金華范氏名人與家訓(xùn)

范浚

范浚（1102—1150），字茂名（一作茂明），婺州蘭溪（金華蘭溪）香溪鎮(zhèn)人，世稱“香溪先生”。紹興中，舉賢良方正。以秦檜當(dāng)政，辭不赴。閉門講學(xué)，篤志研求，學(xué)者稱香溪先生?？Ｖ小断阆范?，《四庫總目》傳于世。

范浚出自宦門而不喜榮利，刻苦讀書，諸子百家無所不通。祖父范鍔，皇祐五年（1053）進(jìn)士，歷官開封府尹，特進(jìn)光祿大夫，上柱國，太府少卿，封長社郡公。父范筠，元祐三年（1088）進(jìn)士，歷官浙江提舉，累升金紫光祿大夫，上柱國，開府儀同三司，少保，資政殿大學(xué)士，封長社郡開國男，進(jìn)封榮國公，謚文濤。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深為舉人外，其余八位兄弟均為進(jìn)士，九人全部做官，故有“一門雙柱國，十子九登科”之佳話。

范浚天資高邁，自幼嗜學(xué)，不喜榮利，篤志求道，獨(dú)隱居不仕，于?；菟轮v學(xué)授徒，屋室簡陋而怡然自樂。南宋紹興間，以賢良方正數(shù)存于朝，因秦檜當(dāng)權(quán)，堅辭不出。但以《進(jìn)策》二十五篇，詳論富國強(qiáng)兵御善之道與經(jīng)國要務(wù)，供朝廷采擇施行。

范浚精于理學(xué)，講究存心養(yǎng)性，主要理學(xué)思想，一是闡發(fā)仁性之學(xué)。宣傳“天人一道”“天理即人事，人事即天理”“忠信”“儉德”“仁為天理”“萬殊一物”“萬理一致”“人地人神，事物萬殊，一皆產(chǎn)于皇極”“當(dāng)用大中之道”“盡心知性知天”“天下一性”。提出“萬類莫不共由謂之道”“善利之念，間不容發(fā)，一發(fā)之差，遞余舜跖”，提倡“君子存誠，克念克敬”，提倡德性是尊的“上知之學(xué)”，認(rèn)為“恥為入道之端”，認(rèn)為“惟過而悔，由悔而議”。二是提倡修身，養(yǎng)氣，篤學(xué)，致用。主張“養(yǎng)正為貴”“先正其心”“戒自欺，倡慎獨(dú)”“理之所存，師之所存；天地萬物，無非吾師”，提倡“治氣養(yǎng)心”“卑人自牧”，提出六箴，竭盡規(guī)儆；“學(xué)者覺也，覺由乎心；心且不存，何覺之有”“進(jìn)學(xué)之義，不止不能不進(jìn)”；認(rèn)為“學(xué)者之患，莫大乎自足而止”；勉勵“以弘毅自期，任重而力行，居困而心彎”。

范浚治學(xué)，有其獨(dú)到的精深造詣。他說：“末學(xué)本無傳承，所自喜者，徒以師心謀道，尚見古人自得之意，不切切為世俗趨慕耳?！彼终f：“古人之學(xué)，不越乎窮理。理之所存，師之所存也?！边€說：“學(xué)者必先存心，心存則本正，本正而后可以言學(xué)?！薄皩W(xué)者，覺也。覺由乎心。心且不存，何覺之有？”曾作《心箴》，全文如下：“茫?？拜?，俯仰無垠。人于其間，渺然有身。是身之微，太倉稊米。參為三才，曰惟心耳。往古來今，孰無此心。心為形役，乃獸乃禽。惟口耳目，手足動靜。投間抵隙，為厥心病。一心之微，眾欲攻之。其與存者，嗚呼幾希。君子存誠，克念克敬。天君泰然，百體從今?！睉n國愛民是范浚畢生追求和實踐的重要思想，其中的“用世”成為他的理學(xué)思想的有機(jī)組成部分。范浚的憂國愛民思想主要表現(xiàn)在關(guān)心民瘼，憂嘆國是；以史為鑒，宏濟(jì)時艱。

范鐘

范鐘（1171—1248），字仲和。里范村人。南宋嘉定二年（1209）進(jìn)士。歷官武學(xué)博士，知徽州。召赴朝廷，遷尚書右郎官兼崇正殿說書。一次進(jìn)對，理宗說：“仁宗時甚多事?！辩妼Φ溃骸叭首跁r雖多事，乃以憂勤致治?；兆跁r雖無事，余患至于今日?！崩碜趷?。不久遷吏部郎中兼說書，又遷秘書少監(jiān)、國子司業(yè)兼國史編修，拜起居郎兼祭酒，遷兵部侍郎兼給事中，權(quán)兵部尚書兼侍讀。嘉熙三年（1239）拜端明殿學(xué)士，簽書樞密院事。次年授參知政事。淳祐四年（1244）知樞密院事，翌年特拜左丞相兼樞密使，封東陽郡公。時朝綱不振，危機(jī)四伏。鐘呈《時政十疏》，提出“正君心，定國本，別人才，謹(jǐn)王言，節(jié)邦用，計軍實，敦士習(xí)，清仕途，結(jié)人心，應(yīng)天命”十條興國大計，深得理宗嘉納。多次乞歸以保晚節(jié)。淳祐六年（1246）辭官。鐘為官多年，位居一品，因病回歸，竟無錢于故里置地造宅，只得住金華驛館。故史稱：“無地起樓臺丞相。”淳祐八年（1248）卒于驛館，贈少師，謚文肅，葬白露山南麓。今墓猶存?！端问贰吩u：“鐘為相，直清守法，重惜名器，雖無赫赫可稱而清德雅量?！敝小抖Y記解》等。

《竹西龍門范氏宗譜》之《家規(guī)》

一、孝父母

夫父母乃生身之本，如天如地。古云：匪父曷生？匪母曷育？烏可以不孝。幸而具慶一堂，必當(dāng)服勞奉養(yǎng)，承顏順志，昏定晨省，告反面，一無所失，尤不可遠(yuǎn)游，以貽父母憂。至于慎終，衣衾棺橔，務(wù)從其厚?；蛳抻谪毦?，亦必稱家之有無，不可過薄。始終求盡人，子之心可謂孝矣。

二、友兄弟

夫兄弟者，父母一體而分者也，如手足然。詩云：凡今之人，莫如兄弟。書云：友于兄弟。皆言兄弟之重也。必當(dāng)念同氣之誼，篤友恭之愛，羽翼相比，出入相隨。兄勿以長凌幼，弟勿以卑犯尊，尚何有鬩墻生變之虞乎！

三、別夫婦

夫夫婦乃人倫之本，風(fēng)化之原，家之盛衰由之而致。易云：男正乎外，女正乎內(nèi)。

夫曰：正即有別之謂，必當(dāng)相敬如賓，相愛如友，則倡隨之道得矣。

四、信朋友

夫朋友為五倫之一，自古所重，以友輔仁，固期相輿有成也。必?fù)裰闭彾嗦?、品行端方者，與之交焉。既訂同心，當(dāng)如手足，心口如一，弗二弗三。我既無欺乎，友則友，必信于我矣。

五、教子孫

夫子孫乃承先啟后之人，所關(guān)非小。易曰：蒙以養(yǎng)正，必教之誡之，以成其名，有造有德，以期上達(dá)。若不正之于始，則為習(xí)俗所染，而德行日穢矣。如秉質(zhì)愚魯不能上達(dá)，則必?fù)駱I(yè)于農(nóng)工商賈之中，以為營生之計，必不可任其游嬉怠惰以為廢人。

六、和鄰里

夫鄰里者，桐鄉(xiāng)共井，比閭而居，情義最相維系，非吳越比也。當(dāng)必有無相通，出入相友，守望相助，疾病相扶，持俗斯美焉。倘以富貴驕人，武斷鄉(xiāng)曲，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡，風(fēng)斯下矣?？刹恢?jǐn)哉！

七、戒賭博

夫賭博乃盜賊之原，一擲千金，甘貧不悔。家產(chǎn)蕩盡，必致偷竊，偶有取勝，亦屬奪人之財，心同劫盜，豈能久享。至朝敗露，官刑隨之，不獨(dú)傾家亡身，而且辱及雙親，愿我族中互勸誡，毋墮匪人之流則幸矣。

八、勤生理

生理乃養(yǎng)生之本，所關(guān)匪細(xì)，四民除士之外，皆可優(yōu)為然，必以勤為要，農(nóng)勤則兇荒有備，工勤則器用相資，商勤則有無相濟(jì)，倘圖逸樂，流為游民，不顧數(shù)口所需，將必肆志為非，亡身及親，而辱及先人，可不勗哉！