第三章　統(tǒng)一蒙古的戰(zhàn)爭

現(xiàn)實的利害沖突引起草原各部的分離聚合，多年的分裂混戰(zhàn)賦予了草原人民統(tǒng)一的渴望；乍興乍滅的小國寡民盼望部族的強大，以“血族復(fù)仇”為其生活習(xí)俗的馬上民族自然會寄希望于草原英雄！手持蘇魯錠長矛的鐵木真在斡難河畔獨樹一幟，削平東方各部的戰(zhàn)爭使他占領(lǐng)了蒙古高原的水草豐美之地；黑林之盟未能鞏固鐵木真與王罕的友誼，而大戰(zhàn)納忽崖則將草原上的最后一個敵人送進了墳?zāi)埂！胺志帽睾?，合久必分”，鐵木真用戰(zhàn)爭的手段迎來了蒙古草原的統(tǒng)一。

第一節(jié)　乞顏部的可汗

一、鐵木真、札木合分道揚鐮

“鐵木真與札木合本有宗誼，又自幼結(jié)為安答”。經(jīng)過對蔑兒乞部的戰(zhàn)爭，札木合幫助鐵木真奪回了心上人，因此鐵木真“益感其義”，二人的關(guān)系更加密切。于是鐵木真放棄了桑沽兒小河邊的舊營，與札木合一起在斡難河流域的豁兒豁納黑川游牧。

為了慶祝對蔑兒乞戰(zhàn)爭的勝利，慶祝他們友好關(guān)系的進一步發(fā)展，鐵木真與札木合在忽勒答兒山崖前的松林中，舉行了一次豐盛的宴會，重申了他們兩次結(jié)為安答的手足之情。鐵木真將擄獲的脫脫的金帶，“與札木合安答系之”，又將脫脫的一匹幾年不生駒的海騮馬送給札木合當(dāng)坐騎。札木合則將擄獲的歹亦兒兀孫的金帶，“與鐵木真安答系之”，又將歹亦兒兀孫的一匹額鬢如角的白馬送給了鐵木真。雙方互相贈送了心愛的禮物，第三次結(jié)為安答，并重申了如下的誓言：“聽先世父老之言，為安答者，一性命，不相棄，相依為命之謂也。”“故相睦之義若是”。“如今再重新契合相親相愛”。二人大張盛宴，交杯換盞，直飲至夜闌更深，微帶醉意，同被抵足而眠。這件事在蒙古族發(fā)展史上具有重要意義：豁兒豁納黑川是蒙古汗國最后一位可汗忽圖剌汗稱汗的地方，鐵木真與札木合在這里重申同盟，正意味著他們希望用結(jié)盟的形式來恢復(fù)蒙古汗國的統(tǒng)治。

純真的友誼使他們互相體貼、形影相隨，但現(xiàn)實的利益又使他們分道揚鑣、各奔前程。鐵木真與札木合在一起游牧了一年半左右，一個偶然的事件導(dǎo)致了他們的分離。

第二年孟夏既望之日，四月十六日，大草原上春草萌發(fā)，萬物復(fù)蘇，正值各部牧民移營的時節(jié)，鐵木真、札木合也商議著移營到他處游牧。二人同車共載，走在整個隊伍的最前面。札木合說：“咱們?nèi)缃癜ぶ较?，放馬的得帳房??；挨著澗下，放羊的放羔兒的喉嚨里得吃的?！?sup>當(dāng)時草原牧民貧富分化，富裕牧民和貴族馬群較多，貧苦牧民則只有一些羊兒羔兒。札木合認(rèn)為，傍山而營，牧馬者和馬群可以在帳房附近活動，行動方便；臨澗而營，牧羊者、牧羔者可以和羊群在一處，羊群咽喉里有吃有喝，飲食便利。兩類牧民不宜合在一起，因此其中含有“分開過，大家方便”之意。

鐵木真沒有理解札木合這段話的用意，默然不語，未置可否。馬車輾過青草，隊伍繼續(xù)向前移動。不一會兒，鐵木真借故跳下車來，等待后面的訶額侖和孛兒帖兀真。母親的車子很快開過來了，鐵木真將札木合的話對訶額侖復(fù)述了一遍，說：“那言語我不曾省得，也不曾回他話，特來問母親?！边€沒等訶額侖開口，孛兒帖夫人就搶先說話了：“聞札木合安答性好厭舊云，今其厭我之時矣，札木合安答適所語者，乃欲謀我之言也。我不可下營，就此行而善離之，兼夜行焉可也?！?sup>她認(rèn)為札木合喜新厭舊，不可與之久處?，F(xiàn)在他不僅厭煩我們，而且正在圖謀我們。我們干脆與他分手，讓我們的百姓連夜前進吧！

直言快語換來是推心置腹，隱諱曲折則會引起不必要的誤會。札木合的話本來并沒有“圖謀”之意，只不過是針對不同牧民對牧場的不同要求，委婉地提出分開設(shè)營而已。札木合的部族是蒙古部的一個強大部族，經(jīng)過多年的發(fā)展，估計當(dāng)時的馬群會相當(dāng)多；鐵木真在札木合的協(xié)助下，剛剛收集了一些百姓，這些百姓長期寄人籬下，不可能十分富足，大概馬群不多，只有一些羊群。札木合感到在一起扎營，對雙方都不太方便。說明這個情況，采取一些措施，也未嘗不可。但札木合用隱晦的語言，曲折地表達自己的意見，使人摸不著頭腦；孛兒帖也不求甚解，隨意猜測，于是這句話變成了鐵木真與札木合分裂的導(dǎo)火線。

當(dāng)然，一言之差只會引起一時的誤會，而不應(yīng)造成終生的沖突，鐵木真與札木合的分離應(yīng)該有更深刻的社會原因。札木合身為異族血統(tǒng)的后裔，盡管他具有卓越的才能，也收集了大批部眾，但蒙古各部貴族并沒有擁立他為蒙古部的可汗。而鐵木真卻是名副其實的出身純潔的蒙古人，是歷任蒙古可汗所在的黃金家族的后裔。在對蔑兒乞的戰(zhàn)爭中，鐵木真已初步展示出自己的政治見識和軍事才能。這次戰(zhàn)爭的主力雖然是克烈部和札答蘭人，戰(zhàn)爭的總指揮也是札木合，但這次戰(zhàn)爭的勝利卻大大提高了鐵木真在蒙古部民中的威望。在戰(zhàn)爭過程中，札木合曾替鐵木真收集了乞顏部的一萬名百姓。戰(zhàn)爭勝利后，不僅乞顏部原來的部眾、屬民、奴隸紛紛回到鐵木真手下，“漫散了的百姓”很快得到了收集。而且不少其他部落的百姓、奴隸也爭先恐后地投靠鐵木真?！皟尚鄄徊⒘ⅰ?，希望爭當(dāng)草原霸主的札木合，自然對鐵木真急切地收聚部眾存有戒心，而雄心勃勃的鐵木真自然也不甘心于永遠寄人籬下。因此，信誓旦旦的安答關(guān)系，經(jīng)受不住現(xiàn)實利益的考驗，這才導(dǎo)致了鐵木真與札木合的分離。

鐵木真根據(jù)孛兒帖的建議，通知自己的部眾不要就地下營，而要連夜前進。鐵木真的移營隊伍很快進入了泰赤烏部的駐地。泰赤烏部以為鐵木真前來襲擊，從貴族到部民都大驚失色，趕緊收拾車帳，連夜逃跑，向著鐵木真相反的方向，與鐵木真的隊伍交錯而行，陸續(xù)投靠了札木合。在泰赤烏氏的營盤中，丟下了一個名叫闊闊出的小男孩。鐵木真的部下將他送給了訶額侖兀真，這就是額訶侖的第二個養(yǎng)子。

一山不容二虎，羊、馬不能同牧。離開札木合單獨設(shè)營，這在鐵木真的發(fā)展史上是一件大事。自從也速該死后，鐵木真一家一直在艱難流離中苦度歲月，奪回孛兒帖的戰(zhàn)爭雖然為鐵木真時來運轉(zhuǎn)提供了契機，但棲身于札木合帳下也不會有太大的作為。而鐵木真離開札木合單獨設(shè)營，實質(zhì)上就是擺脫了對札木合的依附，開始形成一支獨立的力量。當(dāng)時，跟隨鐵木真、離開札木合的不僅有成千上萬的百姓和奴隸，其中還有四十幾位有影響、有能力的人物，他們來自二十七個氏族和部落，除少數(shù)人屬于鐵木真的近親—蒙古—孛兒只斤—乞顏氏之外，其他人有的屬于蒙古部的其他氏族，有的屬于蒙古部以外的其他部落，比較著名的有者勒蔑的弟弟速不臺、巴魯剌思氏的忽必來等。者勒蔑、速不臺、忽必來以及后來的者別，是成吉思汗時的四員虎將——號稱“四狗”，與博爾術(shù)、木華黎等“四駿”（四杰）名揚中外。古代蒙古人認(rèn)為“狗為忠臣，馬為伴友”，故用“四狗”“四駿”形容當(dāng)時的忠臣和勇將。甚至泰赤烏氏的赤勒古臺、塔乞兄弟，札木合的族人豁兒赤、闊闊出思等也“棄暗投明”，分別離開了鐵木真的對手泰赤烏氏和札答蘭氏，投到鐵木真帳下。不久，一些有名望的乞顏氏貴族也離開札木合，投靠了鐵木真。他們是合不勒汗的長支主兒乞氏的撒察別乞、泰出，忽圖剌汗之子拙赤罕和阿勒壇，也速該的哥哥捏坤太師之子忽察兒別乞，也速該的弟弟答里臺斡惕赤斤等。這些人在擁立鐵木真稱汗以及后來統(tǒng)一蒙古草原、南征、西征的斗爭中都發(fā)揮了重大作用，在成吉思汗的八十八功臣中占去了二十幾個名額，超過了四分之一。應(yīng)該承認(rèn)，這是蒙古史上一次大規(guī)模的人才流動，它為鐵木真的成功鋪下了一塊奠基石。

鐵木真團結(jié)了各部首領(lǐng)，率領(lǐng)自己的屬民百姓，從斡難河中游的札木合營地，遷回到昔日的駐地——怯綠連河上游的桑沽兒小河邊，在合剌主魯格小山下的闊闊納浯兒安營駐牧。

二、乞顏部的可汗，粗具規(guī)模的汗國

鐵木真剛剛離開札木合單獨設(shè)營，為什么會有大批部眾、幾十位首領(lǐng)同時投靠鐵木真呢？這不僅與札木合、鐵木真的出身有關(guān)，而且與他們的能力和表現(xiàn)有很大關(guān)系。日本學(xué)者村上正二在《征服王朝》一文中說：“對于這種騎馬戰(zhàn)爭能夠發(fā)揮作用的，是騎士或統(tǒng)率者個人勇武和機略。因此有正確的射擊技術(shù)的騎士團的首長是戰(zhàn)場上的風(fēng)云人物，是部族內(nèi)的英雄。尤其部族間的戰(zhàn)爭拖久了，在全體部族間期望有英雄出現(xiàn)時，如果真有一個英雄登場能夠按照部族的期望而帶來勝利，則不僅僅成為部族內(nèi)的英雄而已，也會成為新的權(quán)力者，這在游牧部族社會里也是自然的趨勢?！辫F木真正是這樣一個英雄人物。他的“英勇果決”，他的政治家、戰(zhàn)略家的氣魄，在與蔑兒乞的戰(zhàn)爭中已經(jīng)顯示出來；在與札木合一起駐牧的一年多時間里，各部首領(lǐng)及部眾對鐵木真有了進一步的了解，于是他的威望日增，逐步受到更多的人們的尊崇。出身于巴阿鄰氏，與札木合血緣關(guān)系很近的豁兒赤之所以離開札木合、投靠鐵木真，就是因為他經(jīng)過認(rèn)真觀察，發(fā)現(xiàn)了只有跟鐵木真走，自己才有光明的前途。

就在鐵木真離開札木合的第二天早晨，鐵木真一一慰問了投靠自己的各部首領(lǐng)，當(dāng)他看到豁兒赤的營盤時，又驚又喜，他一方面熱烈歡迎豁兒赤的到來，但同時也感到不可理解。豁兒赤則一語道破了自己的來意，他說：我本是圣祖孛端察兒擄來的婦人所生的后代，是與札木合同母而異族的人。札木合之祖是札只剌歹，是異族血統(tǒng)的人；我的祖先是巴阿里歹，是圣祖的后代。我本不該離開札木合，但有位神人向我托夢，使我不得不認(rèn)真考慮自己的去向。我夢見一頭草黃色的母牛，繞著札木合轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，一頭觸向札木合的房車，又向札木合撞去，折斷一角，變成了一頭斜角牛，面向札木合一邊揚土，一邊大吼大叫：“還我角來！還我角來！”這頭斜角犍牛，駕起那輛房車，跟在您的身后，沿著大路邊吼邊跑。這是什么意思呢？還不是天地相商，令您鐵木真做國主嗎？那頭牛已經(jīng)載國來了。神靈讓我目睹了這件事，讓我來向您通報。您將來做了國主，用什么來報答我這個報告好消息的人呢？怎樣使我快樂呢？

豁兒赤繪聲繪色地敘述他的夢中所見，鐵木真和周圍的將士們也都聽得十分入神。當(dāng)時，蒙古人信奉薩滿教，對所謂“神”的啟示多數(shù)人都深信不疑。鐵木真自然也希望利用神權(quán)給自己的事業(yè)披上一層神秘的色彩，增加一點“人世間以外”的助力。盡管豁兒赤的夢中所見可能有不少是他自己的編造，但他卻是第一個提出讓鐵木真做國主的人，又是借用了神的權(quán)威，這勢必在廣大部民中形成一種輿論，有可能使鐵木真順利地登上可汗的寶座。因此鐵木真越聽越興奮，當(dāng)聽到豁兒赤向他提出交換條件時，鐵木真不假思索，順口答道：“我真?zhèn)€做呵，教你做萬戶?！蔽夜孀隽藝鳎饽銥槿f戶?！叭f戶”即統(tǒng)治一萬家牧民的高官，率領(lǐng)一支萬人大軍的統(tǒng)帥，相當(dāng)于漢族的萬戶侯、元帥之類。但豁兒赤并不以此為滿足，說：“我告與你許多道理，只與個萬戶呵，有甚么快活。與了我個萬戶，再國土里美好的女子，由我挑選三十個為妻。又不揀說什么言語，都要聽我?！?sup>他不僅希望鐵木真封他為萬戶，而且希望允許他自娶國中美女，使他成為有三十個妻子的人；甚至要求鐵木真對他言聽計從?；韮撼嘁运^神的啟示宣傳了自己的政治主張，也說出了那些投靠鐵木真的人們的共同愿望，希望鐵木真成為蒙古族的“國主”，率領(lǐng)他們統(tǒng)一天下，自己也變成一個有權(quán)有勢的人。鐵木真感到豁兒赤的南柯之夢對自己建國稱汗將會起到巨大的宣傳作用，因此就滿口答應(yīng)了豁兒赤的要求。

乞顏氏的各支貴族在這時投靠鐵木真，與這種斗爭形勢也有很大關(guān)系。據(jù)《蒙兀兒史記》記載：“蒙兀自忽圖剌以后，可汗之號中曠莫敢居。諸部離析，各自為長，國勢不振者數(shù)十年。至是思擇共主，以聽約束。于是阿勒壇、忽察兒、薛扯別乞等會議，共推鐵木真為汗。”在舊蒙古兀魯思的貴族聯(lián)盟破裂以后，乞顏氏各部也隨之分崩離析，“國勢不振”。他們雖然各自擁有一圈子百姓，但已成不了什么大氣候，只能依附于更強盛的泰赤烏氏和札答蘭氏。為了重整乞顏氏的舊業(yè)，這些乞顏氏的貴族們都“思擇共主”，但由于他們的勢力不相上下，其中沒有一個比較杰出的人物，因此在也速該死后二十多年中，一直沒有推舉出一個“共主”來。這時，也速該的兒子、年輕的鐵木真異軍突起，不僅僅取得了一次驚人的勝利，而且逐漸聚集了大批的屬民百姓，聚集了一支強有力的那可兒集團。這些蒙古乞顏氏的貴族們，好像在茫茫黑夜中看到了一顆啟明星，于是協(xié)商：“共推鐵木真為汗?！?/p>

當(dāng)時，答里臺斡惕赤斤、阿勒壇、忽察兒、撒察別乞等，分別為鐵木真的親叔、堂叔和族兄，屬于貴族中的長輩。因此，“鐵木真次弟讓答里臺斡惕赤斤及阿勒壇、忽察兒、薛扯別乞，四人者皆不敢當(dāng)，遂相與誓于鐵木真之前曰：‘今者眾議簽同，奉汝鐵木真為汗?！?sup>從以后的事實看，這些蒙古貴族并不像豁兒赤等人那樣真心誠意地推舉鐵木真做“國主”，而是企圖把這位名望尚不太高卻擁有相當(dāng)實力的人物當(dāng)做可供利用的工具，企圖借助他的力量去掠奪更多的財富和奴隸。為了表示自己的誠意，他們當(dāng)眾對天盟誓：

這篇誓詞反映了當(dāng)時漠北地區(qū)各兀魯思的君臣關(guān)系：君主由貴族協(xié)商擁立，貴族要為君主效勞，無論狩獵還是作戰(zhàn)，都要絕對服從君主的意志，它標(biāo)志著貴族的松散聯(lián)盟向君主專制國家的過渡。盡管這種舊式貴族之間的盟約與那可兒對主人的從屬關(guān)系不盡相同，但其中有一點卻是共同的，即制定了進行掠奪戰(zhàn)爭的方針，希望君臣合力，在以后的戰(zhàn)爭中去爭取“艷婦宮帳”“美姬”“良驥”，用暴力去奪取榮華富貴。

從此，鐵木真由一個受苦受難的孤兒，一躍而變?yōu)槠蝾伈康目珊??！睹晒琶厥贰贰对贰返榷嘉从涊d鐵木真稱汗的年代，只有蒙古人撒囊徹辰的《蒙古源流》記載為己酉年，即1189年，當(dāng)時鐵木真剛二十八歲。但從《秘史》記載的其他事件看，鐵木真被推舉為乞顏氏的可汗，發(fā)生在鐵木真脫離札木合、單獨設(shè)營后不久，即遷徙到桑沽兒小河邊之后。而鐵木真與札木合一起駐牧，只有一年多時間。因此，這件事距離對蔑兒乞的戰(zhàn)爭，距離鐵木真的長子術(shù)赤出生的日期不過有二三年左右。察合臺后王在一個碑文中曾記載說，察合臺出生之年正是鐵木真第一次稱汗之年。察合臺為鐵木真第二子，他出生肯定在窩闊臺出生的1186年之前，術(shù)赤出生的1181年或1182年之后。因此可以推斷，鐵木真第一次稱汗不是在1189年，而是在1183年至1184年之間。賈敬顏先生在《關(guān)系成吉思汗歷史的幾個問題》一文中已對此進行了詳細考證，認(rèn)為：“成吉思汗做蒙古一個部落的首領(lǐng)的時間在公元1183年或1184年，再往前推，則不得超過1181年或1182年。”亦鄰真先生也認(rèn)為鐵木真“被一些貴族推戴為汗”，“這大約是12世紀(jì)80年代初的事”。我認(rèn)為這兩位老先生言之有理，故未采用“1189年”之說。

鐵木真被推舉為可汗以后，馬上著手建立和健全政權(quán)機構(gòu)。他首先封設(shè)了各種官職，分別執(zhí)掌各種事務(wù)：其中有“火兒赤”，又譯豁兒赤、貨魯直、忽赤，意為“佩帶箭筒者”，即佩帶弓箭侍衛(wèi)于可汗左右的人；“云都赤”，又稱溫都赤、兀勒都赤，意為“帶刀者”，即佩刀侍衛(wèi)可汗之人；“博兒赤”又譯寶兒赤、卜兒赤、博兒赤、保兀兒赤、保兒赤，意為“司膳”“廚師”，即司廚和管理飲膳的人；“火你赤”，又譯豁你赤，意為“羊倌”，負(fù)責(zé)牧放羊只者；“阿塔赤”，又譯阿黑赤、阿里塔臣，意為“管騸馬者”，即專管馭馬的人；“阿都兀赤”，即負(fù)責(zé)牧馬的人。此外還有掌管修造車輛、房子的木匠“抹赤”，總管“家內(nèi)人口”者，掌管征討、巡警事務(wù)者，負(fù)責(zé)懲治盜賊者以及專門充當(dāng)使臣的官員?！对贰ぐ俟僦尽酚涊d說，鐵木真創(chuàng)建的蒙古汗國是個游牧之國，“部落野處，非有城郭之制，國俗淳厚，非有庶事之繁”。這說明，蒙古汗國的政治經(jīng)濟制度不像中原的封建王朝那樣復(fù)雜，但它也已經(jīng)初步具備了國家政權(quán)的雛形，從生產(chǎn)到生活，從畜牧業(yè)到手工業(yè)，從對內(nèi)管理到對外聯(lián)絡(luò)，從軍隊到侍衛(wèi)，以及民事的處理等，均已有專人負(fù)責(zé)。所有這些職位都是根據(jù)實際需要設(shè)置的，它說明，當(dāng)時蒙古的游牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達，分工已經(jīng)很細，手工業(yè)也有了一定發(fā)展，政權(quán)機構(gòu)也已粗具規(guī)模，并在逐步完善?！奥槿鸽m小，五臟俱全”，小小的蒙古乞顏部汗國，雖然“非有庶事之繁”，但它的政治、經(jīng)濟設(shè)施也并非十分簡單的。

為了進一步加強可汗的權(quán)力，實行統(tǒng)一管理，鐵木真還特別委任博兒術(shù)、者勒蔑為眾官之長，對他們說：“我以前無伴當(dāng)時，您二人首先與我做伴。我心里不忘了。如今與這眾人為長著。”由自己的親信統(tǒng)率百官，執(zhí)掌朝政。

鐵木真分派擔(dān)任各種官職的人，除了他的弟弟之外，幾乎都是出身于奴隸或?qū)倜?，他們是鐵木真忠實可靠的那可兒，是鐵木真真心誠意的擁護者，因此鐵木真對他們信任備至，敢于對他們放手使用?！澳惚娙穗x開了札木合，想著來我跟前，若天地保佑呵你老的命，久后都是我吉慶的伴當(dāng)”?！罢f著都委付了”。而這些那可兒也甘愿為鐵木真效勞盡忠，愿意為鐵木真的事業(yè)獻出自己的一切，正如速不臺所說：“我如老鼠般收拾，老鴉般聚集，蓋馬氈般蓋護，遮風(fēng)氈般遮擋?！?sup>他們不像舊貴族那樣具有顯貴的族望和擁有眾多的百姓，也不像氏族、部落首領(lǐng)那樣分別管理本部落事務(wù)，而是由可汗直接任命的分管各種事務(wù)的各類官員，因此他們可以同鐵木真保持一致，絕對服從鐵木真的指揮和調(diào)遣。鐵木真這樣來建立自己的政權(quán)機構(gòu)，實質(zhì)上是用封官授職的官僚制度代替了各部貴族壟斷政治權(quán)力的制度，用統(tǒng)一的君主集權(quán)代替了各部貴族的分部統(tǒng)治。這是一項重要的政治組織措施，它對后來鐵木真的強大起了巨大作用。

第二節(jié)　新政權(quán)的挫折——十三翼之戰(zhàn)

鐵木真被推舉為乞顏部的可汗，這在蒙古草原來說也是件大事。根據(jù)當(dāng)時的禮節(jié)，需要派出使者向同盟者通報，漢族人稱為“告即位”，目的是獲得同盟者的承認(rèn)與支持。鐵木真的使者答孩、速格該首先來到土兀拉河的黑林，向克烈部的脫斡鄰勒罕報告了鐵木真稱汗的情況，脫斡鄰勒罕由衷地高興，對使者說：“立吾子鐵木真為罕，甚是。汝蒙古豈可無罕而居。其勿毀汝此議，其勿解汝此盟，勿撕汝衣領(lǐng)可也?！?sup>意思是說，你們推舉我兒鐵木真為可汗，實在是太好了。你們蒙古部哪能沒有可汗呢？希望你們不要違反立汗時的協(xié)議，不要自己毀壞盟約，不要撕毀你們的衣領(lǐng)。當(dāng)時草原人把各部的首領(lǐng)比喻為“衣領(lǐng)”，衣服有領(lǐng)，就好比部族有汗。脫斡鄰勒罕希望蒙古貴族真心誠意地?fù)泶麒F木真，而不要中途變卦。在當(dāng)時的蒙古草原上，克烈部是個舉足輕重的大部，乞顏部的其他貴族之所以推舉年輕的鐵木真為可汗，其中一個重要的原因就是因為鐵木真是脫斡鄰勒罕的義子，強大的克烈部是鐵木真的后盾和靠山。

與此同時，鐵木真派阿兒孩合撒兒、察兀兒罕二人為使者，“告即位”于札木合。札木合的反應(yīng)與脫斡鄰勒罕正好相反，他毫不掩飾地表示了對鐵木真的怨恨和忌妒。因為在鐵木真稱汗以前，蒙古部的大權(quán)掌握在札木合手里。自從打敗蔑兒乞后，許多部眾先后離開了札木合，投靠了鐵木真。如今鐵木真又被推舉為乞顏部的可汗，這豈不是與札木合平分秋色、分庭抗禮嗎？札木合怎能不忌恨、不氣憤呢？他既恨鐵木真分道揚鑣，又恨乞顏氏的貴族們不辭而別，更恨鐵木真稱汗稱雄。札木合氣不打一處來，對鐵木真的使者說：請你們轉(zhuǎn)告阿勒壇、忽察兒二人，他們?yōu)槭裁聪駜芍还蛞粯?，在我與鐵木真安答之間戳腰刺肋、挑撥離間呢？當(dāng)安答與我同處而未離時，他們?yōu)槭裁床涣㈣F木真為汗呢？如今推舉鐵木真為汗，究竟居心何在？阿勒壇、忽察兒二人應(yīng)該實踐自己的諾言，使我的安答心安位穩(wěn)。希望他們好好做安答的伙伴。說完，就把鐵木真的使者打發(fā)走了。鐵木真的使者不敢當(dāng)面頂撞札木合，只好忍氣吞聲地回去向鐵木真復(fù)命。

不久，一個意外的事件發(fā)生了。札木合的弟弟紿察兒的牧地，與鐵木真的部下拙赤答兒馬剌的牧地相鄰。紿察兒搶走了拙赤答兒馬剌的馬群，拙赤答兒馬剌不能容忍這種欺侮，獨自一人騎馬追趕。日落西山時，趕到馬群旁邊。拙赤答兒馬剌伏身在馬鬃之間，一箭射中了紿察兒，砍斷了他的腰脊，“取其馬群而還”。正是這件事，成為十三翼之戰(zhàn)的導(dǎo)火線?！妒芳返挠涊d與《秘史》大同小異，只是說迭兀兒—答察兒想驅(qū)走拙赤—答兒馬剌的馬群，“〔這件事〕被拙赤—答兒馬剌得知了”。他“躺在馬群和畜群中間。迭?！鸩靸簞傁颉采蟆匙呓鼇頃r，拙赤—答兒馬剌一箭射殺了他。因此，札木合薛禪和成吉思汗結(jié)了怨”。

《蒙古秘史》記載說：“札木合因為射殺他弟紿察兒，領(lǐng)著他一種，并十三部，共三萬人，越過阿剌兀惕土兒合兀的嶺，要與成吉思汗廝殺?！?sup>按《親征錄》和《史集》的說法，這十三部主要包括：札答蘭部、泰赤烏部、弘吉剌部、合答斤部、朵兒邊部以及塔塔兒部等。

當(dāng)時，“成吉思汗卻不知道他們的陰謀詭計。幸好泰亦赤兀惕部里有個名叫捏群的亦乞剌思部人，因為他的兒子孛禿在成吉思汗處服務(wù)，他的心向著成吉思汗”。他“通過兩個八魯剌思部人木勒客與脫塔黑，將敵人的陰謀詭計和意圖報告了成吉思汗”。

當(dāng)時，鐵木真駐牧于古連勒古山?！俺杉己公@悉了這個情況，馬上組織起〔自己的〕軍隊，并〔將這個情況〕通知了擁護他的友盟部落和氏族?！踩w〕集合起來后，按照萬、千、百人點數(shù)，總共是十三個古列延”。“古列延”原意是指游牧?xí)r駐扎的營地，在這里是指按環(huán)形分布的軍隊，分十三古列延即分為十三營、十三翼迎戰(zhàn)，因此，《元史·太祖本紀(jì)》說：“大集諸部兵，分十有三翼以俟?！?/p>

關(guān)于十三翼的組成，中外蒙古史專家都有考證，韓儒林先生寫了《成吉思汗十三翼考》，伯希和等著《圣武親征錄注》也專門考證了這一問題，本田實信也曾寫過《論成吉思汗的十三翼》。十三翼的劃分大致如下：第一翼是鐵木真的母親訶額侖統(tǒng)領(lǐng)的親族、屬民、養(yǎng)子、奴婢和屬于她個人所有的人們；第二翼是鐵木真直屬的部眾，包括他的那可兒和護衛(wèi)軍（怯薛），是全軍的主力；第三翼至第十一翼都是乞顏氏各貴族所率領(lǐng)的族人和屬民，其首領(lǐng)包括撒察別乞、泰出、答里臺斡惕赤斤、忽察兒、拙赤罕、阿勒壇等；第十二、十三翼由來附的旁支尼倫氏族人組成。這就是當(dāng)時乞顏氏兀魯思的全部人馬，雖然鐵木真和他所統(tǒng)領(lǐng)的那可兒集團居于核心地位，但還不占優(yōu)勢。十三翼的全軍兵數(shù)，《秘史》說是三萬人，《史集》《親征錄》則未說人數(shù)，也有人說僅一萬三千人。

據(jù)《圣武親征錄》記載：“軍成，大戰(zhàn)于答蘭版朱思之野，札木合敗走。彼軍初越二山，半途為七十二灶，烹狼為食?！薄按鹛m版朱思”《秘史》作答蘭巴勒主惕，《史集》作答蘭—巴勒渚思，意為“七十沼澤”，其地位于今蒙古國鄂嫩河支流臣赫爾河附近。關(guān)于十三翼之戰(zhàn)的結(jié)局，《史集》《親征錄》《元史·太祖本紀(jì)》記載相同，都是說鐵木真打了勝仗。但《蒙古秘史》的記載卻完全相反，說鐵木真被札木合所迫，退入了斡難河的哲列捏狹地，即敗退到一個狹長地帶據(jù)守。當(dāng)時札木合和泰赤烏等部力量強大，鐵木真剛剛被推舉為可汗，札木合實行突然襲擊，鐵木真屬于倉促應(yīng)戰(zhàn)，軍隊是臨時湊集的，他聯(lián)合的各家貴族又都各懷異志，因此鐵木真不可能一舉戰(zhàn)勝札木合的三萬騎兵，說鐵木真主動退軍據(jù)守，可能更符合實際?！妒芳贰队H征錄》和《元史》的作者大概是為了證明成吉思汗的英明偉大，故意掩蓋了這次戰(zhàn)爭的退卻和失敗。

關(guān)于札木合“半途為七十二灶，烹狼為食”，各書的記載也大有出入?！妒芳氛f，成吉思汗戰(zhàn)勝札木合后，駐扎在河邊的大樹林中，“下令在火上架起七十個鍋，在鍋里將被他抓住的作亂的敵人〔活活〕煮〔死〕”。在這里，“烹狼”變成了煮人，“七十二灶”變成了“七十個鍋”，札木合也變成了鐵木真。鐵木真在以后的征伐中確實是殺人不少，用七十口大鍋煮死一些俘虜也是可能做到的。但當(dāng)時他剛剛興起，不適宜用這種殘酷的手段對付周圍的部落；而且他打了敗仗，泥菩薩過江自身難保，趕緊退卻還怕來不及呢，哪里可能抓到那么多俘虜，哪有機會讓他從容不迫地在大樹林中煮人肉吃呢？

《蒙古秘史》的記載與《親征錄》和《史集》都不相同，其中說札木合得勝而歸，“具釜七十，以煮赤那思之王子每（們）”。“赤那思”蒙古文含義為“狼”，赤那思之子因此被說成“狼子”。但《親征錄》等書的解釋也有明顯的矛盾，既然說札木合打了敗仗，逃跑都怕來不及，哪里還有心思去組織圍獵？即使圍獵，各種野獸都可能獵獲，怎么偏偏捉到那么多狼，難道其中就沒有一只狐貍、野兔或其他野味？即使說碰上了幾個狼群，其中也應(yīng)是既有老狼、大狼，又有小狼，既有公狼，又有母狼，怎么可巧都是清一色的“狼子”呢？難道狼也有托兒所、幼兒園不成？因此這種解釋很難令人信服，未免過于牽強附會。

《新譯簡注蒙古秘史》的作者認(rèn)為：“赤那思”即捏古思（努古思），是泰赤烏部的一個氏族，后來歸于札木合麾下，最后又投靠了鐵木真。札木合和泰赤烏氏貴族對他們恨之入骨，因此當(dāng)鐵木真敗走后，被捕的捏古思氏王子們才受到了這樣殘酷的處置。札木合“烹狼為食”應(yīng)為札木合煮捏古思氏的王子們?yōu)槭?。同時，札木合“又斫斷捏兀歹察合安的頭，馬尾上拖著走了”。

札木合如此兇慘地對待自己的胞族和過去的部眾，引起了其他部眾的不滿，許多人紛紛離開札木合，投到鐵木真帳下?！睹厥贰氛f：“札木合回了后，兀魯兀惕種的主兒扯歹，與忙忽種的忽余勒答兒，各引著他一族，離了札木合，太祖行來了。又晃豁壇種的蒙力克也引著他七個子來了。”兀魯兀惕、忙忽惕是蒙古族中戰(zhàn)斗力最強的兩個氏族，主兒扯歹即《元史》上所說的術(shù)赤臺，忽余勒答兒即《元史》中的答畏兒，他們后來成為成吉思汗的兩員勇將。而蒙力克本是也速該臨死時的托孤之臣，后在札木合處游牧，這時也離開札木合投靠了鐵木真。這些人的歸附對鐵木真統(tǒng)一蒙古草原發(fā)揮了重大影響。

甚至包括泰赤烏部的屬民這時也對泰赤烏貴族日益不滿，因為那些貴族驕橫跋扈，無法無天，經(jīng)常搶掠他們的車馬，奪其飲食。與此相反，鐵木真卻盡可能地籠絡(luò)人心，爭取屬民。《元史·太祖本紀(jì)》和《史集·成吉思汗本紀(jì)》專門敘述了照（昭）烈部來降、效忠于成吉思汗的經(jīng)過，《史集》說：“照烈惕部的住所在成吉思汗禹兒惕的附近。有一天，他們?nèi)w一起出去打獵。他們在橫亙在大草原中間的名叫斡札勒—札勒馬黑的山嶺上舉行圍獵；成吉思汗的兀禿，即狩獵中心和他們靠攏，圍獵〔圈〕就合攏到了一起。狩獵進行得很得手，他們說道：‘我們就在這兒同成吉思汗一起過夜吧！’他們共有四百人。由于他們沒有帶鍋和食糧，有二百人回自己的住所去了，二百人同成吉思汗一起在這里過夜，成吉思汗下令將他們所需要的鍋和糧食給了他們，第二天又進行了狩獵。〔成吉思汗〕分給他們的獵物超過了他們應(yīng)得的部分?！币虼?，“他們對成吉思汗不勝感激，便說道：‘泰亦赤兀惕部將我們?nèi)釉谝贿?，不理睬我們。過去成吉思汗同我們沒什么交情，卻厚待我們，給了我們這些禮物。他〔真〕是關(guān)懷〔自己的〕部屬和軍隊的〔好〕君主?！?sup>他們認(rèn)為，泰赤烏兄弟“無人君之度。有人君之度者，其惟鐵〔帖〕木真太子乎”？于是照烈部的酋長玉律把阿禿兒率領(lǐng)他的部族投靠了鐵木真，對鐵木真說：“我們就像成了沒有丈夫的妻子，沒有主的馬群，沒有牧人的畜群！長母的兒子們正在毀滅我們！為了你的友誼，讓我們一起去用劍作戰(zhàn)，去殲滅你的敵人！”鐵木真對他們表示熱烈歡迎，說：“我像個睡著的人，你拉扯我的額發(fā)喚醒了我！我坐著〔動彈不得〕，你從重負(fù)下拉出了〔我〕，使我能夠站立起來。我要盡力來報答你。”盡管后來照烈部的首領(lǐng)又背叛了鐵木真，但照烈部及其他各部的屬民百姓卻紛紛來到鐵木真身邊，他們說：“泰亦赤兀惕的異密們平白無故地壓迫、折磨我們，鐵〔帖〕木真太子卻將〔自己身上〕穿的衣服脫下來讓給〔我們〕，從自己騎坐的馬上跳下來〔將馬〕讓給〔我們〕，他是個能為地方操心，為軍隊操心，將兀魯思好好地掌管起來的人！”