尚永亮

各位代表，各位同仁：

在金風(fēng)送爽的仲秋時(shí)節(jié)，中國(guó)柳宗元研究會(huì)第八屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在古都西安召開(kāi)了，在此，我謹(jǐn)代表學(xué)會(huì)理事會(huì)，向各位的到來(lái)表示熱烈的歡迎，對(duì)承辦此次會(huì)議的西北大學(xué)文學(xué)院和會(huì)務(wù)組的各位先生表示衷心的感謝。

因?yàn)榻衲甑臅?huì)議是在西安舉辦的，所以，我想多說(shuō)幾句柳宗元與西安的話。

大家知道，西安是唐代都城長(zhǎng)安所在地，也是子厚先生生活最久的地區(qū)。在子厚的一生中，大致和四個(gè)地區(qū)發(fā)生聯(lián)系，一是河?xùn)|，一是永州，一是柳州，再一個(gè)就是長(zhǎng)安了。在這四個(gè)地區(qū)中，河?xùn)|是他的祖籍，他本人并未在河?xùn)|生活過(guò)；永州、柳州是他的遷謫地，在這兩個(gè)地區(qū)，他分別生活了十年和不足五年，而在長(zhǎng)安，他則生活了三十三年的時(shí)間。也就是說(shuō)，在子厚四十七年的生命歷程中，有三分之二的光陰是在長(zhǎng)安度過(guò)的。這樣看來(lái)，子厚與長(zhǎng)安便有了一種更為深厚的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，可以從以下四個(gè)方面理解。

首先，長(zhǎng)安是子厚的生長(zhǎng)地。關(guān)于其出生地點(diǎn)，現(xiàn)有兩種說(shuō)法，或謂生于吳地，或謂生于長(zhǎng)安，但無(wú)論哪種說(shuō)法，都改變不了子厚從小生活在長(zhǎng)安的事實(shí)。在為其母所寫《歸祔志》中，子厚說(shuō)了這樣一段話：“某始四歲，居京城西田廬中，先君在吳，家無(wú)書，太夫人教古賦十四首，皆諷傳之。”由此可知，子厚自幼即與母親居住在長(zhǎng)安城西，誦賦習(xí)字。這里的“城西”，據(jù)相關(guān)學(xué)者考察，當(dāng)在長(zhǎng)安城西灃河?xùn)|岸一帶，亦即《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝所在的豐樂(lè)鄉(xiāng)(張永祿《唐代長(zhǎng)安辭典》)。稍長(zhǎng)之后，其家又先后移居長(zhǎng)安城核心區(qū)域的善和坊和親仁坊，此二坊分別在今西安朱雀門外西側(cè)和友誼東路一帶，由此，子厚遂得以進(jìn)入長(zhǎng)安上層文化圈，以其“議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子”的豐厚學(xué)養(yǎng)“名聲大振，一時(shí)皆慕與之交，諸公要人爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之”(韓愈《柳子厚墓志銘》)。某種意義上可以說(shuō)，子厚乃是一位土生土長(zhǎng)的長(zhǎng)安人，而且是長(zhǎng)安文化圈嶄露頭角的青年才俊。

其次，長(zhǎng)安為子厚的參政活動(dòng)提供了一個(gè)廣闊平臺(tái)，正是在這里，他的政治生命達(dá)到了一生中的頂點(diǎn)，同時(shí)，也使他由此被貶，萬(wàn)死投荒，飽嘗生命的磨難。細(xì)讀柳集可以發(fā)現(xiàn)，在子厚思想中，深存著兩個(gè)意念，一是家族復(fù)興，一是推行利安元元的大中之道。而欲復(fù)興家族，利安元元，就必須參與政治。所以，自貞元九年(793)進(jìn)士及第后，他便時(shí)時(shí)留意理民治國(guó)之道，寫下了《種樹(shù)郭橐駝傳》《梓人傳》等文，并在藍(lán)田尉、監(jiān)察御史里行等官職的歷練后，于貞元二十一年被擢升為禮部員外郎，積極參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的革新運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革新，是唐史上的大事件，也是子厚生命由高而低的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！吧贂r(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀。風(fēng)波一跌逝萬(wàn)里，壯心瓦解空縲囚?！弊雍裨凇度较吩?shī)中所說(shuō)這幾句話，可以說(shuō)是他一生思想、心態(tài)乃至生存狀態(tài)的典型寫照。在中國(guó)古代，政治對(duì)文人而言是一柄雙刃劍，它一方面可以幫助你實(shí)現(xiàn)理想，一方面也可能以其飽含的殘酷使你身敗名裂；一方面可以使你超越狹隘的小我局限，拓展視野，煥發(fā)激情，另一方面也可導(dǎo)致你在荒遠(yuǎn)的貶地受苦終身。然而，換一個(gè)角度看，政治雖給子厚帶來(lái)了無(wú)窮的苦難，卻也在一定程度上成就了他的人格，孕育出了他深邃過(guò)人的思想和一系列文學(xué)精品。他對(duì)理想信念的執(zhí)著，他在咀嚼痛苦中的反視內(nèi)省，他對(duì)歷史、政治、人性的深刻認(rèn)知，他的“投跡山水地，放情詠離騷”，似乎都與政治給予他的這場(chǎng)災(zāi)難相關(guān)。就此而言，子厚的一生可謂敗也長(zhǎng)安，成也長(zhǎng)安。

再次，長(zhǎng)安是柳宗元后半生最為思念的地方，由此形成他濃得化解不開(kāi)的長(zhǎng)安情結(jié)。仔細(xì)分析這種情結(jié)，大致包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是故鄉(xiāng)回歸，一是政治回歸。就前者而言，大凡被貶者，無(wú)不對(duì)故鄉(xiāng)存有一份至深的思念，因?yàn)橹挥谢貧w故鄉(xiāng)，才能使他獲得安全感和歸屬感。清人方東樹(shù)所謂“涉世險(xiǎn)艱，故愿還故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)者，本性同原之善也。經(jīng)疢疾憂患危懼而后知悔，古人無(wú)不從此過(guò)而能成德者也”(《昭昧詹言》卷二)，指的便是這種情況。翻閱子厚在永州、柳州所作詩(shī)文，無(wú)論是“憑寄還鄉(xiāng)夢(mèng)，殷勤到故園”的《零陵早春》，還是“如何望鄉(xiāng)處，西北是融州”的《登柳州峨山》，表現(xiàn)的都是那縷日夜纏繞他的鄉(xiāng)關(guān)之情。他始終忘懷不了的，是長(zhǎng)安城西“先人手自植”的“樹(shù)果數(shù)百株”，是“尚在善和里舊宅”的“賜書三千卷”(《與許孟容書》)；情到激烈處，甚至不惜“化身千億”“散上峰頭望故鄉(xiāng)”(《與浩初上人同看山寄京華親故》)。就后者而言，回歸朝廷再度參政是他更主要的心理動(dòng)機(jī)。對(duì)子厚來(lái)說(shuō)，從政是他的初衷，只是當(dāng)政治家做不成時(shí)，才不得已而成為一個(gè)哲學(xué)家和文學(xué)家，在他內(nèi)心深處，何嘗一日忘懷過(guò)政治？從哪里摔倒，就從哪里爬起來(lái)，只有回到長(zhǎng)安，回到朝廷，他才能雪冤洗恥，才能重展經(jīng)綸。所以，他在永州貶所不斷地向在朝親友寫信呼救、求援，目的只有一個(gè)，就是回到長(zhǎng)安，再度參政。當(dāng)然，在唐代歷史上，像子厚這樣抱有長(zhǎng)安情結(jié)者比比皆是，盛唐的李白、杜甫，中唐的韓愈、劉禹錫、白居易、元稹，都是如此，但身為長(zhǎng)安人，在長(zhǎng)安參加了重大政治活動(dòng)，而又因此被貶荒遠(yuǎn)長(zhǎng)達(dá)十余年者，卻并不多見(jiàn)。就此而言，我們說(shuō)子厚的長(zhǎng)安情結(jié)最為濃郁，恐怕不是虛言。

最后，長(zhǎng)安是子厚的歸葬地。元和十四年(819)十一月八日，年僅四十七歲的子厚在遙遠(yuǎn)的嶺南之地柳州辭世，次年的七月十日，“歸葬萬(wàn)年先人墓側(cè)”(韓愈《柳子厚墓志銘》)。據(jù)柳集多篇志文，知柳氏先人墓塋在萬(wàn)年縣少陵原北之鳳棲原(又名棲鳳原)，另?yè)?jù)宋人洪興祖《韓集辨證》，“京兆萬(wàn)年司馬村”尚有“柳子厚銘”(方崧卿《韓集舉正·敘錄》引)，而據(jù)元人駱天驤《類編長(zhǎng)安志》卷十載：柳碑乃“韓愈撰，沉傳師正書。碑以元和十五年立在鳳棲原墓前，碑碎”。綜合這些信息可以概括推知，子厚墓當(dāng)在今西安城東南少陵原一帶之司馬村，墓碑宋時(shí)尚在，至元已碎。世事滄桑，陵谷代變，如今的司馬村尚在，但已尋覓不到子厚墳?zāi)沟嫩欅E了。由此給西安市政府和柳學(xué)研究者提出了一個(gè)重大課題，即如何考訂史實(shí)，開(kāi)發(fā)、重建子厚墓園？如何保護(hù)歷史名人遺跡？另一方面，從歷史的角度看，子厚的肉體和靈魂，在歷經(jīng)漂泊困苦之后，終于回到了他魂縈夢(mèng)想的故鄉(xiāng)，長(zhǎng)眠在這塊古老的土地上，乃是對(duì)他的最好告慰，同時(shí)，也使柳宗元與長(zhǎng)安的聯(lián)系得到了最終的落實(shí)。

如上所言，子厚與長(zhǎng)安存在著遠(yuǎn)超其他唐人的緊密關(guān)聯(lián)，可是，從現(xiàn)實(shí)的角度看，我們對(duì)這種關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)和研究卻是頗有不足的。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，國(guó)內(nèi)專門考察柳宗元與長(zhǎng)安的論著偏少，而西安學(xué)界對(duì)此一問(wèn)題的關(guān)注度也明顯不夠。就我所知，在西安的老一輩學(xué)者中，較多涉足柳學(xué)研究的，當(dāng)推我的兩位老師、陜西師范大學(xué)的霍松林先生和高海夫先生；在新一代學(xué)者中，研柳成果較多的，主要是西北大學(xué)的李浩、李芳民教授等幾位學(xué)者。這樣一種情況，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與子厚的文學(xué)地位及其與長(zhǎng)安的豐富關(guān)聯(lián)相匹配的。另一方面，中國(guó)柳宗元研究會(huì)自1993年成立，迄今已二十余年，共召開(kāi)了七次年會(huì)暨國(guó)際研討會(huì)，其中柳州、永州各2次，永濟(jì)、晉城、運(yùn)城各1次，但西安尚未有一次。大概正是考慮到此一研究失衡的局面，早在晉城會(huì)議上，我們就提出了在西安舉辦柳學(xué)會(huì)的設(shè)想，此后經(jīng)過(guò)多次運(yùn)作，也經(jīng)過(guò)西北大學(xué)文學(xué)院的大力支持，今天終于在這座古老都市順利舉辦了第八屆會(huì)議，這是極具意義的一件大事。我想，子厚先生在天有靈，也會(huì)感到欣慰的。

各位朋友，這次會(huì)議，除了深入研討舉辦方所擬定的七個(gè)議題外，還要進(jìn)行學(xué)會(huì)理事會(huì)的改選工作。我希望，通過(guò)這次選舉，組成一個(gè)更具活力的柳學(xué)團(tuán)體，既推動(dòng)全國(guó)柳宗元研究的深入開(kāi)展，也為西安地區(qū)的柳研活動(dòng)帶來(lái)大的促進(jìn)。

最后，祝各位在會(huì)議期間心情愉快，收獲滿滿。謝謝大家!