論撒謊

lun sa huang

撒謊一詞源于拉丁語，這個詞的定義包含違背良知的意思，因此，只涉及那些言與心違的人。

愛撒謊的人總是將真實的內容掩飾或歪曲事實。但是，當他們經(jīng)常在同一件事上掩飾和歪曲，就難保不露馬腳。因為事實的真相通過認識的途徑已印入記憶，進而根深蒂固，于是它就會經(jīng)常出現(xiàn)在我們的想象中，驅逐基石不穩(wěn)的虛構，而那些最初習得的情節(jié)，每次都會潛入我們的腦海，使我們忘記那些曾被我們歪曲過的細節(jié)。故而有人說：感到自己記憶不好的人，休想撒謊，這樣說不無道理。至于那些純粹捏造的東西，因為沒有相反的印象來戳穿他們的虛假，他們就認為對自己的胡編亂造可以高枕無憂。

事實上，撒謊因其內容空洞乏味，經(jīng)不起推敲，很容易自己也記不清楚。有這樣一種人，說話精于隨機應變，善于討上司喜歡。對于同一件事，他們一會兒說是灰色，一會兒又說成黃色。時而在這個人面前這樣說，時而又在另一個人面前那樣說。如果他們偶然將他們幾次自相矛盾的話當作戰(zhàn)利品拿出來作比較，這一杰出的本領會有怎樣的命運呢？他們會因一時不慎而常常陷入尷尬的境地，因為要記住對同一事物編造出來的各種形式，那需要多好的記性??！

毫無疑問，撒謊是一種應該遭遣責的惡習，當然善意的謊言除外。我們全靠語言來維持相互間的關系，如果我們對撒謊的危害和丑惡有足夠的認識，對它就會比對其他罪惡更不留情。

人們通常會因為孩子們無辜而不合時宜的過錯而懲罰他們，會因為他們冒失的、但不會造成任何損失的行為而折磨他們。對撒謊和稍為次要的固執(zhí)，我們更需要時刻提防以防止其萌芽和滋長，這兩種缺點比之不合時宜的過錯更影響孩子們的未來，這兩種缺點隨孩子們的成長而發(fā)展。令人吃驚的是，一旦撒了謊，要想擺脫就不可能了。因此，我們常?？匆娨恍┢鋵嵤呛苷\實的人，一旦撒了謊，就會一撒到底，再也擺脫不了。

假如謊言和真理一樣，只有一副面孔，我們還可以同它相處得好一些，因為那樣我們可以毫不猶豫地從反面理解撒謊者的話?？墒牵e言卻有千百副面孔，無法確定其范圍。

畢達哥拉斯派的善惡觀認為：善是有限的和可定的，惡是無限的和不定的。千條路都背離目標，只有一條通往那里。

一位神父說：“寧愿與熟悉的動物為伴，也千萬不要和操不同語言的陌生人為伍。”“因此，陌生人經(jīng)常不被人當人相待。”在社交中，謊言比沉默更難令人接受。

當我們聽到有人譴責我們不說真話時（這已是普遍的弊病），我們會覺得比聽到其他任何譴責更心頭不悅。受到指責后，我們渾身不自在，會勃然大怒、火冒三丈，似乎這樣可使我們減輕一些罪過。

說謊是一個可恥的缺點。一位古人曾深感羞愧地對此描述說：“這是蔑視上帝和害怕人類的表現(xiàn)?！睂τ谡f謊的可怕、可恥和怪誕性，不可能有比那位古人更一針見血的描寫了。能想象得出比害怕人類和蔑視上帝更卑鄙可恥的事嗎？話語是溝通人際關系的惟一渠道，說假話，就是對公眾社會的背叛。話語是我們交流意愿和思想的惟一工具，是我們心靈的代言人，沒有話語，我們就會互不相識，互不了解。如果話語欺騙我們，就會使我們的一切關系破裂，使社會的一切聯(lián)系毀滅。

在新印度有一些民族，他們用人血獻祭神祗，但只用舌頭和耳朵的血，以此為聽謊話和說謊話補過贖罪。

一位希臘人說，孩子玩骨頭，大人玩話語。

羅馬人當面罵愷撒，時而叫他小偷，時而稱他酒鬼，他們互相痛斥，無拘無束。在希臘和羅馬，話語只用話語來回擊，不會有別的結果。

賞析

有人說，假話說一千遍，便成了真理，這顯然是謬論，是胡言亂語。亦有人說，假的真不了，真的假不了。就我個人而言，是同意這種觀點的。撒謊的目的不外乎是騙取他人的信任或打消他人對自己的疑慮。日常生活中，謊言隨處可聞，撒謊者亦隨處可見。甚至可以說，天下沒有不撒謊者，關鍵看這謊言是否給他人帶來危害。因此，可以說撒謊是人之本性，是人性弱點中的一部分，那些整日高歌自己清高者其實便是撒謊大家。