冊封琉球國記略（《海國記》）

嘉慶十三年，有旨冊封琉球國王，正使為齊太史鯤[1]，副使為費(fèi)侍御錫章[2]。吳門有沈三白名復(fù)者，為太史司筆硯，亦同行。[3]

二月十八日，出京。至閏五月二日，始從福建省城啟行登舟。舟長八丈余，闊二丈余，船身飾以黃色，上列旗幟甚多。次日，兩冊使奉節(jié)詔至，護(hù)送者為福州左營副將吳公安邦[4]也，帶兵弁二百二十名，分撥兩舟，各帶炮位。冊使與從客共一舟，名曰頭船，上下柁工兵役共計(jì)四百五十余人，各有腰牌為照。

每日乘潮行一二十里。至十一日，始出五虎門，向東，一望蒼茫無際，海水作蔥綠色，漸遠(yuǎn)漸藍(lán)。十一日（按：應(yīng)為“十二日”），過淡水。十三日辰刻，見釣魚臺，形如筆架。遙祭黑水溝，遂叩禱于天后，忽見白燕大如鷗，繞檣而飛，是日即轉(zhuǎn)風(fēng)。十四日早，隱隱見姑米山，入琉球界矣。十五日午刻，遙見遠(yuǎn)山一帶，如虬形[5]，古名流虬，以形似也。

相距約三四十里，舟中升炮三聲，俄見小艇如蟻，約數(shù)百號，隨風(fēng)逐浪而來。先有一船，投帖送禮，有旗，旗上書“接封”二字。其頭接官為紫巾大夫[6]。所引小艇，皆獨(dú)木為之，長不盈丈，寬二尺許，兩艇并一，如比目魚，人施短棹，分兩行，挽引大船纖索，如蝦須然。有紅帽者，執(zhí)旗鳴鑼，為領(lǐng)隊(duì)押幫之秀才官也。未幾，又有鳴鑼而來者，為二接之法司官，投銜貼請安。三接官為國舅，率通事官[7]登舟參謁，冊使命辭免。

至其口，曰那灞港，南山屏列，北筑石堤如長虹，以御潮汐。堤首有小山如伏虎，設(shè)炮臺于上。封舟將到，即聞大炮三響，旋聞金鼓銅角之聲，萬人齊列。及進(jìn)口，始見樂人排班，分左右行。前列紅邊黃旗兩面，大書“金鼓”二字，后列號筒二人，喇叭二人，鼓四人，鑼四人。但聞音韻悠揚(yáng)中雜以角角咚咚而已。兩岸聚觀者，以數(shù)萬計(jì)，男女莫辨。

封舟身重不能抵岸，乃橫小船，架板作浮橋，以達(dá)封舟。岸上有屋三楹，額曰“卻金亭”，國王迎候于此，自稱琉球國世孫尚某，亦用紅手版，王冠烏紗帽，兩翅彎曲向上，衣元[8]青龍袍，金帶，皂靴，容貌清癯，年僅二十二歲，跪迎于亭中。正使持節(jié)，副使捧詔，又聽升炮三聲，乃登岸，奉節(jié)詔于龍亭[9]。天使[10]二人，皆乘八座[11]。至中途，有迎恩亭，國王設(shè)香案，率其眾官，行三跪九叩首接詔禮。禮畢，王前導(dǎo)，至天使館。正廳曰“敷命堂”，迎詔勅奉安正中，天使立左右，王率眾官行請圣安禮，然后與天使行賓主禮，就坐三獻(xiàn)茶，即辭去。天使送庭下，王揖讓，亦乘八座回宮。

十六日，迎天后進(jìn)天后宮。天使出館，各廟拈香答拜國王?；仞^，于大堂升座，護(hù)送武弁，率水師兵披甲擺隊(duì)進(jìn)參，示威遠(yuǎn)也。

天使館制悉仿中華，前列旗竿二，旗上大書“冊封”二字。旁設(shè)吹鼓亭，每日辰、午、酉三時(shí)奏樂三通，排對中門而立，金鑼畫角，一如迎舟之樂，奏畢，各散去。東西兩轅門外，俱鋪白沙，瑩白如雪。儀門內(nèi)即敷命堂，堂后有穿堂至第四進(jìn)后堂。堂之東，有樓曰“長風(fēng)閣”，為正使起居之地，其西則居副使，登樓皆可遠(yuǎn)眺。其兩廡東西二十間，隨從諸人居之。館之周圍墻垣甚厚，皆礪石，石多縐紋，有小孔，形如骷髏。墻頂植草，葉如萵苣，不土而生，秋冬常茂。

至七月朔日，將舉行追封御祭禮儀。從官四人，一為捧詔官，一為捧節(jié)官，一為宣詔官，一為捧帛官。先一日，通事官呈儀制，備轎馬，請從官至先王廟演禮[12]。轎如鶴籠，編篾為之，外施黑漆，內(nèi)糊白紙，頂有大環(huán)，一木為扛，離地僅五寸許。人由左入，盤膝而坐。亦設(shè)靠墊、痰盂、煙具于其中。馬如小駒，剪鬃如驢，性甚劣，一馬需一人挽之。鞍韉踏蹬，與中國稍異，起步細(xì)碎，如小川馬。

巳刻，出東轅門，過圣廟，東南行三里許，至安里橋，皆平坦。過橋數(shù)武，即所謂先王廟者，山形環(huán)抱，廟居其中，蔭木森森，葉似柿而色深綠，曰波羅蜜樹。東西有朱漆坊，中為三圈門，平其頂而無匾額。拾級而上，有堂三楹，設(shè)天使與國王座位于中。再入后堂，即為先王殿。殿五楹，兩廡十余間，殿中神主前設(shè)三御案，中為奉節(jié)案，左為奉詔案，右為奉帛案。殿西檐下，設(shè)開讀臺，東南向。

至次日辰刻，天使出館，詣各廟拈香。返，三法司及眾夷官備龍亭、彩亭、金鼓儀仗，集館門外。候啟門，奏樂、參謁畢，迎龍亭、彩亭人，正使捧節(jié)，副使捧詔，皆朝服，從官亦五品蟒服，趨向天使，恭接節(jié)、詔、幣、帛，各安亭中，左右立。階下樂作，引禮官唱排班，眾夷官皆跪，行九叩禮。升炮，夷官前導(dǎo)，排全副儀仗，皆中國兵丁為之，著號衣騎馬者，約百余對。其后則鹵簿，彩亭先行，龍亭在后。從官佐使，皆張紅蓋乘馬隨于龍亭之后。兩天使皆八座，道旁男女聚觀者，循高就下，疊砌如鱗，而聲息寂然，但聞馬蹄蹀躞而已。

至安里橋，國王紫袍紗帽，率眾官迎伏道左。暫駐龍亭，王與眾官平身，兩使降輿，趨前，分立龍亭左右，引禮官唱排班，國王及眾官行三跪九叩接詔禮。禮畢，國王眾官步行前導(dǎo)，至廟門，由東圈門進(jìn)，立堂下。天使出，下轎，從官亦下馬，扶龍亭，由中門入，至庭中，捧節(jié)官授節(jié)與正使，捧招官授詔與副使，隨行至先王殿，各奉節(jié)詔于所設(shè)之御座上，退立東墀[13]，西向。宣詔官立開讀臺下，東向。兩廡奏樂，引禮官引國王，由東階詣香案前，北向。司香者跪，進(jìn)香于國王，王亦跪，三上香訖，復(fù)引至墀下，王與眾官各就拜位，行三跪九叩首拜詔禮。禮畢，樂止，退立東廡世子神位前，西向。又起樂，天使捧節(jié)詔正中立，捧詔官由東墀趨接詔書，即由中門高舉，下階，黃傘蓋之，上開讀臺，宣詔官隨至臺中香案下。樂止，引禮唱跪，國王及眾官皆北向跪，俯伏于世子神位下。引禮官唱開讀，宣詔官就香案正中朗聲宣詔。宣畢，仍捧詔下臺，張黃蓋，由中門入，授副使，仍安御座。引禮官引國王眾官各就拜位，再行三跪九叩謝封禮。引禮官唱退班，國王入廟，請?zhí)焓箷喉?，獻(xiàn)茶。

追封禮畢，國王易皂袍、角帶，出至先王神位前，天使復(fù)分立御案如前儀，法司官請?jiān)t書、祭文供奉廟中，天使乃詣先王神位前，行一跪三叩禮，國王及眾官俱俯伏位側(cè)。禮畢，引禮官唱退班，國王捧先王神主，由東階入殿，供奉畢，向天使行謝封禮，一跪三叩，天使答拜。

御祭禮畢，國王又易服，天使亦更衣，俱至前堂，行相見安坐禮。天使居中，南向。國王居西，東北向。不設(shè)樂，茶酒皆親獻(xiàn)，天使辭謝。紫巾大夫代獻(xiàn)，天使酬獻(xiàn)，國王亦起辭謝。各就宴，從官則宴于西廡。酒饌皆秀才官跪而獻(xiàn)之。法司官旁席為陪宴。宴既畢，國王前導(dǎo)，仍至御案前，正使奉節(jié)授捧節(jié)官安置龍亭內(nèi)。天使行至階下，與王揖別，從官亦與法司官揖別。出廟門，國王眾官已先行，至安里橋下，候龍亭至，俱跪送，天使降輿揖，回館。

是晚，國王遣官叩謝。其明日，天使亦遣巡捕官入王府答謝。

至七月二十六日，始行冊封大典。前一日，從官先往王府演禮，由先王祠內(nèi)東度二小嶺，行于山脊，路尚平坦，民居嶺下，田園繡錯(cuò)[14]，竹樹陰森。行三四里，始見高牌坊一座。上大書“中山”二字。過此百步，又一牌坊，大書“守禮”二字。路之中心，筑方石臺，上植鐵樹一叢，以為來龍[15]。隨見萬木排空，墻垣密布，最高處宮殿巍峨，已至中山王府矣。

府門西向，上有敵樓。進(jìn)門折南，漸高數(shù)級，有門北向。旁有一泉，鑿龍首嵌石中，泉從龍吻噴射而出，此中山之瑞脈也，名曰瑞泉。上有門，即名瑞泉門，門上有滴漏臺。再折向東進(jìn)第三門，平坦廣闊，并列三門，南向，勢甚雄壯。進(jìn)門即為王殿，有一甬道，甚寬廣，鋪?zhàn)仙蠓酱u。又進(jìn)而為正殿，五間，臺階寬丈余，約高五尺許，以白石欄圍之，分坡級為三道，而正中坡級兩旁豎盤龍石柱一對。殿中無寶座，而有一臺，高僅尺許，曰臨政臺，圍以朱漆欄，亦鋪腳踏綿，與庶民居室相等。后設(shè)金圍屏一座，其上即御書樓，凡中國大皇帝歷次所賜匾額，盡懸于上。兩旁便殿廊房，東西各三統(tǒng)間，為天使宴飲之所，亦將歷來冊使所送之額，懸掛兩旁。啟其后窗，可以觀海，彩梁朱柱，古樸而華。臺階之中，另起御案三座。東首西向設(shè)開讀臺，高丈余。甬道之中，設(shè)國王拜位，以草席為之，四周鑲紅邊而已。

至次日，天使隨文武官及從者至府，一如追封前儀。王九叩禮畢，宴天使于西便殿，從官賓客則宴于東便殿，獻(xiàn)茶、進(jìn)酒亦如前儀。惟觀者之多，更盛于前，蓋忝有該國文武官眷屬，設(shè)篷幕于路側(cè)。又有扶老攜幼者，合數(shù)萬人，真大觀也。

其明日，王又易冠服，如漢黃門官式樣，坐龍輦，中設(shè)朱漆描金座，用四杠，前后十六人，其輦高與檐齊，儀仗則用大方旗四對為前導(dǎo)，繼則長桿刀六對、長桿槍六對。又有如月斧者、畫戟者，如狼牙槊者，十余對，皆柄長丈余。又有三檐紅傘一頂、金鼓樂人二起間其中。近輦，則有執(zhí)長桿大雞毛帚四對、大翎毛扇一對、月扇一對、大兜扇一把、提爐二對。扶輦者，皆紫金大夫與都通事官，步行隨之。又有童子，裝束如紅衣人者，各執(zhí)拂塵、團(tuán)扇之屬十余輩，扶輦而行。王至使館，拜謝，亦如前儀。途中各設(shè)段落點(diǎn)綴，或編短籬而列盆花，或疊假山而栽松柏，像生鹿鶴，紙?jiān)狠?，目不暇接?/p>

舊例，國王逢五日遣官請安，十日王親謁，天使辭謝再三，乃逢十遣國相參謁。其儀制，天使設(shè)公座于堂，國相三法司行禮，天使出位旁立，拱手。紫金大夫則正立，余皆端坐，聽其叩首而退，從官之相見各長揖而已。

案《琉球國傳》，自漢時(shí)天孫氏以來，皆姓尚氏，直至明洪武初，始奉中國正朔。其國本有南、北、中三王，本朝初年始并為一。其地皆山而無高峰，亦無城郭，其國境約寬數(shù)百里，中分三府，國王所居曰首里府，亦名守禮府，掌國大臣多居此。次曰久米府，永樂間遷中華人至彼，教以文學(xué)，有二十四姓，世居于此，掌理文牘，猶中國之翰林院也。三曰那霸府，皆商賈所居。國中仕宦者，皆世官世祿，雖從唐制以詩取士，應(yīng)考其實(shí)皆縉紳子弟也。

其所鑄用錢曰寬永，彼國之銀一兩可換錢一千六百文。刑罰無斬、絞、枷、號，有犯則送三法司究治。輕則杖之；若罪重，給一獨(dú)木小艇，驅(qū)入大海，聽其所往，詔之充軍；再重，則刳其腹而投之海。

其民皆食蕃薯，一歲三熟，每擔(dān)價(jià)不過百文。亦種粟、麥、米、豆，土人食不當(dāng)飽，備作宴客之需而已。人多布衣，不尚蠶桑。

所屬有三十六島，或遠(yuǎn)或近，均隔重洋。羽毛之族頗同中國，惟鱗介大半皆海物，有大蝦如升斗，大蟹如草笠。魚則或藍(lán)或紅，莫可名狀，其味甚腥，亦莫別其美惡也。有燒酒，有甜酒，又有白酒如漿，系國中女子嚼米釀成，其味甜，微有酒氣耳。

通國之人軀干無長大者，民安物阜，從不聞有盜賊之事。市中無店鋪，亦無茶坊酒肆。其舍宇四面卸水者居多，不甚寬大，亦無有通三間者，周繚以板。室內(nèi)皆鋪地板，高地二尺許，地板上用席墊布鑲而鋪之，名曰踏腳綿。男女皆席地而坐，門窗上俱鑿雙槽，重疊推拽以為啟閉，故柱多方，其木質(zhì)若黃楊，磨極光細(xì)。庭前亦有假山，多嵌空玲瓏，平地鋪以白沙，花光樹色映帶清幽?；蚓幹駷榛h，屋藏于內(nèi)，綠蔭郁然。行人稀少，終日寂靜，亦不聞有口角爭斗之事，間聞有弦歌之聲。

使館之西有女集場，一切器皿、食物、布匹、舊衣、新履，皆婦人首戴而來，坐地而賣，其婦通稱曰“愛姨”。每男以肩挑，婦以首戴，無論米糧、油酒、包裹、箱籠，雖重百斤，皆頂首上，從無有傾覆隕墜之虞。

其俗有醫(yī)師而無筮卜星相之人，有僧無道，亦無優(yōu)尼。

有寺曰樂善，在使館之后，竹籬矮屋，不施丹漆，曲廊環(huán)繞，綠陰蔽天，庭間鑿以小池，金魚游泳，鐘磬無聲，頗有幽趣。定海寺在那霸長虹堤之中，北臨大海，一望無際。亦有圣廟，在館東半里許，規(guī)模如中國，而殿庭矮小，派秀才輪守之。

其冠服之制，男子年十六歲乃剃頂發(fā)中心，留其四鬢，挽一髻，插梅花簪三寸許。王及國相、法司官用全金者，紫巾大夫金頭銀腳，余官皆用銀簪，庶民則用銅簪。冠式長圓，平頂如僧尼帽，而前后有折黧文[16]。有職者紅綾巾，大夫黃綾巾，紫金官以上皆紫綾巾，國相國舅則用紫錦巾。庶民冠元青荷葉巾，地保用綠布巾。衣如道袍，長領(lǐng)，袖寬一尺四五寸，色亦尚紅青，便服則各隨其色，束大帶，約寬四寸許。國相以至庶民皆著草履，名曰“撒霸”，式如中國之草鞋，底中起梁立一樞連之，高半寸，著則以腳背套其梁，大腳指夾其樞，以故，左右襪頭俱開一叉，不能易。襪甚短，及踝而止，以帶束之，男女皆然。

女子不裹足，不剃面，不穿耳，發(fā)無把，用油蠟涂，挽于頂心，形如牡丹，即所謂牡丹頭也，其光似漆。簪長七寸，粗如小指，作八角楞。簪之頭如調(diào)羹，向前倒插，金銀亦隨品而別，視其夫之品級。民婦則用角簪或玳瑁。衣如男子而長及地，不帶不扣，以里衣襟納入褲腰，右手拽外襟而行。未嫁者則束汗巾于外以別之。袖有寬至二尺余者。婦人年過三十，手背刺紋作黑點(diǎn)，年愈大紋愈多，至老年則全黑，此不可解也。

其與人交際，客至，則脫撒霸[17]于門，人室坐地，主人出，各鞠躬點(diǎn)首以為禮。小童執(zhí)茶壺如桃者，斟茶半杯，主人舉以敬客，客受之，高舉齊額而后飲，以此為敬，他物亦然。亦吃煙，每人前各置一具簡、一爐、一痰盂，一總謂之打巴古棚，蓋煙謂打巴古，盤謂棚也。煙筒長僅尺許，煙甚辣。相對坐后，或清談或敲棋，倦則倒身而臥。

每宴會，極省儉，肴不過四色，用黑漆盤分格盛之。酒僅一小杯，托以朱漆小盤，傳遞而飲，酒酣則坐臥歌呼以為樂。飯?jiān)晃轁M，粥曰渥該，吃曰三小里，魚曰游，肉曰犔，鴨曰鴨飛拉，蛋曰科甲，貓?jiān)荒ㄑ?，油曰暗淡，米曰科，去曰一遍，今日曰初，明日曰阿爵，游玩曰阿嬉脾，拿來曰莫給科，好曰秋喇沙，不肯、不要、不好統(tǒng)曰沒巴歇，不懂曰悉各朗；一曰抵幾，二曰打幾，三曰米幾，四曰又幾，五曰一幾幾，六曰榮幾，七曰捺捺幾，八曰牙幾，九曰谷谷奴幾，十曰拖幾。惟茶曰茶，衣架曰衣架，衣曰衾索，面曰索面，而面又曰木吉利果，此三物大約起自中國，故仍舊名。其花卉種類甚繁，不能殫述。其他名物稱謂，類皆有音無字者也。

琉球國亦唱戲，天使至，則于便殿前，搭戲臺一座，高與階齊，方廣三丈許。后場有大松樹一株，枝飛檐外，有彩無燈。歌舞者非伶人，皆國中縉紳子弟為之，年皆十六七，無有老年者。

其開場無鑼鼓，但聞場后連打竹板聲，即見一老人戴荷葉巾，披深黃色大襟衣，有似鶴氅[18]，束藍(lán)帶，手執(zhí)藤杖，白須飄然，率男子八人，頭梳高髻，身披白花紅地衫，腰束皂色帶，各執(zhí)花枝繞場而舞，如堆花狀。又有童子搖鼓穿繞其間，歌聲從后場而出，不吹笙笛，用弦索和之。場上啟，做關(guān)目說白而已。此為彼國天孫氏開辟琉球，歌舞太平故事，名曰二祝舞。

又聞竹板響，扮出四童女，髻插金鳳花，額束紫綃帕，披大紅衫，其長曳地，外罩板金鑲元（玄）青紗背搭，各持折扇二柄，魚貫而出，歌舞而退，此謂扇舞。

下開傳奇一段，名曰《天緣奇遇兒女承慶》。先有一生腳，青衣皂帽扮一樵人，名曰銘苅子。繼有一旦，甚美，頭梳高髻，后發(fā)披肩，外披白綢五彩印花曳地長襖，內(nèi)襯銀紅衫子，肩上蟠大紅風(fēng)帶一條，扮一天女，從松樹上下臺心，即將風(fēng)帶解下，掛于樹上，似作沐浴之狀。銘苅子竊帶藏之，天女失帶，惶懼不能飛升，與銘苅子問答良久，遂為夫婦。生一女名真鶴，年九歲，又一男名思龜，年五歲，皆七八歲小童扮之，唇紅齒白，妝束逼肖。是時(shí)騙兒女眠于榻上，忽然尋出風(fēng)帶，徐徐登松樹上，將升天矣。下顧兒女作悲泣狀，兒女驚醒，追呼樹下，天女已至松頂，忽有白云從上而下以迷去路，其云皆棉花結(jié)成。銘苅子亦追尋至樹下，與兒女對松樹大哭。忽出一大夫問銘苅子，回奏知國王，召其父子賜以爵祿，并收其女入宮撫養(yǎng)。此其開國時(shí)之故事，其場后之松樹專為此而設(shè)也。此樹甚高，已百年物矣。

又聞竹板再響，四小旦扮四女，裝如天女而無風(fēng)帶，頭頂五彩笠子，曼聲弦歌而上。舞有頃[19]，各除笠，上下盤旋而進(jìn)，謂之笠舞。

又開傳奇一段，曰《君爾忘身救難雪仇》。一凈腳兩額染脂，童顏鶴發(fā)，戴黃緞金鑲風(fēng)兜，身衣古銅色緞衫，外罩天青金云龍背心，腰插寶刀，手執(zhí)兜扇，自稱按司，名八重瀨按司者，似乎彼國之諸侯也。路遇玉村按司，夫人貌美，殺玉村而奪其妻。妻不從，殉節(jié)死。其子逃匿平安大主家，八重瀨欲搜緝除害。玉村有家人之子名龜壽者，別其母，投平安大主家，見小主，愿身假做小主，出獻(xiàn)以代死。小主不從，如《一捧雪》換監(jiān)代戮之狀。既而允從。平安大主有家將，名吉由，假縛龜壽為玉村之子，授獻(xiàn)八重瀨。令下監(jiān)，受盡諸苦而欲殺之。吉由假降帳下，又有玉村大臣名波平者起義，與平安大主合兵一處，奉玉村子小按司為父報(bào)仇。斬關(guān)而進(jìn)，殺八重瀨于帳下，救出龜壽，仍立玉村之子為按司。此明季彼國分南、北、中三王時(shí)之故事也。小按司保十二三歲之俊童，其裝束如水斗[20]中之小青，不穿裙耳。凡逢殺戰(zhàn)不在當(dāng)場，皆入場后作擂鼓叱咤聲而已。

又聞竹板響，見男子四人頭束紅帕，身著花襖，腰圍闊帶，腿纏青，手執(zhí)羯鼓，其聲咚咚。又有四童，裝束亦如之，則手執(zhí)短竹，擊聲角角，滿場躑躅，且擊且跳，謂之羯鼓舞。

又開傳奇一段，曰《淫女為魔義士全身》。走出一小生，年約十五六，扮一久米府之漢人后裔，名曰陶松瑞。頭戴細(xì)草笠子，式如中國涼帽胎，而大如小鐵鍋，衣月白衫，手執(zhí)短拐，往首禮府探親。天晚迷路，見山下有燈火，投宿村莊。隨有一旦，扮村女出，留松瑞宿，自言母亡父出，一人獨(dú)守，欲薦枕席。松瑞誡以男女不親授受之義。其女不聽，強(qiáng)逼之，松瑞脫身逃遁。女轉(zhuǎn)羞成怒，欲追殺之，松瑞逃入萬壽寺。有老僧名普德，藏松瑞于鐘中，一鐘極肖。女子追索無蹤，仰天大哭，發(fā)狂而去。松瑞已出，而女子復(fù)至，鉆入鐘中，忽變成魔相，頭出兩角，貌極猙獰，手執(zhí)雙斧，勢將動武。普德遂合手念咒，魔即乘風(fēng)化去，松瑞得全身而歸。此彼國近時(shí)之故事也。

忽扮出大小獅子兩個(gè)，跳躍盤旋而下，歌舞自此止，即中國唱戲之所謂團(tuán)圓也。

琉球國亦有妓女，謂之紅衣人，其所居曰紅衣館。向例，每天使至國冊封，準(zhǔn)諸妓入館伺候。自嘉慶五年趙介山殿撰冊封琉球時(shí)，傳諭不準(zhǔn)人館，遂為定例。自國相以下均有所歡，每月纏頭[21]脂粉之費(fèi)，不過四五六金而已。

若天使至，則不許國人闌入紅衣館，恐生事端也。中華人每到紅衣館，有賞識者，即聲價(jià)十倍，定情合意后，必贈一銀簪，帶之以為榮。蓋民間俱用角者，惟妓女得中華人賞給始準(zhǔn)帶耳。其款式如荷花瓣而腳長，每枝重五兩。其裝束百般，總無一定。有著白地青花衫，微映大紅抹胸[22]者；有著五彩印花衫，束紫縐紗汗巾者；有綠地五彩白花衫，束大紅文絲帶者，皆薄施脂粉，豐致嫣然，令人消魂。亦能歌舞，或彈三弦，或鼓古瑟，或坐而歌，或起而舞。

凡紅衣人盡無子。自八九歲賣身入館，教以歌，與人交接后，積財(cái)贖身，即買一美婢，自開門戶。年長則各有舊交，故無從良[23]之例。其房皆南向，空前一架為軒廊，后三架為臥室，三面皆板，上施頂格，下鋪腳踏綿，潔凈而軟，如登大床。亦有箱籠、衣架、書畫，呈設(shè)古銅、瓷瓶、壺、杯、碗、茶具、酒器之屬。檐下亦鑿小池，蓄金鱗數(shù)尾，植芭蕉鐵樹于墻下。有一種名佛?；ǎ~若桑而花如蜀葵，千瓣，五色俱備，有大紅色者。

男用團(tuán)扇，女則半月。夜臥，則以大席鋪室中，上施大帳，而復(fù)以衾枕之屬。亦點(diǎn)燭，式如風(fēng)燈而高，外糊白紙，中燃油火，上有橫木，可以提攜，亦隨地可置，隨處可粘。燭皆純蠟，可以通宵。其余起居飲食與中國無異。

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[1] 齊鯤（1770—1815）：字澄瀟。福建福州人。嘉慶六年進(jìn)士。在嘉慶十三年的時(shí)候，受命冊封琉球，任正使。歸國后曾經(jīng)任命為河南的洛陽知府，后調(diào)赴睢州河工。以丁外艱歸。有著名的《東瀛百詠》。

[2] 費(fèi)錫章：字煥槎。浙江湖州人，是乾隆四十九年的舉人。后累官至順天府府尹，卒后贈兵部侍郎銜。有著名的《賜硯齋詩存》等。

[3] 按，沈復(fù)原文疑為“余為太史司筆硯，亦同行”。本卷文字為錢泳所轉(zhuǎn)錄，所以改為第三者口氣。實(shí)際上，錢泳并沒有隨往琉球。

[4] 吳安邦：臺灣的彰化人。是嘉慶元年（1796）丙辰科武進(jìn)士，任閩安副將一職。

[5] 虬：長著角的龍。

[6] 紫巾大夫：是琉球國的高級官員，從二品。由于戴著紫綾帕頭巾，金花銀柱簪，故稱“紫巾大夫”。

[7] 通事官：指翻譯官。

[8] 元：玄。黑色。清代為避康熙帝諱（康熙名玄燁），改“玄”為“元”。

[9] 龍亭：指古代時(shí)期天子的詔書，放在繪有龍的圖案的轎子中，所以叫做“龍亭”。

[10] 天使：天朝的使者，這里指清朝的正使者和副使者。

[11] 八座：八個(gè)人所抬的轎子，因此俗所稱八抬大轎。

[12] 演禮：排練宴席典禮的儀式。

[13] 墀（chí）：臺階上的平地。

[14] 繡錯(cuò)：參差交錯(cuò)，像錦繡一樣。

[15] 來龍：風(fēng)水的術(shù)語?？拜浖曳Q連綿起伏的山脈形勢為“龍”，來龍即龍頭所在。

[16] 黧（lí）：指黑色。

[17] 撒霸：像現(xiàn)在的的夾腳拖鞋。

[18] 鶴氅：用鶴的羽毛做成的大衣。

[19] 有頃：過了一會兒。

[20] 水斗：出自《白蛇傳》中的一段劇情。

[21] 纏頭：指送給妓女的財(cái)產(chǎn)物品。

[22] 抹胸：即古代時(shí)期女子的一種內(nèi)衣，無后片而有前片，下可以遮住腹，上可以覆蓋乳。后也指肚兜。

[23] 從良：即妓女?dāng)[脫原來的生活，嫁為人婦。