李白簡(jiǎn)介

李白的詩(shī)，傳誦千古。他的家世和出生地，還是一個(gè)謎。

現(xiàn)在一般認(rèn)為，李白生于唐長(zhǎng)安元年（701），卒于寶應(yīng)元年（762）。關(guān)于他的出生地，一說(shuō)生于蜀中（今四川江油市青蓮鄉(xiāng)）；一說(shuō)生于中亞碎葉（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）。盡管尚有爭(zhēng)論，但可以肯定的是，他從五歲到二十五歲期間，一直生活在蜀中。說(shuō)他的故鄉(xiāng)是四川，是沒(méi)有問(wèn)題的。

李白的父親沒(méi)有做過(guò)官，可能是一個(gè)富商。李白從小就受到良好的教育。他說(shuō)：“五歲誦六甲，十歲觀百家?！薄傲住笔怯?jì)算年月日的六十甲子，也用于小孩識(shí)字。“百家”是諸子百家的各類雜書(shū)。從李白詩(shī)文中所引詞章典故來(lái)看，他讀的書(shū)的確是很多的。

在讀書(shū)之外，李白還學(xué)習(xí)劍術(shù)，大概水平還不錯(cuò)。他的一位朋友魏萬(wàn)曾說(shuō)他“少任俠，手刃數(shù)人”。后來(lái)漫游時(shí)，李白可能常常佩劍在身，同為“飲中八仙”之一的崔宗之就說(shuō)他“袖有匕首劍”。

大約十八歲時(shí)，李白在家鄉(xiāng)附近的大匡山，跟隨一位名叫趙蕤的隱士讀書(shū)學(xué)習(xí)。趙著有《長(zhǎng)短經(jīng)》一書(shū)，主要論述王霸之道，研究帝王統(tǒng)治之術(shù)。在將近兩年的時(shí)間里，李白與山林禽鳥(niǎo)相親，沒(méi)有下山進(jìn)過(guò)城，后來(lái)他時(shí)而想過(guò)問(wèn)政治，時(shí)而想隱退，多少受到趙蕤的影響。

二十歲時(shí)，李白出游成都，上過(guò)峨眉山、青城山，到過(guò)川東一帶。巴山蜀水是他終生的記憶和財(cái)富，給了他創(chuàng)作的激情和靈感；故鄉(xiāng)的月亮同樣讓他念念不忘。這些都是他詩(shī)歌中很重要的意象。

李白的整個(gè)青年時(shí)期，正是唐王朝的全盛期，即歷史上所說(shuō)的“開(kāi)元盛世”。李白一生，對(duì)政治是有很大熱情的，但他沒(méi)有像大多數(shù)人那樣走科舉的道路，而是采取了另外一種也很時(shí)興的方式，即漫游、干謁。在讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的同時(shí)，廣泛結(jié)交朋友，拜訪公卿名士，以提高聲望，求得仕進(jìn)。

大約在二十五歲那年，李白離開(kāi)蜀地，開(kāi)始了漫游生活。從此，他再也沒(méi)有回到家鄉(xiāng)。此后，但凡提到蜀地，他都有一種濃烈的故鄉(xiāng)情懷。到了晚年，他更是思念不已，就像他在《宣城見(jiàn)杜鵑花》中所流露的：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！?/p>

李白由水路經(jīng)巴渝，出三峽，游歷了今湖北、湖南一帶楚國(guó)故地。而后繼續(xù)東游，到達(dá)今江蘇南京、揚(yáng)州，浙江紹興等地。他一路游覽山川奇景，寫了不少好詩(shī)，大多自然清新，如童稚般脫俗與率真，可見(jiàn)其心懷之清朗，情感之澄明。這一時(shí)期，吳越民歌的風(fēng)韻，給了他新的創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)。

初次遠(yuǎn)游的李白，意氣風(fēng)發(fā)，廣事交游，輕財(cái)好施，他后來(lái)說(shuō)：“曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之?！?/p>

開(kāi)元十五年（727），二十七歲的李白東游歸來(lái)，至湖北安陸，入贅許府，妻子是唐高宗時(shí)的宰相許圉師的孫女。李白在這里住了大約十年。這一時(shí)期，他在《代壽山答孟少府移文》中，表達(dá)了自己的政治抱負(fù)與人生愿望：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱（范蠡）、留侯（張良）浮五湖，戲滄洲。”

開(kāi)元十八年（730），李白初入長(zhǎng)安，寄居在城外的終南山中，想走一條由布衣而至卿相的“終南捷徑”。他奔走于王公貴人之門，希望得到引薦，卻四處碰壁。因交友不慎，他曾和一批市井少年浪游于長(zhǎng)安。最后，李白不得不怏怏而去，沿黃河?xùn)|下，先后漫游了洛陽(yáng)、太原等地。

李白在安陸呆的日子并不很多，他常常以詩(shī)酒會(huì)友，在游襄陽(yáng)（今屬湖北）時(shí)，結(jié)識(shí)了隱居在鹿門山中的孟浩然。更多時(shí)候，他四處游歷，結(jié)交官員名流，時(shí)而上書(shū)自薦，時(shí)而贈(zèng)詩(shī)抒懷，時(shí)而面見(jiàn)陳情，通過(guò)種種努力來(lái)展示自己的才情和政治抱負(fù)，但這一切的努力都沒(méi)見(jiàn)效。這一時(shí)期的生活，李白自稱為“酒隱安陸，蹉跎十年”，頗為恰當(dāng)?shù)馗爬怂男木澈吞幘场?/p>

十年漫游，李白感到了從政的艱難，體會(huì)到人生道路的坎坷。他寫下了很多重要的作品，其中樂(lè)府歌行呈現(xiàn)出江潮洶涌之勢(shì)。在很多詩(shī)篇中，他顯得有些焦灼和煩悶，在對(duì)理想的憧憬中，伴有不安和茫然；在自信進(jìn)取的豪情中，鼓蕩著不平之氣。

大概在三十七八歲時(shí)，不知由于什么原因，李白將家遷往山東。最常住的地方可能是任城（今山東濟(jì)寧）。由于許氏夫人病逝，李白在這里與一位姓劉的婦人結(jié)了婚，后來(lái)又離異。在山東之初，他常與孔巢父等人相會(huì)于徂徠山，縱酒吟詩(shī)，人稱“竹溪六逸”。

李白曾自述“我家寄東魯”，寄了大約二十年。但他本人呆的時(shí)間不多，他是閑不住的，仍然到處去游歷；所到之處，形諸吟詠，詩(shī)名遠(yuǎn)播。

天寶元年（742），玄宗皇帝下詔，命李白入京。李白時(shí)年四十二歲，初聞?wù)髡?，喜出望外，他在《南陵別兒童入京》中說(shuō)：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”

在朝中任職的名士賀知章一見(jiàn)到他，就說(shuō)其詩(shī)“可以泣鬼神”；又讀其《蜀道難》，呼為“謫仙人”。李白聲名更是大振。當(dāng)時(shí)玄宗對(duì)他也頗欣賞，召見(jiàn)于金鑾殿，命待詔翰林。

李白風(fēng)光了一陣子，自己也頗以為榮，他以為施展才能的機(jī)會(huì)來(lái)了。但他很快發(fā)現(xiàn)，所謂待詔翰林，實(shí)際上就是做個(gè)以文學(xué)詞章而備顧問(wèn)的侍從，一個(gè)皇帝的高級(jí)清客而已。玄宗只是讓他侍宴陪酒，寫些應(yīng)酬歌頌文章，并沒(méi)有重用他的意思。這與他的理想可謂大相徑庭，他于是漸漸流露出失望和厭倦情緒。他常和賀知章等人狂放縱酒，號(hào)稱“飲中八仙”。后來(lái)杜甫曾這樣說(shuō)“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。大概因?yàn)槭巡虐廖?，李白得罪了一些?quán)貴，遭到排擠和非議，漸漸被皇帝疏遠(yuǎn)。

李白自知不為朝廷所容，就在天寶三載（743）春，上書(shū)請(qǐng)求“還山”，玄宗以其“非廊廟器”，賜了些錢，把他打發(fā)走了。李白臨行前后，賦詩(shī)多首，或怨憤不已，或惻愴難平；有訣別之辭，也有戀朝之情，其痛苦遠(yuǎn)甚于初入長(zhǎng)安離京之時(shí)。

在長(zhǎng)安呆了兩年，李白置身于社會(huì)的最高層，經(jīng)歷了由大喜而大悲的重大轉(zhuǎn)折，這不能不對(duì)他的心境與詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生重大影響。他先前作品中的亮色調(diào)已經(jīng)有所減淡，開(kāi)始變得郁怒，顯得更為沉厚。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察，雖不能說(shuō)已深刻，但至少已有些厚重與蒼勁。這一切預(yù)示了在以后的十年中，他風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)變。

告別帝都之后，李白重又踏上漫游之路。途經(jīng)洛陽(yáng)時(shí)，認(rèn)識(shí)了比他小十一歲的杜甫。后又與杜甫、高適一起暢游梁、宋一帶。

從天寶三載到天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，李白一直處于漂泊之中。這就是史料所說(shuō)的“十載漫游”，也就是李白自己所說(shuō)的“一朝去京國(guó)，十載客梁園”。梁園即今河南開(kāi)封。李白在這里最后一次結(jié)婚，其夫人宗氏是武后朝的宰相宗楚客的孫女。李白的子女仍居?xùn)|魯。李白以這兩地為依托，但都沒(méi)有久住，他往南到過(guò)吳越，往北去過(guò)幽州，有不少地方，如金陵等地，則是舊地重游。他的漫游，一是求仙訪道，一是寄情山水，此外也是尋求為國(guó)效力的機(jī)會(huì)。

與第一次漫游相比，李白這一時(shí)期的出世思想重了許多。他在離開(kāi)京城的那一年，就在齊州（今山東濟(jì)南）入了道籍，還煉丹燒藥。但神仙不能解決他的問(wèn)題，回東魯舊居后不久，他大病了一場(chǎng)，當(dāng)是身心交瘁所致。道教對(duì)他而言，更多的是失意之中的精神寄托。在他心里，隱與仕的矛盾時(shí)常交織著。

這一時(shí)期的李白，生活是窘困的，“歸來(lái)無(wú)產(chǎn)業(yè)，生事如轉(zhuǎn)蓬”；心情也很悲憤，“摧殘檻中虎，羈紲韝上鷹”，但始終沒(méi)有喪失他的樂(lè)觀和自信，也沒(méi)有放棄他的政治理想，他相信自己“才力猶可倚，不慚世上雄”。他渴望有朝一日能夠重新得到朝廷的任用。

在漫游當(dāng)中，李白對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。他對(duì)權(quán)奸擅權(quán)、朝政昏庸、國(guó)是日非深感憂慮和不安。表現(xiàn)在詩(shī)中，他已從基于一己的朦朧的焦躁不平，開(kāi)始進(jìn)入家國(guó)之憂的更開(kāi)闊也較為沉厚的思索。

天寶十三載（754），李白在揚(yáng)州與魏萬(wàn)（后來(lái)改名魏顥）相識(shí)。為了尋訪李白，魏曾追尋數(shù)千里。李白似乎很欣賞他，將詩(shī)文交給魏萬(wàn)，請(qǐng)他日后編集作序。魏萬(wàn)考中進(jìn)士后，將李白的詩(shī)文編成《李翰林集》，并撰寫了序言?？上н@個(gè)集子如今已不存，留下來(lái)的只有魏萬(wàn)的那篇序言。

天寶十四載（755）十一月，安史之亂爆發(fā)，戰(zhàn)火迅速蔓延及河北、河南。李白攜宗氏夫人出逃南奔，開(kāi)始往越中避難，不久即隱居于廬山。李白一路寫了許多詩(shī)篇，表達(dá)了對(duì)亂軍的痛恨，對(duì)國(guó)家和人民命運(yùn)的擔(dān)憂。

天寶十五載（756），玄宗奔蜀。太子李亨于七月在靈武即帝位，是為肅宗，改年號(hào)為至德。同年，唐肅宗的弟弟永王李璘以抗敵為號(hào)召，率軍沿江東下，途經(jīng)九江時(shí)，永王派人三次上山請(qǐng)李白入幕。李白出于報(bào)國(guó)立功的愿望，想趁機(jī)實(shí)現(xiàn)平生大志，于是應(yīng)邀，誰(shuí)知不幸從此隨之而來(lái)。永王與肅宗發(fā)生矛盾，不久演變成為內(nèi)戰(zhàn)，永王兵敗被殺。李白也因此獲罪，被捕入獄。時(shí)為至德二載，李白在幕中不過(guò)一月有余。

在獄中，李白多次寫信辯白，夫人宗氏也為他多方奔走，總算暫時(shí)獲釋。但不久，李白以“從璘附逆”罪再度入獄，被判流放夜郎（今貴州桐梓）。

至德二載（757）十二月，李白從潯陽(yáng)出發(fā)，沿長(zhǎng)江而上。這時(shí)他已經(jīng)是五十八歲的老人了，報(bào)國(guó)無(wú)門，反而獲罪，心情之悲苦可想而知。李白在途中苦熬了約一年，于肅宗乾元二年（759）春，行至四川奉節(jié)，朝廷因天旱而大赦天下，李白懷著“曠如鳥(niǎo)出籠”的喜悅，迫不及待地乘船東下。

李白東歸后，來(lái)往于宣城、金陵等地之間。這時(shí)他雖預(yù)感到政治理想不可能實(shí)現(xiàn)了，但仍密切地關(guān)注著時(shí)局的發(fā)展。上元二年（761）秋，大將李光弼率兵出征東南，李白當(dāng)時(shí)正在金陵，準(zhǔn)備參軍平叛。這時(shí)他已經(jīng)六十一歲了，終因年老多病，不得不半途折回。詩(shī)人沉痛地慨嘆道：“天奪壯士心，長(zhǎng)吁別吳京?！?/p>

寶應(yīng)元年（762），李白到安徽投靠當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰。同年十一月，詩(shī)人在貧病交加中悲憤地與世長(zhǎng)辭，享年六十二歲。死前有絕命詩(shī)《臨路歌》一首，自比大鵬凌空，中天摧折，但仍相信他激起的余風(fēng)足以流傳萬(wàn)世。李白臨終前托付李陽(yáng)冰將其詩(shī)文整理編集并作序。

也就是這一年，玄宗、肅宗相繼死去，新登基的代宗下詔任命李白為左拾遺。然而此時(shí)李白已不在人世。除“李翰林”外，李白因此還有一個(gè)別稱“李拾遺”。

李白一生的最后幾年，窮愁潦倒，生活十分凄涼。因從政而遭流放，是他一生中遭受的最慘痛的打擊，也是他最痛苦的一個(gè)時(shí)期。他自己曾在流放途中說(shuō)：“平生不下淚，于此泣無(wú)窮。”然而切莫以為詩(shī)人的晚境只是愁苦潦倒，至少他意氣并未隨不幸而衰竭。這一時(shí)期，是他五言大篇，尤其是“選體”五言創(chuàng)作最豐的時(shí)期。不僅篇制宏大，而且融入了他七古長(zhǎng)篇的氣勢(shì)，或張揚(yáng)軍威，或鳴冤呼屈，或請(qǐng)命自述，或紀(jì)行感懷，都似挾雷霆，似裹風(fēng)雨，成為詩(shī)歌史上的一種奇觀。這一時(shí)期，他的七絕更進(jìn)入了爐火純青的化境，俊爽奇逸一如其前，同時(shí)寓精嚴(yán)于自在，信手拈來(lái)，功力尤深。

李白卒后，初葬龍山。元和十二年（817），也就是李白去世五十五年后，他好朋友范倫的兒子范傳正來(lái)到宣州，尋訪李白的后裔。李白的兩個(gè)女兒告訴范傳正，李白生前最喜愛(ài)謝朓常去的謝家青山，她們希望能把墓遷到那里去。范傳正滿足了李白生前的心愿，將墓由龍山東麓遷至青山之陽(yáng)。龍山、青山都在淮南，具體為何處，現(xiàn)在仍有爭(zhēng)議。范傳正撰寫了一篇《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》的銘文，隨后他又重新收集李白遺稿，編成文集。遺憾的是，他編的文集以及魏萬(wàn)編的《李翰林集》、李陽(yáng)冰編的《草堂集》都沒(méi)能流傳至今。

李白的詩(shī)文現(xiàn)存者有詩(shī)九百多首，文六十余篇。李白的詩(shī)歌是盛唐氣象的典型代表。詩(shī)人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無(wú)論何時(shí)何地，總以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對(duì)一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如果說(shuō)，理想色彩是盛唐一代詩(shī)風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。

李白的詩(shī)歌充滿熱烈的人生之戀，他的詩(shī)往往于曠放中洋溢著童真般的情趣。李白對(duì)大自然有著強(qiáng)烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無(wú)不具有理想化的色彩。

明代的王世貞在《藝苑卮言》中說(shuō)李白的詩(shī)歌“以氣為主，以自然為宗”。的確，在創(chuàng)作的過(guò)程中，詩(shī)人的感情往往如噴涌而出的洪流，不可遏止地滔滔奔瀉，其間裹挾著強(qiáng)大的力量。因此，在詩(shī)體的選擇上，他較少運(yùn)用多有限制的律詩(shī)，而偏愛(ài)便于縱橫馳騁、隨意抒寫的以樂(lè)府體為主的古詩(shī)，尤其是七言歌行。而且，這一類詩(shī)體在李白那里，比前人更為放縱自由。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

李白是盛世的歌手。他的詩(shī)歌以蓬勃的浪漫氣質(zhì)表現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)，成為盛唐之音的杰出代表，從而出色地完成了初唐以來(lái)詩(shī)歌革新的歷史使命。李白和杜甫，把中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)推向頂峰，給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。正如韓愈所說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！?/p>

《澄江寒月圖》局部　元代·趙雍