承繼浙學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng) 促進(jìn)當(dāng)代學(xué)術(shù)繁榮

《中國地方社會科學(xué)院學(xué)術(shù)精品文庫·浙江系列》序

浙江學(xué)術(shù)有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

首先一點，浙江學(xué)術(shù)富有批判精神。漢代中期以后獨尊儒學(xué)，當(dāng)時的儒學(xué)有兩個特點：一是墨守章句之學(xué)；二是盛行讖緯迷信。浙江人王充“退孔孟而進(jìn)黃老”，對傳統(tǒng)儒學(xué)提出尖銳批評，提出“神滅無鬼”的新說。他所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)新風(fēng)氣對后來魏晉玄學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后，新儒學(xué)產(chǎn)生，程朱理學(xué)、陸王心學(xué)是其中最重要的兩個學(xué)術(shù)流派。浙江產(chǎn)生了“浙學(xué)”，即以呂祖謙為代表的金華學(xué)派，以葉適為代表的永嘉學(xué)派，以及以陳亮為代表的永康學(xué)派。他們倡言事功，充分強調(diào)“利”的正當(dāng)性。在南宋三大儒學(xué)流派中，他們于朱、陸兩家之外獨樹一幟，不但成為宋學(xué)不可或缺的一支，也對此后浙江文化的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南宋之后，程朱理學(xué)定于一尊，至明后期，余姚人王陽明提出“致良知”的新說，突破朱熹“天理”的絕對性，肯定了“人欲”的合理性。晚明文學(xué)藝術(shù)界有一股提倡人性解放、不拘一格抒發(fā)性靈的社會思潮，王氏之學(xué)，有以導(dǎo)之。至清代，考據(jù)之學(xué)成為當(dāng)時的學(xué)術(shù)主流。浙江學(xué)者，不但為后人貢獻(xiàn)了大量考據(jù)學(xué)上的成果，而且產(chǎn)生了章學(xué)誠這樣的反潮流的學(xué)術(shù)大師，他強調(diào)“六經(jīng)皆史”，標(biāo)榜“浙東學(xué)術(shù)”的獨特個性，與吳、皖兩家相頡頏。至于清末，學(xué)風(fēng)再變，程朱理學(xué)與經(jīng)世思潮重新抬頭，浙江不但產(chǎn)生了龔自珍這樣的新思潮的代表人物，還產(chǎn)生了孫詒讓、黃以周、俞樾這樣的樸學(xué)大師，號“清末三先生”。綜觀中國學(xué)術(shù)發(fā)展史，浙江學(xué)人在其中的地位清晰可見：他們未必是某一時期學(xué)術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)者，卻常常是某一時期主流學(xué)術(shù)的批判者；而他們所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)新風(fēng)，又常常引導(dǎo)著下一時期的學(xué)術(shù)新方向。浙江學(xué)人的這種批判精神，本質(zhì)上就是一種創(chuàng)新精神。

浙江學(xué)術(shù)的另一優(yōu)秀傳統(tǒng)是對現(xiàn)實問題的高度關(guān)注。南宋“浙學(xué)”思想家們主張重商富民，正是這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。到明清時期，浙江學(xué)人的現(xiàn)實主義精神得到進(jìn)一步發(fā)展。浙東學(xué)派的重要代表人物黃宗羲，不但在經(jīng)濟上主張“工商皆本”，在政治上更是對君主專制制度提出前所未有的批評，成為中國思想史上一個不朽的標(biāo)桿。清代浙江學(xué)術(shù)的地域風(fēng)格已經(jīng)形成。章學(xué)誠在《文史通義》中講“浙東貴專家，浙西尚博雅”。浙東學(xué)派的成就，主要體現(xiàn)在歷史研究上。清代文禁極嚴(yán)，明史研究是一個在政治上非常敏感的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。浙江受文字獄之禍極深，著名的“明史案”便發(fā)生在浙江。當(dāng)時很多歷史學(xué)家為了避禍，在研究中有意避開這一禁區(qū)，專攻古史考證。而浙江學(xué)人，敢于逆流而上，浙東學(xué)派尤以明史研究見長。黃宗羲撰《弘光實錄》、《行朝錄》、《明儒學(xué)案》，選編《明文?！?；萬斯同一生專治明史，獨力完成《明史稿》五百卷；邵廷采撰《東南紀(jì)事》、《西南紀(jì)事》、《明遺民所知錄》；全祖望著《鮚埼亭集》，撰集碑記，表彰浙東抗清不屈之士。浙東學(xué)人的明史研究，表面上是研究歷史，實際上反映的是現(xiàn)實政治問題，他們的學(xué)問，表面上是史學(xué)，骨子里是政治學(xué)。在這一點上，浙江學(xué)術(shù)的現(xiàn)實主義精神可理解成是一種革命精神。至于近代，一代國學(xué)大師章太炎，他的學(xué)術(shù)成就固以樸學(xué)見長，但在他的學(xué)術(shù)理論中，“種族革命”的特色表現(xiàn)得特別濃厚。這與浙東學(xué)派的精神是一脈相承的，都體現(xiàn)了一種對現(xiàn)實不回避的態(tài)度與勇氣。

浙江學(xué)術(shù)的第三個傳統(tǒng)是包容的態(tài)度和開放的精神。浙江的地理位置，正處于中國的中間地帶。在歷史上，永嘉南渡、安史之亂、黃巢起義、靖康之變，數(shù)次大事件引發(fā)的移民浪潮，都對浙江學(xué)術(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要影響。如南宋“浙學(xué)”三家，婺學(xué)（金華學(xué)派）的呂祖謙本來就是北方世家；永嘉學(xué)派，源自北宋“永嘉九先生”，他們與“二程”有師承關(guān)系。各種區(qū)域文化的交匯碰撞，造就了浙江學(xué)人包容的、學(xué)習(xí)的態(tài)度。浙江又地處沿海，在明清以后“地理大發(fā)現(xiàn)”的國際背景中，又成為“西學(xué)東漸”的前沿。早在明末，就有杭州人李之藻，從西方傳教士利瑪竇習(xí)天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)知識。近代以來，在西方學(xué)術(shù)科目的引進(jìn)和建立中，浙江學(xué)人發(fā)揮了重要作用，如沈家本在法學(xué)上，蔡元培在教育學(xué)上，馬寅初在經(jīng)濟學(xué)上，都堪稱是一個學(xué)科的開創(chuàng)者或奠基人。蔡元培在執(zhí)掌北京大學(xué)期間，以“兼容并蓄”治校，為“五四”新文化運動的興起培育了土壤。作為新文化運動的代表人物，魯迅以“拿來主義”的態(tài)度譯介西方文學(xué)，并用新方法從事文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)史研究。在此過程中，中國的舊學(xué)問開始轉(zhuǎn)型。海寧人王國維是一個對中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型有著巨大影響的國學(xué)大師，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)三方面都有重要影響。在哲學(xué)上，他是中國最早介紹德國哲學(xué)家康德、叔本華等人哲學(xué)思想的人，他的《紅樓夢評論》是中國最早運用西方美學(xué)對《紅樓夢》進(jìn)行學(xué)術(shù)批評的著作；在文學(xué)上，他著有《人間詞話》，提出“境界”與“意境”說；在史學(xué)上，王國維是最早對甲骨文進(jìn)行識讀且取得突破性成就的學(xué)者之一，他首創(chuàng)“二重證據(jù)法”，將甲骨文與存世文獻(xiàn)進(jìn)行對照分析，使商朝歷史成為信史。

浙江先賢的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，是我們不朽的楷模。

浙江省社會科學(xué)院堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，在省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以科研為中心，堅持以浙江改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論與實踐問題為主攻方向，重視基礎(chǔ)理論研究，加強應(yīng)用研究，突出浙江特色，強化為省委、省政府決策服務(wù)和為全省兩個文明建設(shè)服務(wù)的功能，為發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。為了更好地發(fā)揮傳承文明、創(chuàng)新理論的功能，推進(jìn)“精品工程”和“人才工程”的實施，從2001年起，浙江省社會科學(xué)院設(shè)立浙江省省級社會科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作出版資金，陸續(xù)推出一批有較高學(xué)術(shù)價值的科研成果；從2004年起，又與社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社合作編輯出版《中國地方社會科學(xué)院學(xué)術(shù)精品文庫·浙江系列》叢書，使科研成果的出版更加規(guī)范化、制度化，擴大了浙江省社會科學(xué)院的學(xué)術(shù)影響。

這些學(xué)術(shù)成果，有的重視社會調(diào)查，重視數(shù)據(jù)的收集與分析，關(guān)注浙江社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實問題；有的致力于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理、地方史事的鉤沉以及區(qū)域文化的理論探討；當(dāng)然，其中不乏越出地域之囿、站在學(xué)術(shù)前沿的創(chuàng)新之作。這些成果，或許還存在這樣、那樣的不足，有些問題在學(xué)術(shù)上還有爭論，有的還有待社會實踐以及學(xué)術(shù)自身的發(fā)展來檢驗，但它們有鑒別、有批判、有創(chuàng)新，這正體現(xiàn)了浙江學(xué)術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

林呂建

2009年