11　蘇軾/蝶戀花——枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草

花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。

笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱。

風(fēng)暖花香的春日，在陽光的明媚里繁盛一時(shí)，紅花綠葉俊俏了許久，隨著時(shí)光慢慢流逝，不得不面對微微見涼的天氣和早早西沉的太陽，喧囂熱鬧了一整個(gè)季節(jié)，終是到了褪卻紅妝的時(shí)候。

凋零飄落前，忍不住回想起最初，在泥土中積攢能量，吮吸著四面八方的營養(yǎng)，只為有朝一日的盛大綻放，燦爛奪目的花瓣，將沉寂許久的大地裝點(diǎn)。

也許作為花朵的這一世，已經(jīng)足夠滿足，所以在墜落的那一瞬間，得以繼續(xù)保持微笑。從泥土中來，再重新歸于泥土，這就是屬于花朵的宿命，承擔(dān)得起鮮艷，也忍受得了敗落。

杏樹上，掛著青澀的果實(shí)，小小的，一顆顆，帶著飽滿的生命力，不慌不忙間等待他日果實(shí)成熟。無憂無慮的燕子不時(shí)掠過天空，展翅飛翔的感覺一定美妙極了，看它那般輕快自在，著實(shí)令人羨慕。

清澈見底的河流不懂時(shí)間為何物，也不知疲倦為何物，圍繞著寧靜祥和的村落人家，自顧自地匆匆流過，下一站也許就是夢中的歸屬，就是那片蔚藍(lán)無邊的大海。

襲來的陣陣微風(fēng)將柳枝上的柳絮吹到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，不知將飄向何處，也不知何時(shí)才能落腳，就這樣漫無邊際地走走停停，不久后便可以被某一寸土地收留。天之涯，海之角，天下之大，四處都有萋萋芳草，又何必?fù)?dān)心。

清脆悅耳的笑聲越過高聳的圍墻，傳到路人的耳朵里，讓人情不自禁地跟著愉悅起來，不自覺地駐足，想象著是誰發(fā)出這動(dòng)聽的聲音。

一位妙齡少女在自家院中，無拘無束地蕩著秋千，來來回回，笑聲不斷，真是千金難買的好時(shí)光。墻外的陌生人等到笑聲消失，才意識到自己已然在這里站了許久，當(dāng)笑聲不再，悵然若失的感覺涌上心頭。

墻內(nèi)的人可曾知曉墻外有一顆靜靜聆聽的心？他的心不知不覺間被打動(dòng)，她卻全然不知曉，自古多情之人都懷有一顆敏感細(xì)膩的心，而無情之人自然是鐵石心腸，如此一來，多情總會(huì)被無情所傷，也是意料之中的結(jié)局。

佇立良久的行人，沒能再等來佳人的嬉笑聲，長久的寂靜讓他原本激昂澎湃的心慢慢冷卻了下來，一時(shí)的熱鬧終究成不了永遠(yuǎn)，一切在冥冥之中就已經(jīng)悄然注定了。

多情到底多在何處，其實(shí)蘇軾并沒有平鋪直敘地解釋清楚，也許是甜蜜又伴著心酸的愛情，也許是懷才不遇的身世之情，又或許是沉甸甸的思鄉(xiāng)之情；無情也未必就是殘忍的，所謂沒有憂愁、不知憂愁，才會(huì)被旁人描述成無情之人。

寫下這首詩的時(shí)候，蘇軾究竟懷著何種心緒，后人不得而知，他用空無一物的留白豐富了人們對于人生哲理的思索和感悟，獨(dú)自一個(gè)人，去靜靜體會(huì)五味雜陳，在某個(gè)平淡的午后，頓悟出些許真諦。

就以世間的愛情為例，兩情相悅者有之，單相思者亦有之，誰人能夠保證在他付出真心的同時(shí)，就一定能夠收到對方的回應(yīng)；或者，換句話說，為什么一個(gè)人動(dòng)了心，就要求對方必須跟著一起動(dòng)心。

這不是多情和無情的關(guān)系，多或無只是相對而論，唯一無可爭辯的是，被冷落之人的落寞是真切可感的存在，恍然間鉆進(jìn)了后人的心中，撩撥起一陣惆悵和惋惜。

向來豪邁灑脫的蘇軾，將傷春之情刻畫得入骨三分，他的深情在此，他的纏綿也在此，濃郁之中不失空靈，叫人一而再、再而三地沉迷在情景之中。

清人王士禎在《花草蒙拾》稱贊道：“‘枝上柳綿’，恐屯田(柳永)緣情綺靡未必能過。孰謂坡但解作‘大江東去’耶？”蘇軾一改往日豪放之氣，將婉約之氣表現(xiàn)得淋漓盡致，他的多情就這樣呈現(xiàn)在每位看客的眼中。

現(xiàn)實(shí)中，總會(huì)有各種各樣的快樂和煩惱，這正是活著的樂趣，對于生活的熱愛和祈盼都在實(shí)踐中每時(shí)每刻得到詮釋，有熱愛就會(huì)有傷感，誰人都不能免俗。

面對一去不復(fù)返的韶光年華和起伏更迭的宦海生涯，也就難怪蘇軾會(huì)用一顆多情的心，去審視、打量這個(gè)世界。

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，又稱大蘇。他是北宋著名的文學(xué)家、書畫家，與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱三蘇。

宋仁宗景祐三年(1037)，生于眉州眉山，一個(gè)青山環(huán)綠水的好地方。他的父親蘇洵，便是《三字經(jīng)》里那個(gè)“二十七，始發(fā)憤”的蘇老泉。其父在27歲才意識到讀書的重要性，發(fā)奮較晚，卻用功最勤，不敢有一絲一毫的懈怠。

大器晚成的蘇洵，對蘇軾有著極為深遠(yuǎn)的影響，在潛移默化中，年幼的他受到良好的家庭教育和熏陶，年未及冠即可“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，若是沒有父親的教導(dǎo)，恐怕也就沒有日后的蘇軾。

嘉祐元年，時(shí)年21歲的蘇軾第一次走出家鄉(xiāng)，踏上赴京的道路，去參加朝廷的科舉考試。這一路走，一路游，科舉對于飽讀詩書的蘇軾而言，無疑是最好的舞臺，他的才華需要展示，更需要認(rèn)可。

第二年，他參加禮部的考試，揮筆寫就一篇《刑賞忠厚之至論》，有幸獲得主考官歐陽修大加贊賞?？芍^無巧不成書，歐陽修將這篇文章的作者誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，只給了他第二的名次。

神宗時(shí)他極力反對王安石新法，出任杭州通判，歷密、徐、湖等州知州。

一帆風(fēng)順過后，就是周折的開端。不拘小節(jié)的個(gè)性，讓他吃盡了苦頭，作詩諷刺時(shí)政，無奈下獄受審，并貶謫到黃州，這便是聞名歷史的“烏臺詩案”。

縱觀一生，起起落落實(shí)屬正常，只是誰人都懂得命運(yùn)的常態(tài)，卻罕有人能夠做到不悲不喜，順其自然是難以達(dá)到的境界。

蘇軾是中國文學(xué)藝術(shù)史上耀眼的全才，是中國千年文化長廊中杰出的文學(xué)藝術(shù)大家。其文如人，洋洋灑灑，明煉暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，是唐宋八大家之一。他的詩更是清新豪健，別具一格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃。他的詞自成一派，開豪放之先河，與辛棄疾并稱蘇辛，又與陸游并稱蘇陸。

除此之外，他所取得的成就還遠(yuǎn)不止此。他書法擅長行書、楷書，在起承轉(zhuǎn)合間極盡爛漫之趣，又不失豐腴跌宕，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家。

文學(xué)素養(yǎng)醇厚之人，絕對沒有刻板呆滯之氣，蘇軾就很好地印證了這一點(diǎn)。他不僅是文學(xué)家，還是美食家，他對烹調(diào)菜肴的研究堪比詩文辭賦，其中尤以紅燒肉最為遠(yuǎn)近聞名。

在徐州之時(shí)，蘇軾就著手烹制紅燒肉，到了黃州，手藝更是得到了進(jìn)一步的提高，再到杭州，完成了聞名全國的過程。

元豐三年，蘇軾不幸被貶謫到黃州，正值黃州市面上的豬肉價(jià)賤，又無人愛吃，就躍躍欲試，親自烹調(diào)豬肉，并一時(shí)興起，作了一首打油詩，名為《食豬肉詩》，詩中寫道：“黃州好豬肉，價(jià)賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日早來打一碗，飽得自家君莫管。”此詩一出，百姓爭相模仿，并命名為“東坡肉”。

相傳蘇東坡出任杭州知州時(shí)，不辭辛勞地帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩帐杩Ｎ骱?，筑堤建橋，使葑草湮沒大半的西湖重新恢復(fù)昔日美景，淳樸的百姓為了表達(dá)對他的感激之情，紛紛殺豬宰羊上府慰勞。蘇軾一時(shí)間推辭不掉，只好收下百姓的一片盛情，隨后親自指點(diǎn)家人制作紅燒肉，再回贈(zèng)百姓。

人們品嘗后，贊不絕口，肉肥而不膩，又帶著令人久久回味的醇香，映著它的美好心愿，人們?yōu)樗鹈麨椤盎刭?zèng)肉”。

一個(gè)對生活摯愛的人，才有欣賞到生活美景的可能，才能夠在普通平凡的瑣碎事物中，找到生存的樂趣和勇氣。他的豁達(dá)之心帶領(lǐng)他突破羈絆和枷鎖，在茫茫的人生歲月中，看到曲折挫敗，也看到精彩美好。

想要真切地了解一個(gè)人，最好的方法便是去觀察他與友人之間的相處之道。蘇軾是舉世聞名的風(fēng)流才子，佛印是與世無爭的高僧，二人引為知己好友，常常一起打坐、參禪，探討佛道，參悟人生百態(tài)。

不知二人相對而坐時(shí)，是否也如尋常百姓那般，聊些家長里短，說些茶余飯后的笑談，或者只是安安靜靜地各自打坐，互不打擾。是是非非，都在沉默中滌蕩，只在心中留下一片自在悠然。