第五章 古代希臘文學(xué)

愛琴文化（克里特·邁錫尼文化）：19世紀(jì)70年代，希臘考古學(xué)家德國人謝里曼在小亞細(xì)亞發(fā)掘出了特洛亞城之后，便轉(zhuǎn)往巴爾干半島去發(fā)掘，在邁錫尼城發(fā)現(xiàn)了許多古墓，其中遺物顯示曾有很高的文化。20世紀(jì)初英國人伊文斯又在克里特島的諾薩斯和費斯多斯發(fā)掘出了兩座王宮，其中有很多寶貴美麗的遺物。經(jīng)過許多考古家和歷史家的研究，斷定這些遺物是公元前3000年和前2000年的東西，是和埃及、巴比倫古代文化同時的。他們稱這一文化叫克里特·邁錫尼文化，又因為地區(qū)在愛琴海，又稱為愛琴文化。

希臘人的侵入：約在公元前15世紀(jì)到前12世紀(jì)的時候，有一種屬于亞利安民族的游牧民族從北方侵來，占據(jù)了愛琴海周圍的陸地和海中各小島。這一侵入民族就是希臘民族。當(dāng)希臘人在愛琴海沿岸及各島定居之后，分為四族散居各處：愛奧尼亞族、多利亞族、依阿利亞族、亞該亞族。

愛琴海周圍，即巴爾干半島的東方和南方、小亞細(xì)亞的西方和南方，都有良好的港灣，各島之間的往來非常方便。氣候溫和，土地肥美，很適宜于人類生存發(fā)展。自從他們以游牧民族的氏族社會來到愛琴海地帶之后，氏族制度逐漸破壞。氏族分裂為大家族，大家族結(jié)成公社，最初公社成員共同領(lǐng)有土地，逐漸由公社土地產(chǎn)生了個人土地。把土人俘虜變?yōu)楦鞯呐`，過后小土地所有者也逐漸淪為奴隸。奴隸主為了鞏固對奴隸的統(tǒng)治，便產(chǎn)生國家。

城邦國家：希臘的國家不大，普通只有一個城和附近的土地，所以稱為城邦國家。這些國家有二十多個，其中最著名的是雅典、斯巴達(dá)、哥林多、底比斯、亞哥斯等。城邦的統(tǒng)治者是貴族，他們擁有政治、軍事、法律、宗教的全權(quán)。其次是平民，他們常和貴族作斗爭。再其次就是奴隸，奴隸則不是自由民，也時常有奴隸暴動發(fā)生。

這些城邦國家間的國際活動，即希臘人全體的共同活動，是他們在奧林匹斯山所集中舉行的祭神競技大會，最初一次在公元前776年，以后每四年舉行一次。（今日世界運動會仍叫奧林匹克運動會，即由此而來）。

雅典的繁榮時代：希臘各邦中，以雅典為最有代表性。文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)都很有成就。雅典位于亞狄加，屬愛奧尼亞族，相傳最初的統(tǒng)治者是提秀斯王。公元前700年時，名王匹錫斯特拉圖頗提倡文學(xué)，曾編纂荷馬之詩云云。過后又由王公政治轉(zhuǎn)入貴族政治，貴族政治以選舉執(zhí)政官來掌握政權(quán)。經(jīng)過平民的斗爭和執(zhí)政官梭倫（前640—前558）的立法，到了公元前6世紀(jì)中，雅典國家開始以民主政治代替貴族政治，但這種民主政治是奴隸所有者的民主政治，自由民才享有政治權(quán)利，而大多數(shù)的奴隸則不能享有。

公元前5世紀(jì)初頭，發(fā)生了希臘和波斯的戰(zhàn)爭，而雅典是希臘各邦的領(lǐng)袖。希臘人因為保衛(wèi)自己的祖國和自由，帶著激勵奮發(fā)的情緒作戰(zhàn)，因此戰(zhàn)勝了波斯帝國，雅典在希臘各邦中的重要性大大增加。

希、波戰(zhàn)爭后，雅典貴族派和民主派的斗爭尖銳化起來，民主派終于勝利，出現(xiàn)了雅典最繁榮的伯里克利（前490—前429）執(zhí)政時代。這時的政治雖叫做民主政治，但仍是少數(shù)奴隸主的民主政治。它保衛(wèi)、鞏固并發(fā)展了奴隸制度。

伯里克利末年和他死后，雅典和斯巴達(dá)發(fā)生了戰(zhàn)爭，即有名的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，到公元前404年才以雅典的投降而告終。這次戰(zhàn)爭是貴族政治的斯巴達(dá)和民主政治的雅典之間的斗爭。這一對外戰(zhàn)爭又伴隨著內(nèi)部的富人和窮人、奴隸主和奴隸之間的內(nèi)部斗爭。而且奴隸暴動的事也時常發(fā)生?？傊?，一方面是富者和窮者的斗爭，另一方面是奴隸主和奴隸的斗爭，這就是希臘（尤其是雅典）社會的基本矛盾。

希臘化時代：伯羅奔尼撒戰(zhàn)后，希臘各邦中，斯巴達(dá)、底比斯、雅典互爭雄長數(shù)十年，精力消耗殆盡，于是給北方馬其頓人以可乘之機。馬其頓人受北方凜冽的自然環(huán)境的影響，養(yǎng)成堅強耐勞的習(xí)慣，善于克服困難。他們自認(rèn)屬于希臘系統(tǒng)。

公元前4世紀(jì)時馬其頓已形成奴隸社會的國家，國王腓力（前359—前336在位）乘希臘內(nèi)訌，想獨霸全希臘，便南向進(jìn)軍。公元前338年，腓力打垮雅典和底比斯的同盟軍，而獲得希臘霸權(quán)，便召集哥林多會議，全希臘奴隸主政權(quán)都來參加，除了議決加強對奴隸的統(tǒng)治外，并議決對波斯宣戰(zhàn)。

公元前336年腓力死去，由他的兒子亞力山大（前356—前323）繼位。他首先平定希臘某些國家的暴動，然后率師東指，十余年間攻占小亞細(xì)亞、敘利亞、埃及、美索波達(dá)米亞、波斯、中亞細(xì)亞、印度邊境，但于公元前323年夏患瘧疾死去。

他死后，他所征服的廣大領(lǐng)土，便為他的部將瓜分為三大王國：（1）希臘·馬其頓王國，由卡桑得爾為王，公元前146年為羅馬所并；（2）敘利亞王國，由塞琉卡為王，公元前65年為羅馬所并；（3）埃及王國，由多利買為王，公元前30年為羅馬所并。

由亞力山大起至此三大王國先后被羅馬吞并的二三百年中，在這東方廣大的地區(qū)內(nèi)，希臘文化得到廣泛的傳播和尊重，因此在這些地方的這些年代就被稱為希臘化時代。這時代的中心城市是埃及的亞力山大利亞，而不是雅典了。

希臘神話：古代希臘初期，約當(dāng)公元前15世紀(jì)到公元前12世紀(jì)，希臘還處于氏族社會，還沒有階級，人們生活全憑集體地和大自然斗爭，以克服困難。他們對于自然中的一切災(zāi)難和困難，都不能作科學(xué)的解釋，便用很多幻想的神話和英雄故事來表現(xiàn)他們的世界觀和人生觀。這就是以后所說的多神教。他們認(rèn)為一切事物都有神在其中。例如：

創(chuàng)造世界的神：如天神烏朗諾斯、地神該亞等。

起初，萬物都是混雜的一團(tuán)，地也不存在。土地、海和空氣混在一起；地不堅硬，海水不流動，空氣不透明。在這一團(tuán)混雜之上，名叫混沌的一位漫不經(jīng)心的神在統(tǒng)治，他的面孔無法描寫，因為沒有光可以照見他。他和他的妻子黑夜女神共同統(tǒng)治，她名叫尼克斯或諾克斯，她的黑衣服和更黑的面孔不會照亮周圍的陰暗。

這兩位神統(tǒng)治多年，感到厭倦，便叫他們的兒子厄勒布（黑暗）來幫助。他的第一個舉動，就是推翻父王混沌而代替他；于是，他希望同一個伴侶過得更快活，便和自己的母親尼克斯結(jié)婚。他倆統(tǒng)治混沌的世界，后來他們的兩個美麗孩子以塞（光）和赫麥拉（白日）聯(lián)合推翻他們，取得了最高王權(quán)。以塞和赫麥拉又叫他們自己的孩子愛洛斯（愛）來幫助，他們共同努力又造出了朋度（海）和該亞（地）。

開頭，大地并不如現(xiàn)在這樣美麗。在山邊沒有樹木搖動它們的高枝；在山谷沒有繁花盛開；在平原不長青草；在空中沒有飛鳥。一切都是寂靜、光禿而不動。愛洛斯首先看到這些缺點，就緊握他那賜命的箭刺入大地的胸膛。立刻，棕色的地面蓋上繁華的綠色；彩色的鳥在新生的樹間飛躍；各種動物在草原上游玩；飛速的魚在凈流中回游?，F(xiàn)在，一切都是生命、愉快和活動。該亞也興奮起來，對她身上所完成的一切裝飾感到驚喜；為了錦上添花，她又創(chuàng)造了烏朗諾斯（天）。

混沌、厄勒布和尼克斯的權(quán)力為以塞和赫麥拉所奪，而他們倆也不曾長享王權(quán)；因為比祖先更強的烏朗諾斯和該亞又把他們趕走，自己建立統(tǒng)治。他們在奧林匹斯山上也不曾久住，他們很快就生了十二個巨大的孩子，即巨人們。烏朗諾斯很怕他們的大力，想阻止他們用大力來反對他，便在他們生下來之后立即將他們拋入黑暗的塔塔魯斯深淵，并緊鎖在那里。

該亞抗議，但歸徒然。該亞大怒，誓要報復(fù)，便下到塔塔魯斯，促巨人們共叛父親。巨人中的最年幼者克隆奴斯（時間）很勇敢，愿執(zhí)行該亞的計劃。他悄悄地來到父親處，打敗了父親，占據(jù)了空王位，想要永遠(yuǎn)統(tǒng)治宇宙。烏朗諾斯受辱而怒，便咒詛他的兒子，預(yù)言兒子將來也要被他的孩子們所代替。

克隆奴斯解放了巨人們，把自己的妹妹西比里作為配偶，并分世界的一部給每一弟兄自由管理。在這諸神住處的奧林匹斯山上和山麓，現(xiàn)在才有了和平和安全。但是，忽然一個晴朗的早晨報告他有了一個兒子，他的安寧就被打破了。他忽然想起他父親的咒詛。他趕快跑到妻子那兒，把嬰兒一口吞吃了。

時間過去了。嬰兒一個一個地消失在貪饞的克隆奴斯的大胃口里。西比里終于決定用巧計來得到她丈夫所拒絕的寶貝；她最幼的兒子宙斯生下來時，她把他藏起來了。

時間過去了。當(dāng)他發(fā)覺年輕的宙斯繼續(xù)存在時，他立即想辦法來搞掉他；但是，在他實行他的辦法之前，他已被兒子攻擊并被兒子打敗了。

宙斯在經(jīng)過很多苦戰(zhàn)之后，終于取得了最高權(quán)力，而且成了奧林匹斯山上的諸神之神。

奧林匹斯山的十二主神：大神宙斯是眾神之王，天后希拉是司婚姻的女神，海神波賽頓，女神雅典娜司和平、智慧、戰(zhàn)爭、防衛(wèi)，戰(zhàn)神阿列斯，女神阿弗羅狄特司美麗、愛情、歡笑，月神阿爾蒂米斯是司美麗之女神，火神赫非斯特司鍛冶，女神赫斯蒂亞是司火灶、佑人之天使，使神赫爾密斯司商業(yè)、技藝，女神狄米特爾司農(nóng)業(yè)和栽植，太陽神亞波羅司醫(yī)藥、音樂、詩歌、美術(shù)。其他尚有地獄神哈得斯，酒神狄翁尼索斯等。

半神式的英雄：

普洛米修士：從宙斯處盜取火種給人類，使人類聰明，但被宙斯處罰，被鐵鏈鎖在高加索的山巖上，每天有大鳥來啄食他的肝臟，最后為海勾力士所解救。

海勾力士：是希臘人最崇拜的英雄，他為民除害，打死了很多害人的野獸和怪物，解救了普洛米修士。他又挑開了地中海和大西洋的大門直布羅陀海峽。

安退斯：是地神該亞的兒子，是百戰(zhàn)百勝的英雄，每當(dāng)和人戰(zhàn)斗發(fā)生困難時，便向地下靠一下，從他母親那兒獲得一股新力量，終于戰(zhàn)勝敵人。但他后來遇到海勾力士，被海勾力士舉到空中去扼死了。

柏秀斯：殺死非洲看守佳果的麥朵薩而取得水果。這麥朵薩原是怪物，凡人逢著她就要變成石塊。

提秀斯：是亞狄加地方愛琴國王的兒子。國內(nèi)有一個強盜，名叫普洛克拉斯提，他每請客人吃飯，總要叫客人到他床上去睡。比床長的，便砍掉他兩只腳；比床短的，便拉長他兩腿。這樣把客人殺死，盜取錢財。提秀斯把普洛克拉斯提按到自己床上，也太長，便把他兩腿砍掉而殺死了他。提秀斯有一次出海去殺死一個怪物，回來時忘了掛吉利的白帆而掛著黑帆，在海邊接船的父親愛琴，見黑帆而以為兒子已死，便跳入海中自殺，因此這海就名叫愛琴海。

史詩、敘事詩、英雄史詩：希臘的史詩，普通即指荷馬的史詩：《伊利亞特》和《奧德賽》兩大長詩。荷馬是否真有其人，是很多人爭論的問題。據(jù)古希臘史家希羅多德所說，荷馬生活于公元前850年左右，他當(dāng)時是一個貧苦流浪的歌者。至于出生地就不大可考，大約在小亞細(xì)亞西部沿海一帶。不過，以我們看來，縱使真有其人，也不過是一位當(dāng)時許多民歌的編輯者罷了。荷馬史詩的絕大部分可以說都是由流行于當(dāng)時的民間歌謠編纂而成，反映了當(dāng)時的社會情況。荷馬的《伊利亞特》的前幾卷還描寫有氏族社會的情況，而以后的各卷卻常常描寫到奴隸的事情，所以可以說：荷馬史詩大概產(chǎn)生于希臘氏族社會轉(zhuǎn)變到奴隸社會的階段，具體時間大概是公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)。

《伊利亞特》：寫希臘人圍攻小亞細(xì)亞一個城特羅亞的故事。特羅亞是愛琴文化最后期的城市。這故事大概根據(jù)希臘人入侵愛琴海沿岸時的戰(zhàn)爭事實，由民間唱為歌謠而流傳下來，到荷馬時才整理起來的。故事內(nèi)容如下：

貼撒利國王皮琉士和女神特迪斯結(jié)婚，邀請了所有的女神，卻沒有邀請仇恨女神阿留斯。阿留斯惱羞成怒，便在男女諸神歡宴時拋下一只金蘋果，蘋果上寫了一行字：送給最美麗的。

眾女神都各自以為自己最美，應(yīng)該得這一只金蘋果。天后希拉、智慧女神雅典娜和美麗女神阿弗羅狄特三個爭得最厲害。宙斯不愿裁判，把她們介紹到特羅亞國王普賴安的兒子巴里斯那里去，請巴里斯裁判。三個女神都向巴里斯發(fā)出諾言來行賄，希望巴里斯判斷她為最美麗的人。希拉允諾巴里斯要成為全世界的王；雅典娜允諾巴里斯要成為偉大的英雄和勇士；阿弗羅狄特允諾巴里斯將得到世間最美麗的女人。巴里斯選擇了最后一個，把金蘋果判斷給了美麗女神阿弗羅狄特。

阿弗羅狄特履行了諾言，幫助巴里斯拐走了斯巴達(dá)王美尼勞斯的妻子、美人海倫。美尼勞斯要報仇雪恥，奪回美人，便聯(lián)合希臘諸邦，向特羅亞開戰(zhàn)。推舉美尼勞斯的哥哥、邁錫尼王阿加美農(nóng)為全軍最高統(tǒng)帥。據(jù)說戰(zhàn)爭從公元前1194年綿延到公元前1184年，為時共十年。雙方許多英雄都參加了戰(zhàn)爭，而奧林匹斯山上的諸神也分成兩派，各助一方。希臘人方面最出名的英雄是皮琉士的王子阿豈里斯，特羅亞方面最出名的英雄是普賴安的王子赫克托爾。

《伊利亞特》所描寫的是戰(zhàn)爭的第十年，即最末一年的最末五十天。當(dāng)阿豈里斯領(lǐng)導(dǎo)希臘人向特羅亞攻擊時，特羅亞人不敢出城應(yīng)戰(zhàn)。但后來阿加美農(nóng)和阿豈里斯為了爭奪女俘而關(guān)系破裂，阿豈里斯便拒絕參戰(zhàn)。于是特羅亞人向希臘人反攻，希臘人陷于危殆，而阿豈里斯仍然坐視不救?？墒前⒇M里斯的好友巴特羅克魯斯借了阿豈里斯的甲胄前去援助希臘人，卻被赫克托爾殺死，并奪去了甲胄。阿豈里斯于是大怒，他的母親、女神特迪斯請火神赫非斯特斯為阿豈里斯重新制出一套最好的甲胄。

阿豈里斯穿上新甲胄奔入戰(zhàn)場，殺死了很多特羅亞人，最后和赫克托爾相遇。赫克托爾的父母在城墻上要求赫克托爾退進(jìn)城去，別和阿豈里斯戰(zhàn)斗，但赫克托爾不愿屈服，和阿豈里斯猛勇地戰(zhàn)斗。但是，他的矛刺不透阿豈里斯的甲胄，經(jīng)過長時間的搏斗之后，阿豈里斯殺死了赫克托爾。赫克托爾臨死前曾要求阿豈里斯不要侮辱他的身體，但阿豈里斯無情，把赫克托爾的尸體系在馬車輪上，拖回本營。赫克托爾的父母和特羅亞人在城樓上目睹此情，號啕大哭。赫克托爾的妻子聞之，也大叫不已。

由于神的指使，普賴安攜帶了一切珍珠寶物，夜間悄悄地來到阿豈里斯的軍營，向他苦苦哀求，贖還赫克托爾的尸體，并要求允許十二天的休戰(zhàn)，以便特羅亞人哀悼并祭葬赫克托爾。阿豈里斯感于老人的哀求，一一答應(yīng)了。史詩便在赫克托爾的莊嚴(yán)葬禮中結(jié)束。

后來續(xù)史詩的人不少，統(tǒng)稱為“史詩大系”。其中有的說道：

過后不久，阿豈里斯在一次攻擊特羅亞的城門時，被巴里斯的箭射中踵部而死。（據(jù)傳說，阿豈里斯幼時，由母親攜往地下王國的水里去沐浴，凡這水沐浴過的地方，就很難受傷。但當(dāng)他母親放他入水時，仍提著他的踵部，所以踵部未曾著水，因此踵部容易受傷）。

又說道：

赫克托爾死后，特羅亞人堅壁不出；阿豈里斯死后，希臘人也無力攻城。于是，希臘方面的謀士、伊塔卡王奧德賽便獻(xiàn)木馬計謀。造一匹大木馬。放在特羅亞城外，木馬中藏著很多勇士，同時其余的希臘人紛紛上船揚帆回國。特羅亞人以為從此太平，把大木馬運入城內(nèi)?？墒牵搅税胍?，勇士們鉆出木馬來，打開城門，而那些假裝回國的希臘人也全部轉(zhuǎn)來，沖進(jìn)城去，大燒大殺，就這樣在作戰(zhàn)十年之后攻陷了特羅亞城。

《伊利亞特》全詩共一萬五千多行，被后來的人分為二十四卷。茲摘錄第二十二卷中的、赫克托爾和阿豈里斯戰(zhàn)斗前的對話一段：

阿豈里斯向特羅亞進(jìn)逼，赫克托爾立于城門口，正在考慮戰(zhàn)斗與退入城內(nèi)的問題。

“我的路在哪里？是否要退進(jìn)城墻？

榮譽和羞恥使我想起這不光彩的思想：

是否讓驕傲的波里達(dá)瑪在城門口宣言，

說他的意見被我遵從得太晚，

如果他的意見在前夜及時被遵守，

可免赫克托爾的敗退，很多人可以得救？

那樣聰明的忠告被我輕蔑地否認(rèn)，

我在被殺死的同胞中感到我的愚蠢。

我覺得我聽到了我受難的祖國的呼聲，

但是祖國的多數(shù)無賴之子卻非難我的聰聽，

說我的勇敢魯莽，責(zé)備戰(zhàn)爭的機會，

而且責(zé)怪那些他們不能具有的品德。

不行……如果我要回來，我必須光榮地回來，

我的祖國的恐懼要埋葬在塵埃：

如或我要毀滅，也讓祖國看見我戰(zhàn)死沙場，

看見我勇敢戰(zhàn)斗，保衛(wèi)祖國的城墻?！?/p>

阿豈里斯向赫克托爾追繞城墻三匝之后，赫克托爾停下來，決意一戰(zhàn)，便向阿豈里斯發(fā)言，阿豈里斯回答：

“阿，皮琉士的兒子，夠了！特羅亞已經(jīng)看見

她的城墻被追繞三圈，她的領(lǐng)袖被人追趕。

但是現(xiàn)在我心中的神叫我要試一試

你的命運或我的命運：我殺死你，或我戰(zhàn)死。

但是在這戰(zhàn)斗的開頭，讓我們稍事停息，

讓白日的運轉(zhuǎn)停止片刻；

讓天上的有力諸神被邀請來裁判

這暴風(fēng)雨般的爭執(zhí)中的公正條件，

（所有下界的永恒的見證，

以及珍貴誓言的忠實的保證人）！

我向他們發(fā)誓：如果我在戰(zhàn)斗中獲勝，

約芙大神借我的雙手要你高尚的生命，

我不會用卑劣的侮辱來追求你的尸體，

而只奪去你的武器（這是戰(zhàn)勝者的權(quán)利），

其余的我要還給希臘，毫無損失；

現(xiàn)在請你相互發(fā)誓，我不要求別的?！?/p>

“（這位可怕的領(lǐng)袖從他輕蔑的眼睛里

發(fā)出怒光而回答說），別談到發(fā)誓，

因為你很可惡，而且一定可惡，

所以阿豈里斯不和你發(fā)誓，也不訂立條約：

這是羔羊和豺狼所訂的條約，

這是人們和獅子所作的聯(lián)合，

我向諸神發(fā)誓，只有永存的狀態(tài)一個，

就是永遠(yuǎn)的仇恨和永遠(yuǎn)的憎惡：

沒有思想，只有憤怒，只有不停的斗爭

直到死亡消滅了憤怒、思想和生命。”

《奧德賽》：描寫希臘武士之一、伊塔卡國王奧德賽（即攸里塞斯）從特羅亞戰(zhàn)爭之后，返國途中漂流十年之久，到處遭到苦難和驚險。全詩差不多一萬五千行，也被后人分為二十四卷。詳細(xì)內(nèi)容是這樣的：

一至四卷寫奧德賽出門多年不歸，了無消息，他的妻子彭涅羅皮在家中被各邦王子包圍求婚，在她家中任意吃喝，儼然主人。她在家中用各種方法騙那些求婚者，希圖拖延時日，以待丈夫回來。（例如，她對求婚者約，織成外衣一件，然后再嫁，但她晝織而夜解，永遠(yuǎn)不能完成）。她的兒子提勒馬卡斯出外尋父，跑了好些地方，也沒有得到確切消息。

五至八卷敘奧德賽自攻破特羅亞城后與同伴船行回家，因海神波賽頓和他作對，遇到很多風(fēng)波，漂流各地十年，最后達(dá)到費埃西亞國，國王和公主對他都很好，設(shè)宴招待他，席間有歌者唱攻打特羅亞的故事和木馬計謀。奧德賽因為他本人就是當(dāng)日的英雄，撫時感事，竟至流淚。