情真而調(diào)逸、思深而言婉的花間詞

劉淑麗

《花間集》是后蜀趙崇祚編的一部詞集，成書(shū)于后蜀廣政三年（940）﹐收錄晚唐五代時(shí)期十八位詞人的詞共五百首。這十八位詞人是：溫庭筠、韋莊、皇甫松、和凝、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、顧夐、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣。

這本集子中，絕大多數(shù)詞是用于抒寫(xiě)離愁別恨與相思閨情的。由于和女子有關(guān)，又由于這些女子的身份大多數(shù)是錦衣麗飾的歌女，正如歐陽(yáng)炯序中所言，是“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀”，是詞人用以贈(zèng)答歌女，并將其付諸管弦的，所以取名曰“花間集”。

歷來(lái)，談及花間，人們習(xí)用“男子而作閨音”一語(yǔ)，這樣的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果說(shuō)“男子而作閨音”，那么中國(guó)古代的詩(shī)歌，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，到漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》，再到建安詩(shī)歌、吳聲西曲、齊梁體詩(shī)歌、《玉臺(tái)新詠》，甚至唐詩(shī)，哪種的類(lèi)似題材能脫此范圍？問(wèn)題是，雖然都是男子而作閨音，但作出的“閨音”，卻大不相同。所以，不能僅以此來(lái)作為花間詞內(nèi)容特色的一大成因。

花間詞的意義，在于其確立并固定了詞的基本要素。歷來(lái)說(shuō)到詩(shī)與詞的特色與分界，都會(huì)說(shuō)詞“別是一家”，或者說(shuō)“詩(shī)莊詞媚”。詩(shī)大詞小，詩(shī)莊詞媚，都在極力地捕捉詞不同于詩(shī)的特點(diǎn)。詞之媚，詞之小，詞之別是一家，對(duì)于《花間集》而言，到底體現(xiàn)在哪里？

首先，直面并真誠(chéng)歌詠男女之情。這本是一個(gè)古老主題，但在詞之前，無(wú)論哪種體裁中對(duì)于男女之情的歌詠，都不如詞之普遍、直率、大膽。屈原筆下之女性，被冠以美人香草之喻；漢賦中之女性，被作為勸百諷一的工具；即使偶有陶淵明《閑情賦》中對(duì)女性親昵之情的描寫(xiě)，也作為公案，或被否定，或被穿鑿，就是不肯承認(rèn)那是一種對(duì)女子感情的真實(shí)流露。而《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》中的女性，則承載了太多現(xiàn)實(shí)與倫理的色彩，更適于作為溫柔敦厚的典范被學(xué)習(xí)與摹寫(xiě)。在《花間集》中，女子的情感，女子的心理，以及男女之間的相思愁苦，被作為其本身的存在，真摯動(dòng)人地抒寫(xiě)下來(lái)?；ㄩg詞之所以如今讀來(lái)仍令人感動(dòng)，仍有不衰的迷人的無(wú)以替代的魅力，就是由于當(dāng)時(shí)寫(xiě)作者心中的真實(shí)坦蕩，他們把對(duì)繡幌佳人的真實(shí)喜愛(ài)和情感，沒(méi)有偽飾、不避嫌疑地抒寫(xiě)了出來(lái)?；ㄩg詞人對(duì)于女性的態(tài)度，決定了他們筆下的女子能夠最大限度地存留了她們本真的情態(tài)，她們本真的美好，以及歷來(lái)容易被人所忽視的或沒(méi)有在筆下發(fā)現(xiàn)的可愛(ài)的屬于女性的細(xì)節(jié)與嬌嗔。女子在中國(guó)古代文學(xué)中已經(jīng)“存在”了很長(zhǎng)的時(shí)間，但似乎僅在《花間集》中，才首次被真正地發(fā)現(xiàn)，并被接近于本真地記錄下來(lái)。

其次，描繪相思女子的各種美的情態(tài)?！痘ㄩg集》中的女子，其潛在前提是相思與閨愁。詞人往往通過(guò)不同情景，以白描、烘托等手法，創(chuàng)造出女子精雅的情態(tài)，典型的如溫庭筠《菩薩蠻》十四首、《更漏子》六首等。但是，《花間集》中的女子，并不是被作為物質(zhì)的供觀賞的他者存在的，花間詞人寫(xiě)得更為動(dòng)人的，往往是那些處于戀愛(ài)與相思中女子流動(dòng)的心理與動(dòng)態(tài)之美，這種美，有時(shí)體現(xiàn)于她們?cè)谀凶用媲白匀挥楷F(xiàn)的嬌羞女兒態(tài)。著名的如韋莊的兩首《女冠子》：“四月十七，正是去年今日，別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒(méi)人知。”“昨夜夜半，枕上分明夢(mèng)見(jiàn)：語(yǔ)多時(shí)，依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)，不勝悲。”上一首男女別離時(shí)女子的情不自已但又含羞含愁的情態(tài)，下一首夢(mèng)中相遇女子的喜悅與害羞、臉紅與眉蹙、欲別又不舍的情態(tài)，十分感人。這些，都是通過(guò)詞人的眼睛看到的，通過(guò)詞人的感覺(jué)感受到的，通過(guò)詞人細(xì)膩的心曲表達(dá)出來(lái)的，字字句句，無(wú)不帶著詞人的情感。像這樣的描寫(xiě)，《花間集》中為數(shù)不少。其實(shí)，詞人是被青年男女情竇產(chǎn)生之初的甜蜜、美好所吸引，并將之訴諸筆端。由于青春的美好，由于年輕的相遇，故使這種帶有故事性的抒寫(xiě)顯得異常美好、動(dòng)人。花間詞中雖絕大多數(shù)表達(dá)離別相思，但其所塑造的女性卻很少給人以棄婦之感，這是很值得研究的。大約恰是因?yàn)檫@種相遇正值青春年華（或者激發(fā)了詞人的青春感受），相遇的女方大多是歌妓舞女，特定的身份，使她們更容易脫卻現(xiàn)實(shí)生活中的角色期待。沒(méi)有婚約，也便沒(méi)有更多的道德期許，反而更易執(zhí)著于情感本身，因此即使表達(dá)離愁與失意，也更富于美感，更顯得含蓄蘊(yùn)藉，因此，女子形象更接近于美的化身。這也就是詞中之媚。

藝術(shù)上，善于情境的營(yíng)造。首先，是側(cè)重環(huán)境的渲染與營(yíng)造。在景物的選取上，注重?fù)鞊裆钪芯赖氖挛锶朐~。花間詞多抒寫(xiě)女性，環(huán)境自然比較有局限性，多閨房景物的描寫(xiě)。詞人有意選取生活中富有情趣的事物，如考究的室內(nèi)陳設(shè)：精美的畫(huà)屏，華麗的帳幔，燃燒的蠟燭，精雅的香爐與名貴的香料，等等，這些事物烘托出了女子華麗的生活背景，也是女子精美生活的一種側(cè)面描寫(xiě)。其次，從修辭手法上，詞人也善于營(yíng)造美的情境。這主要體現(xiàn)在雙音詞的大量運(yùn)用。從詩(shī)到詞，文本的構(gòu)詞方式發(fā)生了變化，單音字往往被雙音詞所取代，這種富于修飾性的雙音詞，自然把生活中更多的內(nèi)容、細(xì)節(jié)、情趣、情感以及情境帶入了詞中，使詞更富于情感與事物方面的表達(dá)力。而色彩詞的急劇增加，也有助于營(yíng)造詞中的美境。這也與上述詞法的改變緊密相關(guān)?；ㄩg詞中，隨處可見(jiàn)色彩帶給人的美的愉悅。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《花間集》中用的最多的最典型的色彩有青、綠、白、紅、黃（金）等。清代王士禎《花草蒙拾》即說(shuō)：“花間字法，最著意設(shè)色，異紋細(xì)艷，非后人纂組所及。如‘淚沾紅袖黦’、‘猶結(jié)同心苣’、‘豆蔻花間趖晚日’、‘畫(huà)梁塵黦’、‘洞庭波浪飐睛天’，山谷所謂古蕃錦者，其殆是耶！”所謂古蕃錦者，即是指這些畫(huà)面如錦繡般，給人以色彩斑斕之感。這些詞句中大量色彩的融入，猶如從黑白世界到了彩色世界，對(duì)人的視覺(jué)與感覺(jué)的沖擊，是前所未有的。因此，又增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。

在詞的結(jié)構(gòu)上，花間詞也形成了自己的特色?；ㄩg詞由于是小令，每首詞只有短短的幾十字（如《南歌子》只有二十三字），如五、七言絕句一樣，篇幅短小。在如此短小的篇幅內(nèi)表情達(dá)意，并且騰挪跌宕，起承轉(zhuǎn)合，深細(xì)婉轉(zhuǎn)，非有結(jié)構(gòu)上的特有手法，無(wú)以應(yīng)對(duì)，這就形成了花間詞情景交融、層次分明的結(jié)構(gòu)方式。詞中，往往寫(xiě)景與言情穿插進(jìn)行，一般是先寫(xiě)景，在寫(xiě)景之中，穿插女子的行為、動(dòng)態(tài)，或內(nèi)心活動(dòng)、情感表達(dá)。如此情景交融的結(jié)構(gòu)模式，使花間詞往往層次分明，一句一轉(zhuǎn)，或兩句、三句一轉(zhuǎn)，通過(guò)這些層次性的轉(zhuǎn)折或轉(zhuǎn)換，使詞的結(jié)構(gòu)層次與情感表達(dá)以及故事性得以深入、推進(jìn)，從而形成了環(huán)環(huán)相扣、循序漸進(jìn)的表達(dá)模式。相較于詩(shī)，許多人認(rèn)為詞更難以理解，頭緒難尋，但花間詞卻細(xì)針密線而條縷分明，善解詞者不難發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)節(jié)與肯綮，而更能體會(huì)到花間詞內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。所以，花間詞意象精美密集，情感表達(dá)含蓄而若隱若露，是與它自身的特色有很大關(guān)系的。

花間詞以女性為主，善于營(yíng)造精美的人物情態(tài)與環(huán)境，情景交融，具有美麗的色彩和強(qiáng)烈的畫(huà)面感，無(wú)論是人與物，都被刻畫(huà)得極其唯美，這些，構(gòu)成了花間詞的特質(zhì)。而這種特質(zhì)，對(duì)后世詞，尤其是北宋詞壇，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的無(wú)以取代的影響。北宋詞人填詞，從理論上，從實(shí)踐上，多以《花間集》為準(zhǔn)的。如北宋李之儀《姑溪詞跋》評(píng)柳永詞曰：“耆卿詞鋪敘展衍，備足無(wú)余，較之《花間》所集，韻終不勝?！蹦纤瘟_大經(jīng)《鶴林玉露》評(píng)歐陽(yáng)修詞說(shuō)：“歐陽(yáng)公雖游戲作小詞，亦無(wú)愧唐人《花間集》?！蹦纤侮愓駥O評(píng)晏幾道詞說(shuō)：“叔原詞在諸名勝中，獨(dú)可追逼《花間》，高處或過(guò)之?！保ā吨饼S書(shū)錄解題》）花間詞影響如此之大，被稱為“近世倚聲填詞之祖”（《直齋書(shū)錄解題》），洵不為過(guò)。

《花間集》“情真而調(diào)逸，思深而言婉”（晁謙之語(yǔ)）。但人們對(duì)花間詞的認(rèn)識(shí)，仍十分局限，傾向于認(rèn)為其內(nèi)容狹窄、寫(xiě)情艷冶，這對(duì)《花間集》是極為不公平的認(rèn)知。本真地而非以外在道德與功利的眼光去認(rèn)識(shí)與體味花間詞，是非常必要的。也許，我們對(duì)花間詞真正的認(rèn)識(shí)，才剛剛開(kāi)始。

本書(shū)選詞版本依據(jù)1955年文學(xué)古籍刊行社影印現(xiàn)國(guó)家圖書(shū)館藏宋紹興十八年刻本，此為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的一個(gè)刻本，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)也更接近《花間集》成書(shū)年代，較大程度上保持了原貌。評(píng)析中涉及的詞的格律知識(shí)，則是根據(jù)中國(guó)書(shū)店1983年影印《欽定詞譜》。本書(shū)中出現(xiàn)的詞，相同詞牌在首次出現(xiàn)的，簡(jiǎn)單介紹本詞牌的格式、平仄及押韻，希望對(duì)有意填詞的初學(xué)者有所幫助。

2014年8月31日