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永樂新大陸和扶桑人

驅(qū)車馳騁在東西5000里的美國(guó)高速公路上，不由得叫人思浪狂飛。歷史告訴我，三保太監(jiān)的航向搞錯(cuò)了。他應(yīng)當(dāng)向東橫渡太平洋，在哥倫布之前90年首先發(fā)現(xiàn)美洲。這樣，美洲將定名為“永樂新大陸”，紀(jì)念大明永樂皇帝（永樂三年，1405年）派遣三保太監(jiān)首次遠(yuǎn)航。北美將建立“大明新帝國(guó)”。中南美將建立“扶桑新帝國(guó)”。鄭和做兩國(guó)總監(jiān)。文字當(dāng)然全用“漢字”，以“八股文”開科取士。印第安人稱“扶桑人”，“大明人”跟“扶桑人”和平共處，不會(huì)發(fā)生販賣黑奴的慘劇。亞洲和歐洲的移民一視同仁。先開發(fā)面向太平洋的西岸，后開發(fā)面向大西洋的東岸。美洲歷史完全重寫。

在明朝中期（1492年，明弘治五年）還無(wú)人知道的大陸，在清朝中期（1776年，清乾隆四十一年）才獨(dú)立起來(lái)的殖民地，200年間成為執(zhí)世界牛耳的超級(jí)大國(guó)。何以其然哉？

1990年冬，我參加賓夕法尼亞大學(xué)召開的“東亞信息處理國(guó)際會(huì)議”，研討中、日、韓三國(guó)語(yǔ)文的電腦處理。1983年秋，我曾參加夏威夷大學(xué)和東西方中心召開的“華語(yǔ)現(xiàn)代化國(guó)際會(huì)議”，研討華語(yǔ)華文的現(xiàn)代化。這樣的會(huì)議，不在中國(guó)或日本舉行，而要美國(guó)來(lái)越俎代庖，這不值得我們深思嗎？

回國(guó)看到報(bào)載季羨林先生談文化的交流與發(fā)展。他說(shuō)“文化有發(fā)生、發(fā)展、演變、衰退的過(guò)程”。又說(shuō)，今天西洋文化主宰世界，是幾百年來(lái)的歷史所決定，毋庸?fàn)庌q，而今后的世界文化依舊主要是東方學(xué)習(xí)西方。這一番話使我想起在美國(guó)“驅(qū)車看花”時(shí)候的浮光掠影，思考東西方文化和價(jià)值的異同。

美國(guó)是一個(gè)多元文化，集中少而分散多，凡事決定于多數(shù)，不決定于一致。多元文化的特點(diǎn)是：群體不同、層次各別、異端并存、百川匯流。

“二戰(zhàn)”后，美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)改變了黑人地位?？墒呛谌撕桶兹讼裼团c水一樣可以混合而難于化合。原來(lái)被認(rèn)為不文明的黑人歌舞，越來(lái)越受歡迎，成為美國(guó)文化不可缺少的構(gòu)成部分。晚近黑人服飾也成為一種時(shí)髦。高級(jí)百貨公司的時(shí)裝部，在歐洲室和亞洲室之外，特設(shè)非洲室。非洲蓬松發(fā)型從美國(guó)傳到了北京。原來(lái)被盲目排斥的所謂落后文化，開始得到新的理解。學(xué)習(xí)原始智慧，吸收異端哲理，成為開拓文化的新領(lǐng)域。

《易經(jīng)》和《孫子兵法》

美國(guó)研究中國(guó)文化的興趣更高了?！兑捉?jīng)》得到數(shù)學(xué)家的青睞，《孫子兵法》成了現(xiàn)代歐美軍人的必讀之書，《道德經(jīng)》有馬王堆出土寫本的英文新翻譯。“中國(guó)佛教”有系統(tǒng)講座。更多人研究孔孟學(xué)說(shuō)，推敲它跟“東亞四小龍”經(jīng)濟(jì)起飛的關(guān)系。這絕非一時(shí)的心血來(lái)潮。研究以中國(guó)為代表的東亞文化和其他亞洲文化，各大學(xué)常設(shè)“亞洲研究系”。

可是如果以為美國(guó)人已經(jīng)厭倦于西方物質(zhì)文明而皈依于東方精神文明了，那就錯(cuò)了。精神和物質(zhì)是一張紙的兩面，不是一張書桌的兩個(gè)抽屜。一位翻譯家說(shuō)，“精神文明”這詞兒很難譯成英文。美國(guó)人兼收并蓄、知彼知己，用西方的科學(xué)方法研究人類一切文化。百川匯流，而西方的科技文化是主流。

美國(guó)華人看了“亞運(yùn)會(huì)”的電視，得到深刻印象，開幕式尤其動(dòng)人。中國(guó)健兒幾乎包攬全部金牌，使他們感到“與有榮焉”！他們議論，為什么體育發(fā)達(dá)了，而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)不了？他們認(rèn)為，體育發(fā)達(dá)由于實(shí)行了平等競(jìng)爭(zhēng)的“競(jìng)技精神”（sportsman ship）。只要擴(kuò)大“競(jìng)技精神”，廢除特權(quán)壟斷，經(jīng)濟(jì)也同樣能夠蒸蒸日上。其然乎，其不然乎？

國(guó)外注意到，在弘揚(yáng)華夏文化的新潮中，“氣功”是一個(gè)熱門。敏感的美國(guó)人問(wèn)：這是不是新義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)？傳說(shuō)，從前袁世凱在山東，問(wèn)氣功大師們：發(fā)氣之后，子彈不入，是真是假？回答：當(dāng)然是真。袁世凱領(lǐng)他們到操場(chǎng)，叫衛(wèi)兵向首席大師開槍，彈飛人倒。其他大師一齊跪下請(qǐng)求饒命。今天的氣功現(xiàn)代化了，能講“宇宙語(yǔ)”。氣功跟著針灸傳到了好奇的美國(guó)。

五年不到美國(guó)，美國(guó)生活有了明顯的變化。首先引起我注意的是，一家家電話都更新了：無(wú)線、留話、微型化。沒有電話、沒有汽車，美國(guó)人是無(wú)法生活的。一滿16歲就自己開車。電話和汽車改造了居住的布局。近距離的集中居住變?yōu)檫h(yuǎn)距離的分散居住。建筑在空曠地點(diǎn)的“購(gòu)物中心”（mall）如雨后春筍。把“mall”稱為“購(gòu)物中心”是解釋，不是翻譯。自行車社會(huì)的詞匯中，還沒有對(duì)等的新詞。

人棄我取的大城市

華盛頓、紐約、舊金山等大城市的市長(zhǎng)，都是黑人。為了尊重黑人，“尼格羅”改說(shuō)“黑人”，“黑人”又改說(shuō)“美籍非洲人”。這是黑人地位的提高嗎？是的，而又不是。農(nóng)業(yè)機(jī)械化和科學(xué)化，使農(nóng)民減少到總?cè)丝诘?％。黑人離開南方農(nóng)場(chǎng)，到大城市去謀生。這時(shí)候，中等以上人家遷出大城市，移居空氣清新、風(fēng)景優(yōu)美的中小城鎮(zhèn)。大城市的稅收減少，建設(shè)困難，變成擁擠、污染、不安全?！叭藯壩胰　钡暮谌耍絹?lái)越多地聚居到大城市。大城市衰落，中小城鎮(zhèn)興起，這是美國(guó)的新變化。

早期的美國(guó)人，談到中國(guó)就想到男人的辮子和女人的小腳。林語(yǔ)堂先生為小腳辯護(hù)，認(rèn)為中國(guó)的小腳和西洋的高跟鞋，異曲同工，都是增加女性窈窕之美的裝飾?，F(xiàn)在美國(guó)有些男士們喜歡留起長(zhǎng)辮子，從背后來(lái)看難分男女，這種時(shí)髦可以使清朝男人的辮子提高聲價(jià)。今天的美國(guó)人，談到中國(guó)就想到長(zhǎng)城和兵馬俑。有人問(wèn)：長(zhǎng)城是建設(shè)的象征、還是封閉的象征？兵馬俑是安定的象征、還是暴政的象征？美國(guó)人到中國(guó)旅游，不是來(lái)看中國(guó)的現(xiàn)代化，而是來(lái)看中國(guó)的古代化。到中國(guó)來(lái)一趟，回去就能寫出一篇學(xué)術(shù)論文，可見華夏文化之豐富。美國(guó)人在弘揚(yáng)華夏文化。

“文化大革命”中破壞文物之多之廣，使美國(guó)學(xué)者們十分震驚。他們說(shuō)，如果把這些中國(guó)不稀罕的文物向國(guó)際市場(chǎng)拍賣，可以得到驚人的巨額資金，足夠今天中國(guó)建設(shè)之用。幽默的作用就是使人啼笑皆非。

“西化”和“東化”

美國(guó)親友們說(shuō)，中國(guó)的時(shí)裝表演接近巴黎了。這表示生活水平有所提高，也表示服裝觀念的解放。回憶一下解放初期全國(guó)老少一律都穿藍(lán)布人民裝，再看一下不許婦女拋頭露面的中東伊斯蘭教國(guó)家，今天中國(guó)婦女的確是“解放”了。婦女服裝已經(jīng)“全盤西化”。從衣著來(lái)看，“遠(yuǎn)東”比“近東”更接近西方了。

新的理解是，“西化”不一定妨礙“東化”，“現(xiàn)代化”不一定妨礙“古代化”。中國(guó)弘揚(yáng)華夏文化，而同時(shí)堅(jiān)持從西方傳來(lái)的馬克思主義。美國(guó)的大眾歌曲流行，而古典音樂演奏會(huì)場(chǎng)場(chǎng)客滿。進(jìn)教堂信上帝，進(jìn)實(shí)驗(yàn)室信進(jìn)化論。現(xiàn)代人的生活特點(diǎn)是：雙語(yǔ)言、雙信仰、雙文化。今天的文化交流，那么復(fù)雜，又那么頻繁。文化的“清一色”做不成了。

從舊金山到東京的大型飛機(jī)上，旅客滿座。從東京到北京的中型飛機(jī)上，旅客寥寥，很多人躺下睡覺。東京成田機(jī)場(chǎng)的繁忙，使我具體地感覺到：日本的確是“西方國(guó)家”了。夏威夷有那么多日本人，奇襲珍珠港已經(jīng)成功。日本進(jìn)屋脫鞋的習(xí)慣也傳到了美國(guó)。日本財(cái)主大批購(gòu)買美國(guó)財(cái)產(chǎn)，美國(guó)人說(shuō)日本人快要買走了美國(guó)。被稱為中日之間“一衣帶水”的日本海，擴(kuò)大成了太平洋。美日之間的太平洋，縮小成了“一衣帶水”。東瀛三島向太平洋更加傾斜而傾倒了。

地殼的板塊不斷漂浮，正在重新拼成一個(gè)跟過(guò)去大不相同的新地殼。在這個(gè)新地殼上，三保太監(jiān)應(yīng)當(dāng)吸取歷史教訓(xùn)，避免再一次搞錯(cuò)航向。東洋變西方世界最發(fā)達(dá)的七個(gè)國(guó)家，每年舉行“西方七國(guó)首腦會(huì)議”。七國(guó)是：美加英法德意日。“西方七國(guó)”中有日本，而且有時(shí)在“東京”開會(huì)。日本是“東洋”，怎么變成“西方”了？

我想找一位了解這個(gè)問(wèn)題的人問(wèn)問(wèn)，一直沒有機(jī)會(huì)。

不久前，來(lái)了一位日本朋友。在家常便飯外加一杯薄酒以后，他的“話匣子”打開了。

（一）新發(fā)現(xiàn)的歷史道路

“‘東洋’怎么變成了‘西方’？”我問(wèn)。

“這要感謝日本打了敗仗！”他哈哈大笑。

“敗仗，打掉了軍閥，打掉了財(cái)閥，打掉了出身和身份，逼迫人民作知識(shí)和技能的競(jìng)爭(zhēng)。這樣，東洋就變成了西方。

“打掉軍閥，不僅打掉了一個(gè)專橫跋扈、危害人民的集團(tuán)，還省出了占預(yù)算最大部分的軍費(fèi)，轉(zhuǎn)作工商業(yè)的資本。打掉財(cái)閥，不僅打掉了最大的剝削人民的集團(tuán)，還開放了工業(yè)和商業(yè)的真正自由競(jìng)爭(zhēng)。

“更重要的是，打掉了出身和身份。找工作，沒有人再問(wèn)你是否貴族出身，有沒有某種特權(quán)身份，只問(wèn)你的知識(shí)和能力。從政治到工商業(yè)，庸碌之輩讓位于賢能之士。一個(gè)完全不同于過(guò)去日本封建貴族的新的領(lǐng)導(dǎo)階層形成了。這樣就開辟了歷史的新的一章：軍事戰(zhàn)敗國(guó)成為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)勝國(guó)。日本如此，德國(guó)也如此。這是一條戰(zhàn)后新發(fā)現(xiàn)的歷史道路?！?/p>

（二）競(jìng)爭(zhēng)是動(dòng)力

“日本不是還有天皇嗎？”我表示對(duì)他的談話將信將疑。

“那跟英國(guó)的女王一樣，裝飾品?！彼麚u搖頭說(shuō)。

這時(shí)候，我想起，20世紀(jì)50年代，北京舉行日本工業(yè)展覽會(huì)。我拿到一份說(shuō)明書，其中有一篇文章說(shuō)：日本工業(yè)的發(fā)展，經(jīng)過(guò)了幾個(gè)競(jìng)爭(zhēng)階段：在國(guó)內(nèi)同國(guó)內(nèi)的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，在國(guó)內(nèi)同進(jìn)口的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，在國(guó)外同國(guó)外的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，在國(guó)外同國(guó)外的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)是日本發(fā)展經(jīng)濟(jì)的原動(dòng)力。

“戰(zhàn)前不是也有競(jìng)爭(zhēng)嗎？”我問(wèn)。

“大不相同，”他說(shuō)，“戰(zhàn)前，日本是一個(gè)半封建、半資本的軍國(guó)主義國(guó)家。凡是不利于貴族、軍閥和財(cái)閥的競(jìng)爭(zhēng)，都是事實(shí)上不容許存在的?，F(xiàn)在，日本成了真正的資本主義民主國(guó)家，有無(wú)限制的競(jìng)爭(zhēng)自由。這就是東洋和西方的分別?！?/p>

送客以后，我細(xì)細(xì)思考他所談的話，哪些是香花，哪些是毒草。

（三）“極東”最接近“西方”

幾天之后，我在圖書館里看國(guó)外舊報(bào)，偶然看到議論“東洋和西方”的文章。文章說(shuō)：日本戰(zhàn)敗后，在軍事上成為美國(guó)的保護(hù)國(guó)，站在大西洋公約一邊。這是它成為西方的政治條件。日本完全按照資本主義經(jīng)濟(jì)原則處理經(jīng)濟(jì)，在水平上達(dá)到最發(fā)達(dá)國(guó)家的高度。這是它成為西方的經(jīng)濟(jì)條件。“東洋”成為“西方”，不是玩弄字眼，而是說(shuō)明事實(shí)。

原來(lái)，地球是圓的。東洋是東方的東方，是“極東”?！皹O東”最接近“西方”，只要把東西方的分界線向西移一步，日本就成為“西方”了。東西方的分界線已經(jīng)從太平洋的中部，移到日本海和黃海的中部了。

我想起，“二戰(zhàn)”后看到關(guān)于日本投降以后的新聞。日本吐出了40％的土地，包括朝鮮和中國(guó)臺(tái)灣。遣返了相當(dāng)于全國(guó)人口四分之一的國(guó)外僑民，包括侵略軍。美國(guó)限制日本的進(jìn)口稅，不許采取保護(hù)關(guān)稅。人民大批大批失業(yè)。一時(shí)間整個(gè)國(guó)家籠罩在失望和陰霾之中，看不到前途有一絲光明。失業(yè)大軍天天上街游行，高呼共產(chǎn)主義口號(hào)。新聞?dòng)浾哒f(shuō)：他們面有菜色，心無(wú)主張。

后來(lái)，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)開始，日本成了美國(guó)的軍需供應(yīng)國(guó)，失業(yè)問(wèn)題意外地迅速解決了。日本經(jīng)濟(jì)的起飛，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)重要原因。美國(guó)打仗，日本賺錢，機(jī)會(huì)太好了。

（四）教育是基礎(chǔ)

日本的經(jīng)濟(jì)起飛還有更深遠(yuǎn)的原因。明治維新（1868年）以來(lái)，日本革新教育，以持久不變的政策，一貫重視教育。他們認(rèn)為，教育是獲得合格兵源的必要條件，因此軍閥都對(duì)教育十分重視。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（1895年），日本戰(zhàn)勝。日本政府認(rèn)為，小學(xué)教師立了大功，他們給軍隊(duì)輸送了有基礎(chǔ)知識(shí)而又勇于犧牲的大量士兵。今天，知識(shí)型士兵，變成知識(shí)型工人。這一傳統(tǒng)，成為日本工業(yè)能有優(yōu)良勞動(dòng)大軍的有利條件。

日本朝野花在教育上的經(jīng)費(fèi)，按人均計(jì)算，據(jù)說(shuō)超過(guò)了美國(guó)。日本義務(wù)教育只有九年，到初中（中學(xué)校）就結(jié)束了。在此期間，一切學(xué)習(xí)費(fèi)用都由國(guó)家負(fù)擔(dān)。初中畢業(yè)后，有97％的青年自動(dòng)自費(fèi)升學(xué)進(jìn)入高中（高等學(xué)校）。升學(xué)率之高，學(xué)習(xí)之認(rèn)真，可說(shuō)是世界第一。唯一的不良副作用是小青年個(gè)個(gè)都戴上了眼鏡。

戰(zhàn)后，美國(guó)管制日本，強(qiáng)迫實(shí)行“教育平民化”。公文改革：從日本式的文言，改為口語(yǔ)式的白話。文字改革：簡(jiǎn)化漢字，規(guī)定常用漢字1945個(gè)，法律和公文用字以此為限，此外用假名字母。理由是：法律和公文應(yīng)當(dāng)使人民大眾看得懂。

（五）知識(shí)是資源

人民大眾的知識(shí)化是發(fā)展科技的基礎(chǔ)。發(fā)展科技是發(fā)展現(xiàn)代化工業(yè)的基礎(chǔ)。日本不惜巨資，從美國(guó)和其他國(guó)家購(gòu)買尖端技術(shù)。引進(jìn)之后，全力以赴，加以研究和改進(jìn)，很快變成日本的新技術(shù)出口了。日本的知識(shí)分子，在得到比戰(zhàn)前更高的社會(huì)地位之后，付出了驚人的勞動(dòng)，得到了驚人的收獲。他們是日本知識(shí)產(chǎn)品蓬勃發(fā)展的知識(shí)資源。

日本物質(zhì)資源十分貧乏?？墒牵R(shí)資源得到不斷的開發(fā)、擴(kuò)充和提高。知識(shí)資源是用之不盡的資源，只要用法合適，它就會(huì)發(fā)揮巨大能量。日本原先用于軍事侵略的大量精力，現(xiàn)在用來(lái)從事經(jīng)濟(jì)和技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)。這就是軍事戰(zhàn)敗國(guó)變成經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)勝國(guó)的秘密。

現(xiàn)在，日本貨已經(jīng)不是戰(zhàn)前的被稱為“劣貨”的“東洋貨”了，而是資本主義世界各國(guó)的百貨公司都滿滿地陳列著的價(jià)廉物美的“Made in Japan”了?！皷|洋”就這樣變成了“西方”。

1992年2月29日，時(shí)年87歲

（原載《群言》1992年第5期）