文獻(xiàn)研究

《御覽詩(shī)》選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)論略

向回 （石家莊，河北省社會(huì)科學(xué)院，050051）

提要：《御覽詩(shī)》作為今存唯一一部受帝王之命編纂的唐人詩(shī)集，其選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)向無(wú)學(xué)者作過(guò)系統(tǒng)考察。本文通過(guò)諸多方面的考察后認(rèn)為，《御覽詩(shī)》的編選是以詩(shī)歌是否易于入樂(lè)歌唱作為主要標(biāo)準(zhǔn)，其編選反映了中唐時(shí)期一部分士人逸樂(lè)的心態(tài)和崇尚浮靡艷麗的審美情趣。

關(guān)鍵詞：《御覽詩(shī)》 近體 浮靡 入樂(lè)歌詩(shī)

作者簡(jiǎn)介：向回，男，苗族，1978年生，湖南沅陵人。文學(xué)博士，現(xiàn)為河北省社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言文學(xué)研究所副研究員，主要從事魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)與樂(lè)府學(xué)研究。

一 引言

有關(guān)《御覽詩(shī)》的編集情況，陸游《跋唐御覽詩(shī)》和陳振孫《直齋書(shū)錄解題》皆有概述：

右《唐御覽詩(shī)》一卷，凡三十人，二百八十九首，元和學(xué)士令狐楚所集也。按盧綸墓碑云：“元和中，章武皇帝命侍臣采詩(shī)第名家，得三百一十篇，公之章句，奏御者居十之一。”今《御覽》所載綸詩(shī)正三十二篇，所謂居十之一者也。據(jù)此，則《御覽》為唐舊書(shū)不疑。然碑云三百一十篇，而此才二百八十九首，蓋散逸多矣。姑校定訛謬，以俟定本。《御覽》一名《唐新詩(shī)》，一名《選進(jìn)集》，一名《元和御覽》云。^[1]

《唐御覽詩(shī)》一卷。唐翰林學(xué)士令狐楚纂劉方平而下迄于梁锽凡三十人詩(shī)二百八十九首。一名《唐新詩(shī)》，又名曰《選進(jìn)集》，又名《元和御覽》。^[2]

《御覽詩(shī)》為令狐楚奉唐憲宗之命而選，此無(wú)疑慮。此集題署為“翰林學(xué)士、朝議郎、守中書(shū)舍人、賜紫令狐楚奉敕纂進(jìn)”，而令狐楚元和九年（814）十一月十一日以刑部員外郎為職方員外郎知制誥，十一月二十五日為翰林學(xué)士，元和十二年（817）二月以職方郎中知制誥、翰林學(xué)士充承旨學(xué)士，三月遷中書(shū)舍人，八月罷學(xué)士，但為中書(shū)舍人。^[3]于此可知，此集編纂當(dāng)在元和九年（814）十一月至元和十二年（817）八月間。集中所選三十人中，“惟韋應(yīng)物為天寶舊人，其余李端、司空曙等皆大歷以下人，張籍、楊巨源并及于同時(shí)之人”^[4]；而所選之詩(shī)中，“惟取近體，無(wú)一古體，即《巫山高》等之用樂(lè)府題者，亦皆律詩(shī)”。^[5]至于各人詩(shī)作入選之多寡，則以李益之36首為最多，盧綸32首次之，楊凝29首又次之。

此集在后世流傳過(guò)程中，也時(shí)有遺佚。據(jù)陸游跋中所云，此集最初有詩(shī)310篇，然他所見(jiàn)者止289篇，已失11首，而今本僅存詩(shī)286首，較陸游所見(jiàn)又少了三首。中華書(shū)局1958年所編《唐人選唐詩(shī)十種》已收此集，所據(jù)者為汲古閣本，此后傅璇琮又據(jù)汲古閣本重新整理，將其編入《唐人選唐詩(shī)新編》中，由陜西人民教育出版社于1996年出版。

關(guān)于此集的編選標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)昀曾說(shuō)其“去取凡例，不甚可解”^[6]，然經(jīng)過(guò)一番研究后筆者認(rèn)為，是否易于入樂(lè)歌唱是令狐楚選詩(shī)的主要標(biāo)準(zhǔn)。今試從集中作品全為近體齊言且本身多是樂(lè)府歌詩(shī)、詩(shī)風(fēng)多浮靡艷麗，集中所選詩(shī)人多為唐時(shí)歌詩(shī)作者，編者本身善為歌詩(shī)等諸多方面詳為論之。

二 近體的形式

概覽《御覽詩(shī)》即可發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今所存的286首詩(shī)作中，除李益《觀回軍三韻》為五言六句外，其余幾乎無(wú)一例外地全為近體的五、七言律絕。即使是其中一些使用樂(lè)府舊題如《巫山高》《關(guān)山月》《婕妤怨》的作者，用的亦皆是近體形式。近體詩(shī)易于入樂(lè)歌唱，有唐一代所歌之詩(shī)大抵皆為近體。^[7]這種體式上的取舍，說(shuō)明《御覽詩(shī)》的編選當(dāng)以是否易于入樂(lè)歌唱作為標(biāo)準(zhǔn)。

（一）近體詩(shī)適于入樂(lè)

近體詩(shī)從產(chǎn)生到成熟，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。其中永明時(shí)期的沈約、周颙、王融，初唐時(shí)期的上官儀、沈佺期、宋之問(wèn)等都對(duì)此做出了很大的貢獻(xiàn)。由于近體詩(shī)講究四聲之間的搭配，講究詩(shī)句內(nèi)在的音樂(lè)美，在同一句中將不同的音調(diào)交互使用，使其平仄調(diào)諧，利于唇吻，這樣的詩(shī)歌即使誦讀也會(huì)具有音韻美，故而易于入樂(lè)歌唱。朱光潛認(rèn)為近體詩(shī)講究詩(shī)句的內(nèi)在音樂(lè)美，是用“內(nèi)在音樂(lè)”代替了“外在音樂(lè)”，使其“卒不可歌”，^[8]這顯然是錯(cuò)誤的結(jié)論。實(shí)際上，歌聲與字聲并不總是完全一致的。因?yàn)闈h字有韻部，是以韻結(jié)尾的，句中各字音的高低長(zhǎng)短可以隨曲調(diào)而轉(zhuǎn)移，平聲字唱高些、唱短促些就可以變成仄聲字，仄聲字唱低些、唱緩長(zhǎng)些又可以變成平聲字。這一點(diǎn)古人早有說(shuō)明：

古之善歌者有語(yǔ)，謂當(dāng)使“聲中無(wú)字，字中有聲”。凡曲止是一聲清濁高下如縈縷耳，字則有喉、唇、齒、舌等音不同，當(dāng)使字字舉本皆輕圓，悉融入聲中，令轉(zhuǎn)換處無(wú)磊塊，此謂“聲中無(wú)字”，古人謂之“如貫珠”，今謂之“善過(guò)度”是也。如宮聲字，而曲合用商聲，則能轉(zhuǎn)宮為商歌之，此“字中有聲”也。善歌者謂之“內(nèi)里聲”。不善歌者，聲無(wú)抑揚(yáng)，謂之“念曲”；聲無(wú)含韞，謂之“叫曲”。^[9]

四聲之論，雖起于江左，然古人之詩(shī)，已自有遲疾輕重之分，故平多韻平，仄多韻仄。亦有不盡然者，而上或轉(zhuǎn)為平，去或轉(zhuǎn)為平上，入或轉(zhuǎn)為平上去，則在歌者之抑揚(yáng)高下而已。故四聲可以并用。^[10]

于此觀之，字聲平仄與音調(diào)高低可以隨著樂(lè)曲的要求而任意轉(zhuǎn)換。在戲曲唱腔中，歌者可以將任意一個(gè)字音按需要哼出平、上、去、入四聲來(lái)，這種哼腔聽(tīng)來(lái)頗有韻味。外國(guó)人唱京戲之所以聽(tīng)來(lái)沒(méi)什么韻味，就是因?yàn)樗麄儾荒芫鸵粋€(gè)字的韻部哼出四聲來(lái)。其實(shí)，即使現(xiàn)在的流行歌曲中，字聲的平仄轉(zhuǎn)換也是常見(jiàn)的。而之所以有這種“哼腔”和平仄韻互轉(zhuǎn)的情況出現(xiàn)，就是因?yàn)樗穆暫臀逡糁g有某種程度的對(duì)應(yīng)關(guān)系。近體詩(shī)之講究聲韻，就是詩(shī)歌作者自覺(jué)地運(yùn)用了二者之間的這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，使歌者不用轉(zhuǎn)換字聲即能將歌詞聲韻與樂(lè)曲音調(diào)很好地融合起來(lái)，這樣的詩(shī)歌當(dāng)然易于入樂(lè)歌唱。

（二）唐世歌詩(shī)多為近體

有唐一代音樂(lè)文學(xué)相當(dāng)繁榮，古籍文獻(xiàn)中關(guān)于唐代詩(shī)歌入樂(lè)歌唱的記載流傳下來(lái)的也很多，而這些入樂(lè)歌唱的詩(shī)歌，絕大多數(shù)都是近體歌詩(shī)。翻檢《樂(lè)府詩(shī)集》近代曲辭即可看出，除《憶江南》《宮中調(diào)笑》《轉(zhuǎn)應(yīng)詞》等一些體式特定的曲子辭外，其所收幾乎全為近體歌詩(shī)。王灼《碧雞漫志》云：

唐時(shí)古意亦未全喪，《竹枝》、《浪淘沙》、《拋球樂(lè)》、《楊柳枝》，乃詩(shī)中絕句，而定為歌曲。故李太白《清平調(diào)》詞三章皆絕句，元、白諸詩(shī)，亦為知音者協(xié)律作歌。白樂(lè)天守杭，元微之贈(zèng)云：“休遣玲瓏唱我詩(shī)，我詩(shī)多是別君辭?！弊宰⒃疲骸皹?lè)人高玲瓏能歌，歌予數(shù)十詩(shī)?！睒?lè)天亦《醉戲諸妓》云：“席上爭(zhēng)飛使君酒，歌中多唱舍人詩(shī)?！庇帧堵劯杓顺翱な貒?yán)郎中詩(shī)》云：“已留舊政布中和，又付新詩(shī)與艷歌?！痹⒅兑?jiàn)人詠?lái)n舍人新律詩(shī)戲贈(zèng)》云：“輕新便妓唱，凝妙入僧禪?！鄙騺喼腿诵蛟疲骸肮视牙钯R，善撰南北朝樂(lè)府故詞，其所賦尤多怨郁凄艷之巧。誠(chéng)以蓋古排今，使為詞者莫得偶矣。惜乎其終亦不備聲弦唱?！比惶剖贩Q(chēng)：李賀樂(lè)府?dāng)?shù)十篇，云韶諸工皆合之弦筦。又稱(chēng)：李益詩(shī)名與賀相埒，每一篇成，樂(lè)工爭(zhēng)以賂求取之，被聲歌供奉天子。又稱(chēng)：元微之詩(shī)，往往播樂(lè)府。舊史亦稱(chēng)：武元衡工五言詩(shī)，好事者傳之，往往被于筦弦。又舊說(shuō)：開(kāi)元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙詣旗亭飲。梨園伶官亦招妓聚燕，三人私約曰：“我輩擅詩(shī)名，未定甲乙，試觀諸伶謳詩(shī)分優(yōu)劣。”一伶唱昌齡二絕句云：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚帆孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！薄胺钪闫矫鹘鸬铋_(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！币涣娉m絕句云：“開(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居。”之渙曰：“佳妓所唱，如非我詩(shī)，終身不敢與子爭(zhēng)衡。不然，子等列拜床下?！表汈Ъ顺骸包S沙遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！敝疁o揶揄二子曰：“田舍奴，我豈妄哉！”以此知李唐伶妓取當(dāng)時(shí)名士詩(shī)句入歌曲，蓋常俗也。^[11]

由王灼此處所言觀之，唐人律絕入歌情況相當(dāng)普遍。不但創(chuàng)新詞入樂(lè)者如李白要用近體，被定為歌曲的《竹枝》《浪淘沙》《拋球樂(lè)》《楊柳枝》等為詩(shī)中絕句，就是歌妓所取名士之詩(shī)入樂(lè)歌唱者，亦幾乎全為絕句，或者是截取長(zhǎng)詩(shī)中的四句。無(wú)怪乎《欽定曲譜》中會(huì)說(shuō)：“自古樂(lè)亡而樂(lè)府興，后樂(lè)府之歌法，至唐不傳，其所歌者，皆絕句也?！?sup>[12]說(shuō)樂(lè)府之歌法至唐不傳當(dāng)然不合于歷史，但有唐一代所歌者以近體特別是絕句為多卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。所以后世治樂(lè)府的學(xué)者，多把有唐一代的絕句或律詩(shī)當(dāng)作了唐世之樂(lè)府。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》云：“樂(lè)府之體，古今凡三變：漢、魏古詞，一變也；唐人絕句，一變也；宋、元詞曲，一變也?！?sup>[13]馮班《鈍吟雜錄》亦云：“伶工所奏，樂(lè)也；詩(shī)人所造，詩(shī)也。詩(shī)乃樂(lè)之詞耳，本無(wú)定體，唐人律詩(shī)，亦是樂(lè)府也?！?sup>[14]

（三）中晚唐之際唐詩(shī)選本多重近體

有唐一代的唐詩(shī)選本較多，今存世者尚有十三種。因其皆是以當(dāng)代人的眼光來(lái)關(guān)注和研究唐詩(shī)，與唐詩(shī)的實(shí)際發(fā)展同步，故歷來(lái)為唐詩(shī)研究者所重視。就今存世較為完整的幾種唐人唐詩(shī)選本來(lái)看，不同選本所選體裁各有偏重。《河岳英靈集》選古體詩(shī)178首，近體詩(shī)56首，較為側(cè)重古體。《篋中集》所選24首皆為古體。《國(guó)秀集》選古體詩(shī)27首，近體詩(shī)191首?！稑O玄集》選古體詩(shī)2首，近體詩(shī)99首?！队中愤x古體詩(shī)31首，近體詩(shī)172首?！恫耪{(diào)集》選古體詩(shī)143首，近體詩(shī)857首。這些選本均側(cè)重于近體。至于其選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，樓穎《國(guó)秀集序》稱(chēng)芮挺章“譴謫蕪穢，登納菁英，可被管弦者都為一集”；^[15]韋縠《才調(diào)集敘》自謂“纂諸家歌詩(shī)，總一千首”。^[16]二者明確標(biāo)明易于入樂(lè)的歌詩(shī)是其選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，而其所選作品中近體律絕又占了絕大多數(shù)，這就說(shuō)明有唐一代特別是中晚唐之際，近體詩(shī)是主要的入樂(lè)歌辭。

正因?yàn)榻w詩(shī)易于入樂(lè)歌唱且有唐一代所歌之詩(shī)以近體律絕為多，而《御覽詩(shī)》中所選又無(wú)一例外的全為近體律絕（《觀回軍》三韻亦是近體），我們就可以做大膽的猜想：《御覽詩(shī)》編選最主要的一個(gè)去取標(biāo)準(zhǔn)，就是這些詩(shī)是否易于入樂(lè)歌唱。

三 所選詩(shī)人的系統(tǒng)考察

《四庫(kù)全書(shū)總目》謂《御覽詩(shī)》所取之詩(shī)“大抵以音節(jié)諧婉為主”^[17]，就是說(shuō)其所收作品有易于入樂(lè)歌唱的特點(diǎn)。當(dāng)然，單純的近體形式這一點(diǎn)尚不足以支撐這種論斷。但只要對(duì)集中所選詩(shī)人的具體情況作一番考察，就會(huì)堅(jiān)信這種猜想。

《御覽詩(shī)》所選詩(shī)人詩(shī)作以李益36篇居首。據(jù)《舊唐書(shū)》本傳記載，李益“長(zhǎng)為歌詩(shī)。貞元末，與宗人李賀齊名。每作一篇，為教坊樂(lè)人以賂求取，唱為供奉歌詞。其《征人歌》、《早行篇》，好事者畫(huà)為屏障；‘回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜’之句，天下以為歌詞”。^[18]從這里的記載來(lái)看，李益因?yàn)殚L(zhǎng)于歌詩(shī)而有詩(shī)名，又因其歌詩(shī)符合統(tǒng)治者的審美趣味，故常為教坊樂(lè)人以賂求取而唱為供奉歌詞。這進(jìn)一步提升了他的詩(shī)名，以至于貴為至尊的唐德宗，作詩(shī)之際都想找他來(lái)唱和?！缎绿茣?shū)·盧綸傳》云：“（綸）嘗朝京師，是時(shí)，舅韋渠牟得幸德宗，表其才，召見(jiàn)禁中，帝有所作，輒使賡和。異日問(wèn)渠牟：‘盧綸、李益何在？’”^[19]胡震亨《唐音癸簽》所謂“唐人詩(shī)譜入樂(lè)者，初、盛王維為多，中、晩李益、白居易為多”^[20]，應(yīng)該是合于史實(shí)的。而且《新唐書(shū)·盧綸傳》的記載還透露了另一個(gè)信息，就是李益與盧綸同為德宗垂青，而令狐楚編選《御覽詩(shī)》時(shí)選有盧綸詩(shī)作32首，僅次于李益，則二者之詩(shī)當(dāng)有某種共同之處。

選詩(shī)數(shù)量緊隨李益與盧綸之后者，是被譽(yù)為“三楊”的楊凝（29首）、楊憑（18首）與楊凌（17首）。三楊為從兄弟，皆有文名。柳宗元《與楊京兆憑書(shū)》謂楊憑“以文律通流當(dāng)世”，又與楊凝、楊凌“叔仲鼎列，天下號(hào)為文章家。”^[21]《唐故兵部郎中楊君墓碣》稱(chēng)楊凝兄弟之文“東薄海、岱，南極衡、巫，文學(xué)者皆知誦其詞，而以為模準(zhǔn)；進(jìn)修者率用歌其行，而有所矜式?！?sup>[22]就三楊的仕宦履歷來(lái)看，楊憑歷事節(jié)度府，召為監(jiān)察御史，累遷太常少卿、湖南江西觀察使；楊凝以校書(shū)郎為書(shū)記，由協(xié)律郎三轉(zhuǎn)御史；楊凌曾為協(xié)律郎。在唐代，作為太常卿副職的太常少卿雖不要求必須精通音樂(lè)，但其中多為精通音樂(lè)者；協(xié)律郎中有精通音樂(lè)者，亦有長(zhǎng)于文學(xué)者。權(quán)德輿《兵部郎中楊君集序》謂楊凝“所著文一百四十余篇，歌詩(shī)倍之，皆天球大圭，奇采逸響，不待數(shù)珩璜珮玦之目，然后知其妙”^[23]，而楊凝又有“趙瑟多愁曲，秦家足艷妝”^[24]、“帝京元巳足繁華，細(xì)管清弦七貴家”^[25]之類(lèi)的詩(shī)句，可見(jiàn)其于音樂(lè)舞蹈不算粗疏。又，以樂(lè)府見(jiàn)長(zhǎng)的劉商主要活躍于大歷、貞元年間，大歷初為合肥縣令，貞元中任汴州（今河南開(kāi)封）觀察推官，其《賦得射雉歌送楊協(xié)律表弟赴婚期》有“楊生詞賦比潘郎，不似前賢貌不揚(yáng)。聽(tīng)調(diào)琴弄能和室，更解彎弧足自防”^[26]之句，可知此楊協(xié)律熟知音樂(lè)。據(jù)左漢林《唐代協(xié)律郎的任職條件和職責(zé)新論》^[27]一文考證，大歷至貞元中楊姓協(xié)律郎只有楊凝、楊凌從兄弟二人。今考二人履歷，楊凌建中四年（783）客滁州時(shí)已任協(xié)律郎，且正是在此年或此前不久娶了韋應(yīng)物的長(zhǎng)女，^[28]而楊凝任協(xié)律郎在貞元三年（787）后，^[29]故劉商《賦得射雉歌送楊協(xié)律表弟赴婚期》中“楊協(xié)律”很可能就是楊凌?！叭龡睢钡奈膶W(xué)造詣、音樂(lè)才能以及仕宦履歷，足以說(shuō)明《御覽詩(shī)》大量選錄他們的作品，有其詩(shī)歌易于入樂(lè)歌唱的因素存在。

選詩(shī)數(shù)量在“三楊”之后的是皇甫冉（16首）。獨(dú)孤及《唐故左補(bǔ)闕安定皇甫公集序》云：“五言詩(shī)之源……至沈詹事、宋考功，始裁成六律，彰施五色，使言之而中倫，歌之而成聲。緣情綺靡之功，至是乃備。雖去雅浸遠(yuǎn)，其利有過(guò)于古者，亦猶路鼗出于土鼓，篆籀生于鳥(niǎo)跡也。沈宋既歿，而崔司勛顥、王右丞維復(fù)崛起于開(kāi)元天寶之間。得其門(mén)而入者，當(dāng)代不過(guò)數(shù)人，補(bǔ)闕其人也?！湓?shī)大略以古之比興，就今之聲律，涵詠風(fēng)騷，憲章顏謝?！?sup>[30]此文透露了這樣一些信息：其一，沈宋等人使五言詩(shī)的創(chuàng)作“裁成六律，彰施五色”，以至于“言之而中倫，歌之而成聲”，即沈宋二人對(duì)五言詩(shī)聲律的追求，使五言詩(shī)易于入樂(lè)歌唱。其二，皇甫冉的詩(shī)歌創(chuàng)作能步沈宋后塵，“以古之比興，就今之聲律”，亦即能將古詩(shī)之內(nèi)容融入近體的形式，使其易于入樂(lè)歌唱。

選詩(shī)數(shù)量位列皇甫冉之后而又達(dá)到十首的依次是盧殷（14首）、楊巨源（14首）、劉方平（13首）以及均選10首的鄭錫、顧況和梁锽。此六人中，楊巨源“才雄學(xué)富，用意聲律”“絕句清泠”，^[31]今存作品中又有《聽(tīng)李憑彈箜篌》二首與《僧院聽(tīng)琴》（一作《宿藏公院聽(tīng)齊孝若彈琴》）之類(lèi)的賞樂(lè)詩(shī)；顧況“善為歌詩(shī)”^[32]；封演《封氏聞見(jiàn)記》稱(chēng)梁锽（封、梁同為天寶間人）為“詞人”，^[33]他們的詩(shī)作獲令狐氏垂青，易于入樂(lè)而歌是原因之一。

至于那些選詩(shī)不足10首的詩(shī)人，其情況亦可考見(jiàn)一二。晚唐韋縠《才調(diào)集》載有司空曙《病中遣妓》：“萬(wàn)事傷心在目前，一身垂淚對(duì)花筵。黃金用盡教歌舞，留與它人樂(lè)少年?！?sup>[34]這從側(cè)面說(shuō)明司空曙對(duì)音樂(lè)歌舞的愛(ài)好與擅長(zhǎng)。盧綸貞元中曾作懷舊詩(shī)，較為公允地評(píng)論了“大歷十才子”的詩(shī)歌，其論司空曙云：“郎中善余慶，雅韻與琴清。郁郁松帶雪，蕭蕭鴻入冥?！?sup>[35]元辛文房《唐才子傳》亦謂司空曙之詩(shī)“屬調(diào)幽閑，終篇調(diào)暢?！?sup>[36]“雅韻與琴清”與“終篇調(diào)暢”的評(píng)論，正說(shuō)明了司空曙之詩(shī)有易于入樂(lè)歌唱的特點(diǎn)。李端“隱衡山，自號(hào)衡岳幽人。彈琴讀《易》”，^[37]張籍“尤工樂(lè)府詩(shī)，舉代少其倫”，^[38]他們的詩(shī)歌也是易于入樂(lè)歌唱的。

從上面的系統(tǒng)考察來(lái)看，《御覽詩(shī)》中的這些詩(shī)人，有的做過(guò)朝廷樂(lè)官，有的詩(shī)作“為教坊樂(lè)人以賂求取，唱為供奉歌詞”，其他的也要么是“用意聲律”，要么是“善為歌詩(shī)”，再不就是喜歡“彈琴讀《易》”。像這樣的一些詩(shī)人，說(shuō)他們的詩(shī)具有易于入樂(lè)歌唱的特點(diǎn)，不為無(wú)據(jù)。不僅如此，《御覽詩(shī)》中諸詩(shī)人各自的詩(shī)風(fēng)，也能說(shuō)明它們具有易于入樂(lè)歌唱的特點(diǎn)。

胡震亨《唐音癸簽》謂《御覽詩(shī)》所選之詩(shī)“皆妍艷短章”，^[39]許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》謂《御覽詩(shī)》所選詩(shī)人“其詩(shī)多纖艷語(yǔ)”。^[40]這里所謂“妍艷”“纖艷”，均指詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格上的浮靡、艷麗。具體到詩(shī)人詩(shī)作，古籍中也有類(lèi)似記載。方回《瀛奎律髓》在評(píng)令狐楚《御覽詩(shī)》所選作品時(shí)謂劉復(fù)四首“大抵工麗”，^[41]鄭鏦四首“皆艷麗”。^[42]高仲武編《中興間氣集》謂李嘉祐之詩(shī)“與錢(qián)郎別為一體，往往涉于齊梁，綺靡婉麗”，^[43]皇甫冉《巫山詩(shī)》“終篇奇麗”。^[44]《舊唐書(shū)·盧簡(jiǎn)辭傳》謂李端、錢(qián)起、韓翃“能為五言詩(shī)，而辭情捷麗，綸（按：指盧綸）作尤工?！?sup>[45]還有一些詩(shī)人，其詩(shī)作常被視為有齊梁之風(fēng)。如胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云：“《巫山高》，唐人舊選四篇，當(dāng)以皇甫冉為最。然劉方平‘楚國(guó)巫山秀’一篇亦佳。方平中唐人，題梅花五言律，用修謂可配太白，此作于齊梁不多讓也?！?sup>[46]按，胡應(yīng)麟這里所說(shuō)的皇甫冉《巫山高》，《御覽詩(shī)》中已收，甚有齊梁風(fēng)味。劉方平“楚國(guó)巫山秀”即其所作《巫山高》一篇。“題梅花五言律”即劉方平所作《梅花落》一篇，《詩(shī)藪》謂其為“全作齊梁者”。^[47]令狐楚將劉方平置于《御覽詩(shī)》之首，可見(jiàn)其對(duì)劉詩(shī)的喜愛(ài)。集中雖未收劉方平的《巫山高》與《梅花落》二詩(shī)，但劉氏入選的13首詩(shī)歌大多是以女子口吻而寫(xiě)的，無(wú)不具有齊梁風(fēng)味，受到了歷代詩(shī)評(píng)家的評(píng)點(diǎn)。如賀裳《載酒園詩(shī)話·艷詩(shī)》評(píng)集中所收的《京兆眉》曰：“似嘲似惜，卻全是一片矜能炫慧之意，筆舌至此，可謂入微?！?sup>[48]指出了詩(shī)人善于描摹女子內(nèi)心的特點(diǎn)，而這正帶有濃烈的六朝遺韻。因?yàn)楣艜r(shí)歌唱者一般都為女性，所以那些易于入樂(lè)歌唱的詩(shī)作往往就具有浮靡、艷麗的特點(diǎn)，以適合女子聲口。正因?yàn)椤队[詩(shī)》中的作品都是些易于入樂(lè)的歌詩(shī)，所以它們的詩(shī)風(fēng)就都顯得浮靡和艷麗。^[49]

四 所選作品的系統(tǒng)考察

從詩(shī)人角度考察《御覽詩(shī)》，可以得出其有易于入樂(lè)歌唱的標(biāo)準(zhǔn)考慮。從所選作品的角度考量，同樣可以得出這樣的結(jié)論。

《御覽詩(shī)》中所收詩(shī)作不僅因其浮靡、艷麗的風(fēng)格而適合女子聲口，其多敘宮怨、閨思、送別、冶游、春情這樣一些表現(xiàn)世俗情感的內(nèi)容，同樣很適合女子演唱。其中有些作品，甚至就是類(lèi)似于齊梁風(fēng)格的詠物、詠人詩(shī)作，往往或明或暗地都有一個(gè)或一群女性形象出現(xiàn)，是世俗樂(lè)歌的主要描寫(xiě)對(duì)象。更為重要的是，《御覽詩(shī)》現(xiàn)存286首作品中，有的同時(shí)見(jiàn)載于《樂(lè)府詩(shī)集》；有的《樂(lè)府詩(shī)集》雖未載錄，但其題名為《樂(lè)府詩(shī)集》中的知名曲調(diào)；另外還有一些作品，通過(guò)考稽史料可以發(fā)現(xiàn)其為唐世新歌，或者有入樂(lè)歌唱的痕跡。這也是《御覽詩(shī)》以易于入樂(lè)歌唱為收錄標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)見(jiàn)證。下面試以具體作品分類(lèi)說(shuō)明。

其一，《御覽詩(shī)》中許多作品同時(shí)見(jiàn)載于《樂(lè)府詩(shī)集》。如劉方平的《班婕妤》，皇甫冉的《巫山高》《婕妤怨》，鄭錫的《邯鄲少年行》，李端的《關(guān)山月》《巫山高》，盧綸的《塞下曲》（六首）、《天長(zhǎng)久詞》（三首）、《宮中樂(lè)》（二首），于鵠的《江南意》，楊凌的《明妃曲》，李宣遠(yuǎn)的《塞下作》，姚系的《古別離》，李益的《鷓鴣詞》《題宮苑花》等，《樂(lè)府詩(shī)集》都有收錄，只是有些作品題名有所不同。

其二，有些作品《樂(lè)府詩(shī)集》雖然未收，但其題名為《樂(lè)府詩(shī)集》中的知名曲調(diào)，有同題作品收錄。如鄭錫的《度關(guān)山》《千里思》《襄陽(yáng)樂(lè)》《出塞》《出塞曲》《玉階怨》，柳中庸的《涼州曲》，鄭鏦的《玉階怨》《婕妤怨》《入塞曲》，楊凝的《從軍行》，霍揔的《塞下曲》《關(guān)山月》《雉朝飛》《采蓮女》，楊巨源的《襄陽(yáng)樂(lè)》《關(guān)山月》《折楊柳》，等等。這些題名均為《樂(lè)府詩(shī)集》中的知名曲調(diào)，涉及了橫吹、相和、清商、琴曲、雜曲等多個(gè)部類(lèi)。又，集中所載的劉方平《采蓮》一首，楊士弘《唐音》、高棅《唐詩(shī)品匯》、陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》等均題作《采蓮曲》，而《采蓮曲》為樂(lè)府清商舊曲。皇甫冉《長(zhǎng)安路》一首，《文苑英華》題作《長(zhǎng)安道》，而《長(zhǎng)安道》為漢橫吹曲名?；矢θ健栋噫兼ァ芬皇?，洪邁《萬(wàn)首唐人絕句》、楊士弘《唐音》題作《婕妤春怨》，《二皇甫集》、《唐詩(shī)品匯》題作《婕妤怨》，《御定全唐詩(shī)》題作《婕妤春怨》，并于題下注云：“一本無(wú)春字?！睙o(wú)論是《班婕妤》還是《婕妤怨》，都是《樂(lè)府詩(shī)集》相和歌辭中的樂(lè)府舊題。而鄭鏦的《邯鄲俠少年》與盧殷的《妾換馬》，很可能也是雜曲《邯鄲少年行》與《愛(ài)妾換馬》的異名而已。

其三，集中所收部分作品實(shí)為唐世新歌，或者有入樂(lè)歌唱的痕跡。如劉復(fù)《春游曲》一首?！稑?lè)府詩(shī)集》雜曲歌辭中載有張仲素《春游曲》三首。琴曲歌辭中又載有題作王維的《游春曲》五言二首，視為《蔡氏五弄》中的《游春》，但此二詩(shī)《唐詩(shī)紀(jì)事》歸入張仲素名下，題作《游春曲》，《全唐詩(shī)》歸入王涯名下，題作《春游曲》?！稑?lè)府詩(shī)集》在王維《游春曲》之后同時(shí)還有題作王維的《游春辭》七言二首和令狐楚的《游春辭》五言三首，王維的《游春辭》《唐詩(shī)紀(jì)事》歸入王涯名下，令狐楚的《游春辭》《全唐詩(shī)》題作《春游曲》。這些作者歸屬混亂，或題“春游”或題“游春”的樂(lè)府歌詩(shī)，實(shí)際上都是王涯、令狐楚、張仲素三人元和年間宮中唱和的翰林歌詞，是唐世新歌而非琴中舊曲。^[50]據(jù)此看來(lái)，劉復(fù)的這首《春游曲》也是唐世新歌。而《御覽詩(shī)》所收劉方平的《新春》一首，很顯然已被樂(lè)人截取入樂(lè)歌唱。其詩(shī)云：

南陌春風(fēng)早，東鄰曙色斜。一花開(kāi)楚國(guó)，雙燕入盧家。眠罷梳云髻，妝成上錦車(chē)。誰(shuí)知如昔日，更浣越溪紗。^[51]

《樂(lè)府詩(shī)集》近代曲辭收有《浣沙女》二首：

南陌春風(fēng)早，東鄰去日斜。千花開(kāi)瑞錦，香撲美人車(chē)。^[52]

長(zhǎng)樂(lè)青門(mén)外，宜春小苑東。樓開(kāi)萬(wàn)戶(hù)上，人向百花中。^[53]

此二首《樂(lè)府詩(shī)集》中未題撰者姓氏。其“長(zhǎng)樂(lè)青門(mén)外”一首實(shí)為王維《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》的前四句，僅僅將“輦過(guò)百花中”改為“人向百花中”，這顯然是樂(lè)人截取詞人歌詩(shī)的“選詞配樂(lè)”。同理，其“南陌春風(fēng)早”一首，顯然也是截取了劉方平《新春》的前四句，只是詩(shī)句的改動(dòng)較大而已，但詩(shī)歌的整體構(gòu)思卻完全一致。

五 集外的因素

《御覽詩(shī)》是今存唯一一部受帝王之命編纂的唐人詩(shī)集，這里面有兩個(gè)人物的喜尚對(duì)詩(shī)作去取有很大影響，一個(gè)是授命的唐憲宗，另一個(gè)就是奉命的令狐楚。

先來(lái)看令狐楚的情況。令狐楚雖說(shuō)主要文學(xué)成就在于駢文，其詩(shī)歌大多散佚，只依賴(lài)于《文苑英華》《樂(lè)府詩(shī)集》《唐百家詩(shī)選》《唐詩(shī)紀(jì)事》等總集才有少量留存，但就《樂(lè)府詩(shī)集》收有其樂(lè)府歌詩(shī)凡九調(diào)三十首這一點(diǎn)來(lái)看，他的詩(shī)歌創(chuàng)作以可入樂(lè)而歌的樂(lè)府為多。又，尤袤《遂初堂書(shū)目》中載有《張仲素歌詞》與《令狐楚歌詞》，而專(zhuān)門(mén)輯錄元和中王涯、令狐楚、張仲素五言七言樂(lè)府小詩(shī)的《三舍人集》，又名《元和三舍人集》或《翰林歌詞》，可見(jiàn)三人同為翰林學(xué)士時(shí)曾大量制作歌詞。再者，從當(dāng)時(shí)與令狐楚有交游的著名詩(shī)人的詩(shī)作來(lái)看，他的詩(shī)歌也有易于入樂(lè)歌唱的特征。如白居易《宣武令狐相公以詩(shī)寄贈(zèng)傳播吳中聊用短章用伸酬謝》云：

新詩(shī)傳詠忽紛紛，楚老吳娃耳遍聞。盡解呼為好才子，不知官是上將軍。辭人命薄多無(wú)位，戰(zhàn)將功高少有文。謝朓篇章韓信鉞，一生雙得不如君。^[54]

令狐楚新詩(shī)傳播吳中，遍于楚老吳娃之耳，這種傳播的快捷性與普遍性表明，它們很可能是以入樂(lè)歌詞的形式傳播的。而從劉禹錫、王建等人“新成麗句開(kāi)緘后，便入清歌滿坐聽(tīng)”^[55]、“今日便令歌者，唱兄詩(shī)送一杯”^[56]、“玄都留五字，使入步虛聲”^[57]、“秋日梁王池閣好，新歌散入管弦聲”^[58]這些詩(shī)句來(lái)看，令狐楚的詩(shī)歌是很容易入樂(lè)而歌的，而且似乎是有意創(chuàng)作歌詞。既然他自己的創(chuàng)作具有如此的特點(diǎn)，他在編選集子時(shí)將其當(dāng)作選錄的主要標(biāo)準(zhǔn)，自是應(yīng)有之舉。

唐憲宗的情況也能說(shuō)明問(wèn)題。如前文所述，憲宗祖父德宗極喜李益與盧綸的詩(shī)歌，而二者正是《御覽詩(shī)》中選詩(shī)最多的詩(shī)人，共計(jì)68首，占了五分之一強(qiáng)。元和元年前后，唐憲宗召年近花甲的李益入朝擔(dān)任都官郎中，又曾令中書(shū)舍人張仲素訪盧綸遺文，^[59]都是基于其對(duì)二者詩(shī)歌的喜好。元和十二年（817）令狐楚出為華州刺史，“后它學(xué)士比比宣事不切旨，帝（即憲宗）抵其草，思楚之材?！?sup>[60]雖然這里說(shuō)的是令狐楚的駢文而非詩(shī)歌，但駢文本就是一種講究對(duì)仗和音韻諧美的文體，憲宗對(duì)駢文的特殊愛(ài)好在一定程度上也說(shuō)明他喜歡那種講究對(duì)仗和音韻諧美的詩(shī)歌。

憲宗元和年間，宮中盛行風(fēng)格輕艷的近體歌詩(shī)。元和二年（807）白居易作《太平樂(lè)詞》二首，其題下注云：“已下七首在翰林時(shí)奉敕撰進(jìn)?！?sup>[61]其他五首指《小曲新詞》二首與《閨怨詞》三首，這七首均為近體五絕，風(fēng)格輕艷?！杜f唐書(shū)·元稹傳》記載：“穆宗皇帝在東宮，有妃嬪左右嘗誦稹歌詩(shī)以為樂(lè)曲者，知稹所為，嘗稱(chēng)其美，宮中呼為元才子?！?sup>[62]穆宗即憲宗之子，于此可見(jiàn)憲宗對(duì)元白輕艷詩(shī)風(fēng)的喜愛(ài)。而這種易于入樂(lè)的輕艷歌詩(shī)，正是《御覽詩(shī)》的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)。又，撰寫(xiě)朝廷樂(lè)章、創(chuàng)制樂(lè)府歌辭是唐代翰林學(xué)士的職責(zé)之一。^[63]王涯、令狐楚、張仲素三人憲宗元和年間同為翰林學(xué)士，曾于宮中大量創(chuàng)作五七言樂(lè)府歌詩(shī)，被時(shí)人編成《翰林歌詞》，此亦說(shuō)明當(dāng)時(shí)宮中創(chuàng)作近體歌詩(shī)風(fēng)氣之盛。翰林學(xué)士為皇帝身邊的人，他們的這種創(chuàng)作風(fēng)氣即使不是為了迎合憲宗的喜好，也一定會(huì)對(duì)憲宗產(chǎn)生巨大的影響。

六 余論

上文從五個(gè)方面證明了《御覽詩(shī)》的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)之一是作品是否易于入樂(lè)歌唱。宋孫甫《唐史論斷》卷下“裴度罷相位”條云：“憲宗以世難漸平，有侈樂(lè)之態(tài)?！?sup>[64]此集既是供憲宗御覽而選，集中作品又多為易于入樂(lè)歌唱的浮靡艷詩(shī)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)在中興的外衣下，唐朝廷中又興起一股逸樂(lè)之風(fēng)?！队[詩(shī)》雖只是一兩位社會(huì)上層人物喜尚的直接表現(xiàn)，其實(shí)卻反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)很大一部分士人的逸樂(lè)心態(tài)和審美情趣。

[1] 參見(jiàn)傅璇琮《唐人選唐詩(shī)新編》，陜西人民教育出版社，1996，第227頁(yè)。

[2] 陳振孫：《直齋書(shū)錄解題》第15卷，上海古籍出版社，1987，第440頁(yè)。

[3] 參見(jiàn)姜?jiǎng)υ啤读詈曜V簡(jiǎn)編》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第3期，第38～39頁(yè)。

[4] 四庫(kù)全書(shū)研究所整理《四庫(kù)全書(shū)總目》第186卷，中華書(shū)局，1997，第2603頁(yè)。

[5] 四庫(kù)全書(shū)研究所整理《四庫(kù)全書(shū)總目》第186卷，中華書(shū)局，1997，第2603～2604頁(yè)。

[6] 四庫(kù)全書(shū)研究所整理《四庫(kù)全書(shū)總目》第186卷，中華書(shū)局，1997，第2603頁(yè)。

[7] 關(guān)于這一點(diǎn)，吳相洲師《論近體詩(shī)的產(chǎn)生與音樂(lè)之關(guān)系》一文有詳盡論述，可參看。原文載《唐詩(shī)十三論》，學(xué)苑出版社，2002。

[8] 可參看朱光潛《中國(guó)詩(shī)何以走上律的路》一文。原文載《朱光潛美學(xué)文學(xué)論文選集》，湖南人民出版社，1980。

[9] 沈括《夢(mèng)溪筆談·樂(lè)律》，胡道靜：《夢(mèng)溪筆談校證》第5卷，中華書(shū)局，1959，第231頁(yè)。

[10] 顧炎武：《音論》，卷中，“古人四聲一貫”條，見(jiàn)《音學(xué)五書(shū)》，中華書(shū)局，1982，第39～40頁(yè)。

[11] 岳珍：《碧雞漫志校正》第1卷，巴蜀書(shū)社，2000，第19～20頁(yè)。

[12] 四庫(kù)全書(shū)研究所整理《四庫(kù)全書(shū)總目》第199卷，中華書(shū)局，1997，第2810頁(yè)。

[13] 胡應(yīng)麟：《詩(shī)藪》，上海古籍出版社，1979，第14頁(yè)。

[14] 馮班：《鈍吟雜錄》第3卷，中華書(shū)局，1985，第37頁(yè)。

[15] 傅璇琮：《唐人選唐詩(shī)新編》，陜西人民教育出版社，1996，第227頁(yè)。

[16] 傅璇琮：《唐人選唐詩(shī)新編》，陜西人民教育出版社，1996，第691頁(yè)。

[17] 四庫(kù)全書(shū)研究所整理《四庫(kù)全書(shū)總目》第186卷，中華書(shū)局，1997，第2604頁(yè)。

[18] 《舊唐書(shū)·李益?zhèn)鳌返?37卷，中華書(shū)局，1975，第3771頁(yè)。

[19] 《新唐書(shū)》第203卷，中華書(shū)局，1975，第5785頁(yè)。

[20] 胡震亨：《唐音癸簽》第26卷，上海古籍出版社，1981，第275頁(yè)。

[21] 柳宗元：《柳宗元集》第30卷，中華書(shū)局，1979，第789頁(yè)。

[22] 柳宗元：《柳宗元集》第9卷，中華書(shū)局，1979，第212頁(yè)。

[23] 權(quán)德輿：《兵部郎中楊君集序》，《全唐文》第489卷，中華書(shū)局，1983，第4996頁(yè)。

[24] 楊凝：《春情》，《全唐詩(shī)》第290卷，中華書(shū)局，1999，第3294頁(yè)。

[25] 楊凝：《上巳》，《全唐詩(shī)》第290卷，中華書(shū)局，1999，第3294頁(yè)。

[26] 《全唐詩(shī)》第303卷，中華書(shū)局，1999，第3446頁(yè)。

[27] 原文載《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期。

[28] 韋應(yīng)物集中有《寄楊協(xié)律》，楊凌有《奉酬寄示》。而且從韋應(yīng)物建中四年所作的《送元錫楊凌》《送楊氏女》《送楊協(xié)律》等詩(shī)來(lái)看，楊凌與其長(zhǎng)女結(jié)婚應(yīng)在此年或前不久。

[29] 柳宗元《唐故兵部郎中楊君墓碣》謂楊凝“式徙荊州，由協(xié)律郎三轉(zhuǎn)御史”。興元元年（784）樊澤節(jié)度山南東道時(shí)，楊凝自秘書(shū)省校書(shū)郎為其府掌書(shū)記。貞元三年閏五月，樊澤徙荊南節(jié)度使，楊凝隨府遷。故知其任協(xié)律郎在貞元三年之后。

[30] 《全唐文》第388卷，中華書(shū)局，1983，第3940～3941頁(yè)。

[31] 傅璇琮主編《唐才子傳校箋》第5卷，第2冊(cè)，中華書(shū)局，1987，第412頁(yè)。

[32] 傅璇琮主編《唐才子傳校箋》第3卷，第1冊(cè)，中華書(shū)局，1987，第639頁(yè)。

[33] 見(jiàn)《封氏聞見(jiàn)記》卷五“第宅”條。

[34] 傅璇琮：《唐人選唐詩(shī)新編》，陜西人民教育出版社，1996，第806頁(yè)。

[35] 王仲鏞：《唐詩(shī)紀(jì)事校箋》第30卷，中華書(shū)局，2007，第1032頁(yè)。

[36] 傅璇琮主編《唐才子傳校箋》第4卷，第2冊(cè)，中華書(shū)局，1987，第55頁(yè)。

[37] 傅璇琮主編《唐才子傳校箋》第4卷，第2冊(cè)，中華書(shū)局，1987，第75頁(yè)。

[38] 白居易：《讀張籍古樂(lè)府》，朱金城：《白居易集箋?！返?卷，上海古籍出版社，1988，第5頁(yè)。

[39] 胡震亨：《唐音癸簽》第31卷，上海古籍出版社，1981，第321頁(yè)。

[40] 許學(xué)夷：《詩(shī)源辯體》第36卷，杜維沫校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社，1987，第357頁(yè)。

[41] 方回選評(píng)、李慶甲集評(píng)校點(diǎn)《瀛奎律髓匯評(píng)》第17卷，上海古籍出版社，1986，第654頁(yè)。

[42] 方回選評(píng)、李慶甲集評(píng)校點(diǎn)《瀛奎律髓匯評(píng)》第30卷，上海古籍出版社，1986，第1324頁(yè)。

[43] 傅璇琮：《唐人選唐詩(shī)新編》，陜西人民教育出版社，1996，第472頁(yè)。

[44] 傅璇琮：《唐人選唐詩(shī)新編》，陜西人民教育出版社，1996，第480頁(yè)。

[45] 《舊唐書(shū)》第163卷，中華書(shū)局，1975，第4269頁(yè)。

[46] 胡應(yīng)麟：《詩(shī)藪》外編卷四，中華書(shū)局，1958，第180頁(yè)。

[47] 胡應(yīng)麟：《詩(shī)藪》外編卷四，中華書(shū)局，1958，第179頁(yè)。

[48] 參見(jiàn)郭紹虞《清詩(shī)話續(xù)編》，上海古籍出版社，1983，第225頁(yè)。

[49] 吳相洲師《論近體詩(shī)的產(chǎn)生與音樂(lè)之關(guān)系》一文中有浮靡詩(shī)風(fēng)與近體聲律關(guān)系以及浮靡的詩(shī)作易于入樂(lè)歌唱等問(wèn)題的論述，可參看。原文載《唐詩(shī)十三論》，學(xué)苑出版社，2002，第59～62頁(yè)。

[50] 關(guān)于《春游曲》為唐代新興樂(lè)歌及王涯、張仲素、令狐楚三人宮中唱和的具體情況，可參見(jiàn)拙著《雜曲歌辭與雜歌謠辭研究》，（北京大學(xué)出版社，2009，第128～130頁(yè)）。

[51] 傅璇琮：《唐人選唐詩(shī)新編》，陜西人民教育出版社，1996，第376頁(yè)。

[52] 《樂(lè)府詩(shī)集》第80卷，中華書(shū)局，1979，第1128頁(yè)。

[53] 《樂(lè)府詩(shī)集》第80卷，中華書(shū)局，1979，第1129頁(yè)。

[54] 朱金城：《白居易集箋?！返?8卷，上海古籍出版社，1988，第1213頁(yè)。

[55] 劉禹錫：《重酬見(jiàn)寄》，《劉禹錫集》第33卷，上海人民出版社，1975，第318頁(yè)。

[56] 劉禹錫：《酬令狐相公六言見(jiàn)寄》，《劉禹錫集》第33卷，上海人民出版社，1975，第319頁(yè)。

[57] 劉禹錫：《酬令狐相公雪中游玄都見(jiàn)憶》，《劉禹錫集》第33卷，上海人民出版社，1975，第316頁(yè)。

[58] 王建：《寄汴州令狐相公》，陳貽焮主編《增訂注釋全唐詩(shī)》第289卷，第2冊(cè)，文化藝術(shù)出版社，2001，第1027頁(yè)。

[59] 《新唐書(shū)·盧綸傳》：“憲宗詔中書(shū)舍人張仲素訪集遺文?！薄缎绿茣?shū)》第203卷，中華書(shū)局，1975，第5785頁(yè)。

[60] 《新唐書(shū)·令狐楚傳》，《新唐書(shū)》第166卷，中華書(shū)局，1975，第5099頁(yè)。

[61] 朱金城：《白居易集箋?！返?8卷，上海古籍出版社，1988，第1213頁(yè)。

[62] 《舊唐書(shū)》第166卷，中華書(shū)局，1975，第4333頁(yè)。

[63] 關(guān)于翰林學(xué)士撰寫(xiě)朝廷樂(lè)章、創(chuàng)制樂(lè)府歌辭的職責(zé)問(wèn)題，可參看張煜《新樂(lè)府辭研究》一書(shū)第三章“唐代翰林學(xué)士與新樂(lè)府辭創(chuàng)作”（北京大學(xué)出版社，2009）。

[64] 孫甫撰《唐史論斷（附錄）》，中華書(shū)局，1985，第51頁(yè)。