主編的話

定宜莊

這套《北京口述歷史》是由北京出版集團與我，以及幾位年輕同人共同策劃的。我們的宗旨，是希望用口述歷史的方式，為北京這個城市獨一無二的歷史文化，以及它所經歷的這百余年的變遷，盡我們所能地，留下一些記錄，哪怕只是些斷片和殘影。

北京作為一個數(shù)百年的“京城”，一個大國的首都，研究和介紹它的各種學術著作和其他出版物，乃至描述它的故事的文學作品和民間傳說，早已經是汗牛充棟。而我們這個口述系列與其他諸多作品的不同，就在于這是以北京人自己的口，來講述的他們在這座城市所親歷的生活、感受，以及對祖先記憶的一套叢書。我們試圖以這樣一種具有學術規(guī)范的訪談方式，讓北京人自己說話， 自己來展現(xiàn)他們的性格與待人處事的特點，反之也通過他們，來深入具體地觀察北京這個城市和它的歷史。

之所以選擇這樣一個角度，是因為北京的文化，與其他任何“文化”一樣，它的載體都是“人”。無論這種文化的歷史多么悠久、多么輝煌燦爛，一旦承載著這種文化的“人”逝去，那些名勝古跡、瓊樓玉宇、風味美食、時尚服飾，便都成為徒具形式的空殼而再無靈魂。而“人”的變化和消失，又遠遠比“物”更為迅速，尤其是在如今這個因“城市化”而使舊的一切都急劇消失的時刻。

如今是個“大家來做口述史”的時代， 口述史的重要性已經被越來越多的人們認知，以口述的方式記錄各種事件、各種人物的做法正在遍地開花。但即便如此，像我們這套系列所提出的主題之厚重和想要完成的規(guī)模之宏大，在以往國內口述史中還不多見，這對我們來說也是一場挑戰(zhàn)，正是出于對北京城的感情和對搶救它的文化的急切，我們這套叢書的所有作者和編輯才會走到一起，才情愿以我們艱苦的努力和探索，來完成我們共同的心愿。至于這個嘗試能否達到預期效果，還需讀者的檢驗。

這套叢書既然做的是北京人的口述歷史，就有必要先將何為“北京人”交代一下。

首先是時間的斷限。如今北京居民中的大多數(shù)都是在清朝覆亡之后陸陸續(xù)續(xù)從全國各地涌入的，據(jù)1937年的人口統(tǒng)計，民國之初北京人口不足百萬。民國四年（1915年）將京城四郊劃入，人口增至120萬。迄至1937年，北京人口為150萬人左右。到1949年，常住人口達到420萬。此后一直持續(xù)增長，到1990年就已經突破千萬。到2009年，則已經突破了3000萬。盡管這3000萬人口毫無疑問地都是今天的北京人，但如果我們將這么龐大的人群都劃在我們的口述訪談之內，范圍就未免太大了。

本來，我們擬將尋訪的“北京人”限定在1949年以前來京的420萬人口之內。但在實際操作過程中，卻發(fā)現(xiàn)在20世紀50年代初期那個新舊政權交替、新的政治制度和社會生活開始創(chuàng)立并生長的時代，有著更為生動豐富的內容，并對北京的今天仍然產生著重大的、持續(xù)的影響，將這一切記錄下來，也許比此前的某些內容更有意義。而親身經歷過這個時期并且能夠述說的人，如果以當時18歲計算，到如今六十余年，也都已經80歲有余，也就是說，如果再不抓緊記錄，不出幾年，對這段歷史的所有記憶也都會迅速消逝。所以，我們不得不將尋訪的北京人的時間斷限再延后五年左右，也就是將20世紀50年代初期進入北京的人也包括在內，并將這一特定時期的歷史，也與老北京一樣，作為我們進行訪談的重要目標之一。

其次，是北京所轄區(qū)域的界限。民國以來，北京的行政區(qū)劃變動頻繁復雜，總的趨勢是城市不斷擴大，四周的區(qū)縣被不斷劃入城市之中。簡要地說，民國十九年（1930年）北京被降為北平特別市，管轄區(qū)域包括內城六區(qū)、外城五區(qū)和東西南北四個郊區(qū)；1945年以后作出調整，為內城七區(qū)、外城五區(qū)和八個郊區(qū)。直到1949年，這種“內七、外五、郊八”的區(qū)級區(qū)劃仍然保持著。1949年以后，北京的行政區(qū)劃又經歷了多次的大調整，其中變動最大的一次在1958年，當年3月將河北省通縣專區(qū)所屬通縣、順義、大興、良鄉(xiāng)、房山等五縣及通州市劃入北京市。撤銷通縣和通州市，合并設立通州區(qū)；撤銷良鄉(xiāng)、房山二區(qū)，合并設立周口店區(qū)；撤銷大興縣，改為大興區(qū)；撤銷南苑區(qū)，劃歸朝陽區(qū)、豐臺區(qū)和大興區(qū)；撤銷順義縣，改為順義區(qū)。同年10月又將河北省所屬懷柔、密云、平谷、延慶四縣劃入北京市。到1958年底，北京市下轄13個市轄區(qū)、4個縣。以后又經過撤區(qū)設縣、撤縣設區(qū)等反復調整，到2010年為止，北京共有14區(qū)2縣，[1]我們相信，北京市轄區(qū)的范圍還在繼續(xù)拓展中而遠未停止。

我們決定將訪談的“北京人”范圍擴展到郊區(qū)包括遠郊區(qū)縣，是出于這樣幾個考慮：

第一，清朝時的北京，是皇室與八旗官兵居住的重地，不僅駐扎在京郊與京師周邊的八旗營房的官兵與京城內的旗人屬于同一整體，是京師八旗中不可分割的組成部分，而且為皇室供應糧草和各種生活必需品的八旗莊園，也都主要分布在京郊各地，他們被納入專為皇室而設的機構——內務府的名冊之內，其生活方式乃至心態(tài)，都與皇室、與京城有著千絲萬縷的聯(lián)系而不同于一般以務農為生的農民。所以，當我們將清代京師旗人的生活形態(tài)納入我們的訪談重點時，也不得不將這些人包括在內。

再者，如今城市改建拆遷規(guī)?？涨?，人口流動異?；钴S，大量世代居住于城內的老北京人已經遷居在郊區(qū)甚至遠郊區(qū)的居民小區(qū)之中，城市與郊區(qū)的區(qū)別已經越來越不明顯。事實上，這種變化早在1949年之后即已開始，尤其是城墻被拆除、大量郊區(qū)縣被劃入北京市之后。老北京胡同的生活既然已經成為越來越久遠的記憶，我們對北京人生活的尋訪，也無法僅僅局限于胡同之間。

當然，即使我們將口述訪談的時間和地域范圍都予以擴大，還是盡量以1949年以前生活在四九城之內的北京人為重點。從時間上說，我們希望被訪者年齡越大、記憶的年代越久遠越好；而從地域上說，即使訪談的范圍擴展到京郊，我們尋訪的，主要也還是那些依賴京城為生、而非以務農為主的人們，我們想要展示的，主要還是城郊與城市之間存在的相互依存、難以割舍的關系，因為這也是北京城的一個顯著特征。

正如人們都知道的那樣，雖然口述史目前正處于方興未艾的階段，但作為一個學科，至少在中國還尚不成熟，有關它的理論、實踐與整理等各方面的探索都還在進行之中，口述史究竟應該如何來做，也就沒有一定之規(guī)。正因為如此，我們這套口述史系列強調的，是無論從題材和風格上都能夠不拘一格，能夠根據(jù)參與者的學科所長和特定條件，來進行多學科、多角度的嘗試。譬如將口述史的訪談與人類學的田野作業(yè)結合，或者以口述與史家所擅長的考證與檢索文獻相參照，等等。從題材上，可以是一個人的傳記，也可以是一個人群、一個家族的記憶，還可以是一個店鋪、一所學校的歷史?？傊?，能夠通過我們的工作，為北京這個城市的歷史和文化開拓更多的研究視角與領域，是我們努力的方向。

[1].北京具體的行政區(qū)劃為：①首都功能核心區(qū)：東城區(qū)、西城區(qū)（相當于過去的城區(qū)）；②城市功能拓展區(qū)：海淀區(qū)、朝陽區(qū)、豐臺區(qū)、石景山區(qū)（相當于過去的近郊區(qū)）；③城市發(fā)展新區(qū)：通州區(qū)、順義區(qū)、房山區(qū)、大興區(qū)、昌平區(qū)；④生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)：懷柔區(qū)、平谷區(qū)、門頭溝區(qū)、密云縣、延慶縣。（③與④相當于過去的遠郊區(qū)。）