行吟”、“業(yè)余拾韻”、“賦閑雜詠”三卷，收錄了他從弱冠到古稀之年的240首“新古詩”，除了古風(fēng)格、歌行格、律絕格之外，間有詞和竹枝詞及楹聯(lián)。從形式上看，這些以俗奏雅，以雅化俗，情真意切，活色生香、富于時代感和個性特色的新古體詩詞，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古韻與新聲、嚴謹與自由有機地結(jié)合起來，或許正是毛澤東預(yù)見的“新體詩歌”的雛形。從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法看，他的“新古詩”，大體有以下三個特點：

首先是思想新。志義作“新古詩”，由于抓住了古體詩（古風(fēng)、五古、七古、歌行）的韻腳可以通押的寬松特點，作起詩來也就不受近體詩詞平仄韻律的限制，可以在現(xiàn)成的格中自由揮灑。內(nèi)容上能夠突破舊體詩吟風(fēng)弄月、流連山水、贈答酬酢的狹小天地，向舊體難于駕馭、前人不曾涉及的當(dāng)代生活題材領(lǐng)域開拓。志義的前半生經(jīng)歷了新中國朝氣蓬勃的初創(chuàng)時期，深受豪邁向上的時代精神感染，那個時代的民歌運動對他的影響篤深，尤其是二十年的軍旅生活，他抒志見襟抱，述懷見性靈，寓興則旨達辭微，論事則推見至隱，或托古以方人，或體物而窮理，要皆緯之以識，詩中始終有一“我”在。也就是說，它是自己的聲音，為時為事而作，言時代之志，抒戰(zhàn)友之情，歌頌真善美，鞭撻假丑惡，或慷慨悲歌，或娓娓抒情，打上了時代的烙印，顯示了作者的人格力量。所以，讀他的軍旅行吟，令人回腸蕩氣、熱血沸騰之余，也可以從其心路歷程，了解他戰(zhàn)斗與生活的豐富人生。他的軍旅詩，多是對鐵道兵戰(zhàn)士和自己戰(zhàn)斗生活的詩意描寫與歌唱。讀其《從戎》、《赴京》、《金沙江畔營地》、《渡口》、《賀攀鋼一號爐出鐵》、《過日月山》、《青海湖》、《游峨嵋山唱和》、《與妻書》、《告別軍營》等詩作，不時勾起我對那段激情燃燒歲月的回憶，以至熱血沸騰，心亦潮涌，精神煥發(fā)。這無疑是他的詩作反映的時代氣息感染的結(jié)果。

金江流，雅江流，金江雅江匯渡口，山青水也秀。與天斗，與地斗，三線工地夜如晝。崢嶸歲月稠。

——《長相思·渡口》

何論峨嵋秀不秀，文墨濁浪多煩憂。

國亂草深無心看，只盼武斗早日休。

——《游峨嵋山唱和》

犁雨耕風(fēng)曾相隨，命題作文鞭聲催。

頭顱借人骨氣在，嫁衣未成夜難寐。

——《讀達士〈卸軛閑吟集〉憶舊事〉》其一

當(dāng)年營地今何在？半坡羊腸沒荒草。

難得尋見一殘壁，當(dāng)是廚房煮飯灶。

——《回訪攀枝花·三碓子》后兩聯(lián)

上述詩句，筆力沉雄，蒼蒼茫茫，風(fēng)風(fēng)雨雨，一氣流轉(zhuǎn)，表達的雖是個人抒情、感概世事，展示的題材、意境和言辭內(nèi)涵，卻三句不離家事、國事、天下事。尤其是他的幸?；貞?，沒有把痛苦排除在外，發(fā)人深省。人生在世，幸福從一開始卻以為能夠得到，最后沒有一人敢說自己順順當(dāng)當(dāng)?shù)氐玫竭^什么，志義對艱苦歲月的擔(dān)荷，正體現(xiàn)了他對戰(zhàn)斗心志的頑強堅守。

第二是感情真。志義的“新古詩”，不是游戲人生的發(fā)泄、個人欲望的排遣，而是真情的凝集、主旋律的精神熔鑄。他那潑墨般的豪情，多向度的人生體驗，才氣與思辨的交織，時常裹挾著一瀉千里的速度與力量，涌動著一往無前的堅硬與豪強。從參加貴昆鐵路、成昆鐵路和攀枝花鋼鐵基地建設(shè)到奔赴青藏高原投身青藏鐵路一期工程建設(shè)，志義是在腥風(fēng)血雨中一路摸爬滾打過來的。流血流汗，令人動容的戰(zhàn)斗體驗，使他對一批批從大塌方的石縫中爬出來的人，從泥石流的洪潮中沖出來的人，從高原大漠中熬出來的人，懷有真實、真誠、真摯的感情?！陡鎰e戰(zhàn)友》，生死訣別，他潸然淚下：

墳前含淚添把土，送副竹板伴友眠。

謳歌《金沙江畔營地》，他深情歌唱：

江岸種蔬菜，鋤禾伴夕陽。

靜夜?jié)撊雺?，臥聽金濤響。

魯迅說過，“感情冰結(jié)了的人，是作不出詩來的。”志義的詩人之情，從不矯揉造作，大處關(guān)乎國家、民族和人民，小處亦不遺父母雙親和兒女之情。痛失家父，他——

驚悉噩耗如雷轟，游子心肺頓時空。

天命不及駕鶴去，仰首痛罵天不公。

——《祭父》

老母遠在故鄉(xiāng)，中秋月下，志義他鄉(xiāng)《思母》：

秋風(fēng)蕭瑟天漸涼，慈母是否添衣裳？

翹首望斷南飛雁，聲聲雁鳴聲聲娘。

母親病危，他歸心似箭：

下車直奔娘身邊，兒呼三聲半睜眼。

有氣無力喚兒名，兒貼娘臉聲咽咽。

——《陪母病榻前詩札》其一

獻身鐵路事業(yè)，夫妻分居，他在荒漠高原思念親人，款款低吟：

你住黃河灣，我住黃河頭。大河九曲十八紆，你我兩相守。

——《卜算子·與妻書》

鐵道兵改工時，在外漂泊打拼了二十載的志義先生，妻兒舉家獲準落戶首都北京，他懷著一顆感恩的心深情歌唱：

三九寒冬春風(fēng)暖，一紙調(diào)令含深情。

漂泊流離二十載，妻兒落戶北京城。

——《告別軍營》其二

“懷誠情總熾，意渴更求詩。”讀志義的“新古詩”，你會發(fā)現(xiàn)，由于融入社會，融入家庭，他那富于文化意蘊和人性光輝的由衷慨嘆，總能給人帶來一份久違的感動。他把對生活的熱愛、對自然的憂思、對世態(tài)的剖析和對歷史的回眸都化為一行行詩句，如同一只啼血的子規(guī)，用自己全部的真情，召喚著人間春風(fēng)的回歸。

第三是語言活。新古體詩是用傳統(tǒng)古體詩的形式格反映現(xiàn)實生活的詩體。格是現(xiàn)成的，可以隨意運用。押韻、押大致的韻，韻也不是古韻，而是今韻?？梢圆恢v平仄、對仗，句數(shù)亦不受限制，相當(dāng)自由，較易掌握。難怪有人說：“舊詩難學(xué)而易工，新詩易學(xué)而難工?！边@難就難在既要有活的語言，又不能“以辭害意”。志義的新古詩只所以對路，成功正在于他的語言豐富、鮮活。而鮮活生動的語言，正源于他深厚的生活功底。志義在解放戰(zhàn)爭的炮火聲中出生，走過建國初期、文革時期、改革開放時期，歷經(jīng)了跨世紀的艱辛，在軍旅生活和新時期的戰(zhàn)斗洗禮中，積淀了深厚的生活閱歷，確立了他先進的審美價值觀，清新鮮活的語言，使他在創(chuàng)作新古詩的實踐中駕輕就熟、得心應(yīng)手，佳篇妙句，呼之欲出：

隧道洞口亂石沙，石頭窩里生豆芽。

廚房正愁菜無著，細雨柔情催牙發(fā)。

——《梅花山·生豆芽》

北國四舊一掃光，成都茶社仍興旺。

閑來茶館坐一坐，不好意思穿軍裝。

——《錦城街巷雜感》其一

這靈動自然、情趣橫生的詩句，以自然平易的口語出之，透著濃郁的生活氣息，給人以強烈的時代感。志義的竹枝詞亦為讀者所青睞，請看：

格桑花紅紅在心，駝草不枯命在根。

鐵路修通幸福來，感謝親人解放軍。

——《青藏筑路竹枝詞·格?；ā?/p>

蓋房不難筑臺難，有臺起房成一半。

鄰家有女欲嫁人，先問男方臺多寬。

——《黃河岸邊竹枝詞》其二

像這樣剛健清新的詩句，只幾句鮮活的口頭語，就把濃郁的泥土氣息與生動的民俗情趣，寫得融然渾然，余詠雋永。

詩歌畢竟不同于散文，語言不僅要生動、明了、精練、純粹、準確、富于音樂感，更要有新意、要有波瀾、要奇特而出人意料。為了達到這種藝術(shù)效果，志義吟詩看重字詞的錘煉，注重語言的“陌生化”，常用象征、借喻、隱喻、暗示、通感、聯(lián)想等多種修辭手法，盡情揮灑。他的紀游覽勝之作，寫懷古之情、歷史之思和不遇之嘆，總能在最貼近生命感受的前沿，因物得意，因意立言，不傍古今，自成一體。晚年的一些閑吟之作，亦寫得淡泊安寧，有時片言只語便能使人感受到他那一份閑適逍遙的心境。志義老矣？論年齡，當(dāng)躋身老者之列，但他童心不泯，詩心不老。五十多年來，他與詩苦戀，學(xué)習(xí)、實踐、再學(xué)習(xí)、再實踐，終于在詩的原野上踩出一串屬于自己的腳印。2001年世紀之交，正是沿著這串淺淺的腳印，他走進了自己第二個溫馨的家——中國作家協(xié)會。作家的光環(huán)，是榮譽，更是鞭策。我深信，憑著他的執(zhí)著與追求，他會沿著這串腳印繼續(xù)走下去，去延長他的詩行，圓一個歌者的美麗夢想！

田望生

農(nóng)歷乙未年端午于京畿小西山

（序文作者為中國作家協(xié)會會員、中國鐵道建筑報社原副總編輯，曾任中國傳媒大學(xué)特邀研究員、中國根藝研究會秘書長?！幷咦ⅲ?/p>