22．譚嗣同：我自橫刀向天笑

【北京人物】

譚嗣同（1865～1898），清末巡撫譚繼洵之子，字復(fù)生，號(hào)壯飛，又號(hào)華相眾生、廖天一閣主、東海褰冥氏等。他喜歡寫(xiě)文章，擅長(zhǎng)劍術(shù)，為人俠義，是維新派著名人物。1898年，譚嗣同參加戊戌變法，變法失敗后，他同林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁等維新人士被害，史稱六人為“戊戌六君子”。譚嗣同代表作有《仁學(xué)》，后人又將這本著作編為《譚嗣同全集》。

譚嗣同10歲的時(shí)候，拜在瀏陽(yáng)著名學(xué)者歐陽(yáng)中鵠的門下。在其思想影響下，譚嗣同對(duì)王夫之的思想很感興趣，接受到了最初的愛(ài)國(guó)主義啟蒙。譚嗣同讀書(shū)很多，喜歡經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問(wèn)，文章也寫(xiě)得很好，但是對(duì)傳統(tǒng)的八股文很反感。他曾在課本上寫(xiě)下“豈有此理”幾個(gè)字以表示對(duì)時(shí)文的不滿。

譚嗣同很仰慕那些鋤強(qiáng)濟(jì)弱的民間英雄，當(dāng)時(shí)，他曾與北京的一個(gè)“義俠”——大刀王五結(jié)交，兩人成為至死不渝的摯友。1877年，譚嗣同又師從涂啟先，開(kāi)始接觸算學(xué)、格致等自然科學(xué)，并系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)的典籍。七年后，他離家出走，開(kāi)始游歷學(xué)習(xí)，走遍了甘肅、新疆、陜西、山東、江西、江蘇等地，一邊觀察風(fēng)土，一邊結(jié)交名士。

各地勞動(dòng)人民反封建的斗爭(zhēng)精神感染了他，開(kāi)闊了他的視野，也使其思想富于斗爭(zhēng)性。后來(lái)，他又在著名學(xué)者劉人熙的指導(dǎo)下，開(kāi)始認(rèn)真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精華和具有唯物主義色彩的思想。

由于清政府的腐敗無(wú)能與妥協(xié)退讓，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)戰(zhàn)敗，清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。康有為等在京舉人上書(shū)朝廷，要求拒和、遷都、變法。看著水深火熱之中的中國(guó)，譚嗣同的心焦灼不已，他堅(jiān)決反對(duì)簽訂合約，對(duì)清政府棄民不顧的行徑極為憤慨，對(duì)帝國(guó)主義的驕奢侵略義憤填膺。

在變法思潮的巨大影響下，譚嗣同開(kāi)始苦思精研挽救民族危亡的根本之法。他深刻感受到“大化之所趨，風(fēng)氣之所溺，非守文因舊所能挽回者”，只有對(duì)腐朽的封建專制制度改革，才能救亡圖存。于是，他在1897年夏秋時(shí)節(jié)完成了《仁學(xué)》一書(shū)，這是維新派的第一部哲學(xué)著作。

在這本書(shū)里，譚嗣同提出了“仁——通——平等”是萬(wàn)物的發(fā)展法則，是不可抗拒的規(guī)律。他抨擊了封建君主專制制度及三綱五常對(duì)人性的摧殘和壓抑。他認(rèn)為，對(duì)于那些昏暴的專制君主“人人得而戮之”，沒(méi)必要為其盡忠死節(jié)。

1898年3月，譚嗣同等人創(chuàng)建了維新團(tuán)體南學(xué)會(huì)，主要聯(lián)合了南方各省的維新力量，他們以講求愛(ài)國(guó)之理和救亡之法為宗旨。為加強(qiáng)變法理論的宣傳，譚嗣同還創(chuàng)辦了《湘報(bào)》，由自己擔(dān)任主筆，這些舉措使他“新政人才”之名遠(yuǎn)播。

光緒帝頒布《明定國(guó)是詔》后不久，就有人向他推薦了譚嗣同，在光緒帝召見(jiàn)之后，譚嗣同和林旭、劉光弟、楊銳等人開(kāi)始參與新政。譚嗣同被光緒帝變法的決心和對(duì)維新派的信賴所感動(dòng)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的時(shí)刻到了。

譚嗣同參政時(shí)，維新派與頑固派的斗爭(zhēng)已經(jīng)白熱化，對(duì)于維新派的變革，慈禧太后等人早有準(zhǔn)備，他們打算在光緒帝前往天津閱兵時(shí)發(fā)動(dòng)政變，廢除光緒帝，一舉撲滅新政。

同年9月18日，譚嗣同連夜造訪袁世凱，要求袁世凱帶兵入京，清除頑固派。袁世凱表面答應(yīng)，承諾先回到天津清除掉榮祿后，便率兵入京。沒(méi)想到，連夜趕回天津的袁世凱竟然向榮祿告密。榮祿立即密報(bào)慈禧太后。21日，慈禧連發(fā)諭旨，發(fā)動(dòng)政變，大肆捉拿維新派成員。

收到政變消息后的譚嗣同，不顧自己的安危，而是多方設(shè)法地營(yíng)救困在皇宮的光緒帝。但由于事情太過(guò)突然，諸多方案均未成功。在這樣的情境下，譚嗣同毅然赴死，決心以死來(lái)向封建頑固勢(shì)力作最后的反抗。

譚嗣同將自己的書(shū)信和文稿都整理好，交給梁?jiǎn)⒊?，勸他到日本去避難，并慷慨地說(shuō)：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)；不有死者，無(wú)以召后起?！?/p>

日本使館派人前來(lái)與他聯(lián)系，希望可以為譚嗣同提供“保護(hù)”，但他毅然回絕了，并對(duì)使者說(shuō)：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！?/p>

9月24日，在瀏陽(yáng)會(huì)館，譚嗣同被捕。入獄后的譚嗣同從容自若，鎮(zhèn)定異常，寫(xiě)下著名詩(shī)句：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！?月28日，他與其他五位維新志士在北京宣武門外菜市口英勇就義。

臨行刑時(shí)，譚嗣同還大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”充分展現(xiàn)了一位愛(ài)國(guó)志士舍身報(bào)國(guó)的英雄氣概。其遺骸被運(yùn)回原籍，葬在湖南瀏陽(yáng)城外石山下。墓前華表上的對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤?！?/p>

【在京檔案】

譚嗣同的故居原為湖南瀏陽(yáng)會(huì)館，坐落在今菜市口大街北半截胡同41號(hào)。瀏陽(yáng)會(huì)館的五間正房目前仍存，北面的兩間是譚嗣同當(dāng)年所居住的房屋。其前面的院子被兩側(cè)低矮的建筑擠得只剩下一條小道，不過(guò)高大的屋宇仍一望可見(jiàn)。屋頂上面蓬草叢生，柱子上的漆早就沒(méi)有了，只能看得見(jiàn)木頭上的紋路。緊閉門戶靠北的一間，是譚嗣同的“莽蒼蒼齋”。他的許多詩(shī)文和信札都在這里完成的。莽蒼蒼齋有一副對(duì)聯(lián)，是譚嗣同自己書(shū)寫(xiě)的，上聯(lián)是“家無(wú)儋石”，下聯(lián)是“氣雄萬(wàn)夫”。后又改上聯(lián)為“視爾夢(mèng)夢(mèng)，天胡此醉”，下聯(lián)為“于時(shí)處處，人亦有言”。