編者序

幾乎從寫作之初，駱一禾就以文明為背景對詩歌進行了周密的思量，他將自己的事業(yè)和使命跟以詩歌去處理循環(huán)涌動在時間里的文明主題關聯(lián)在一起。在他看來，詩歌與文明互為因果，文明之生即詩歌之生，反之亦然。他參照斯賓格勒的觀點，認為我們正身處某個舊文明的末端那種“挽歌、諸神的黃昏、死亡的時間”，但這也讓我們身處一種新文明起始的“新詩、朝霞和生機的時間”，他因而邁向史詩性寫作。

對自己寫作性質(zhì)和道路的確認，使得駱一禾跟20世紀80年代唯恐不夠?qū)嶒炐?、不夠先鋒派、不夠現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義的詩歌時尚拉開距離，去建立自己的大詩歌構(gòu)想。在給朋友的一封信里，駱一禾說：“我感到必須在整個詩歌布局的高度上，堅持做一個獨立詩人……”他寫于1987年5月的《美神》，提出“情感本體論的生命哲學”詩觀，強調(diào)詩“是生命在說話”，而“生命是一個大于‘我’的存在……整體生命中的個人是無可替換的……在一個生命實體中，可以看見的是這種全體意識……”。對“整體生命”或“博大生命”的看待，成為駱一禾的詩學基礎：“語言中的生命的自明性的獲得，也就是語言的創(chuàng)造。”

駱一禾留存最早的詩作寫于1979年，1987年開始，他的寫作高速進展且不斷加速，直到1989年5月突然中止……他離世時年僅28歲，沒有來得及完成其宏偉的寫作規(guī)劃。最后兩年多時間，他把主要精力用于長詩《世界的血》和《大?！罚ㄎ赐瓿桑?，兩部詩加起來竟達七千多行。這兩件大質(zhì)量的作品，把駱一禾的全部寫作集合為整體。尤其他長詩中的許多行、許多片段和章節(jié)，正是從自己歷來寫下的短詩、中型詩和系列詩中采摘整合而來，就更不妨將它們視為同一寫作在各個枝干上貢獻的花葉和果實——的確，駱一禾的全部寫作正可以比喻為一株巨樹，其根本來自大地，呈現(xiàn)著千姿百態(tài)。

這本詩選出于篇幅原因，沒有編選駱一禾浩瀚的長詩。不過如前面所言，其長詩以外的寫作，未必沒有折射他最為看重的長詩和史詩性。同樣依據(jù)篇幅，第一輯編選其短詩，第二輯編選其中型詩。駱一禾一直在推進的幾種系列詩，是其寫作比較特別的方面，從他的系列詩，往往能想見它們最終可能會長成怎樣的長詩形狀，或許它們已經(jīng)算是另一種長詩。第三輯里，編選了他用力頗多的“祭祀”系列詩。這樣三輯詩，希望能標示駱一禾詩歌之大要。

駱一禾看到“中國文明在尋找新的合金，意圖煥發(fā)新的精神活火”，并以其寫作加入進去，編選和閱讀駱一禾，也為了像他一樣加入進去。

陳東東

2018年8月24日 上海