第四章　韋應(yīng)物的一生

緒言

提到擅長山水田園詩的唐代詩人，可以并舉出“王、孟、韋、柳”四位。其中的韋應(yīng)物是活躍在中唐前半期的詩人。其“清深妙麗”(《漁隱叢話》前集卷一五引韓駒評語)的詩境，生前深受秦系的尊崇，被其喻為齊國的謝眺，并贊曰：“郡中今有謝玄暉”(《韋蘇州集》卷五附《即事奉呈郎中使君》詩)。此外，素負(fù)盛名的詩僧皎然也對韋應(yīng)物贊賞有加，曰：“詩教殆淪缺，庸音互相傾。忽觀風(fēng)騷韻，會(huì)我夙昔情?！?《晝上人集》卷一《答蘇州韋應(yīng)物郎中》詩)晚輩白居易則感嘆曰：“今之秉筆者，誰能及之。”(《白氏文集》卷二八《與元九書》)李肇亦在《唐國史補(bǔ)》卷下中記述道：“其為詩馳驟建安以還，各得其風(fēng)韻?！敝T位大家均給予韋應(yīng)物詩歌以極高的評價(jià)。及至晚唐，司空圖將韋詩與王維的詩作合在一起評論曰：“趣味澄，若清禮之貫達(dá)。”(《司空表圣文集》卷一《與王駕評詩書》)此外，還在該卷二《與李生論詩書》中論道：“澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉”。

如前所述，韋應(yīng)物乃唐代享有盛名的詩人之一。盡管如此，在新舊兩《唐書》中卻未見其人傳記。因此宋代韓駒才對《新唐書》編撰人之一宋祁提出批評，指出：“史家軼其行事，故不書，此豈知史法哉?！?《漁隱叢話》前集卷一五)在有人對史書抱有不滿的同時(shí)，也出現(xiàn)了填補(bǔ)其缺陷，考究詩人經(jīng)歷者。那便是重新編寫韋應(yīng)物詩集的北宋人氏王欽臣。他在序言中撰寫的略傳，首開韋應(yīng)物傳之先河。繼而可以例舉的還有姚寬在《西溪叢語》中的記載以及南宋沈作喆編寫的《補(bǔ)韋刺史傳》(宋代趙與時(shí)《賓退錄》卷九引)。

現(xiàn)代對韋應(yīng)物傳記進(jìn)行研究的著述有萬曼的《韋應(yīng)物傳》(《國文月刊》六〇、六一期，1947年10、11月)；孫望的《韋應(yīng)物事跡考述》(《南京師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1962年第一期，又載氏著《蝸叟雜稿》上海古籍出版社，1982年1月版及《孫望選集》下冊，南京師范大學(xué)出版社，2002年10月版)；再就是羅聯(lián)添的《韋應(yīng)物事跡系年》(《幼獅學(xué)志》1969年3月第八卷第一期；又載氏著《唐代詩文六家年譜》，學(xué)海出版社，1986年7月版；及阮廷瑜主編《韋蘇州詩校注》，華泰文化事業(yè)公司，2000年11月版)以及傅璇琮的《韋應(yīng)物系年考證》(《文史》1978年第五輯；又載氏著《唐代詩人叢考》，中華書局，2003年5月修訂版)等等^①。其中孫、羅、傅氏的考證可資參考。本章將在上述前輩業(yè)績的基礎(chǔ)上，探尋一下韋應(yīng)物的一生。

第一節(jié)　韋應(yīng)物的家世

根據(jù)《新唐·宰相世系表》記述，韋應(yīng)物為名門望族韋氏的第三分支，屬于逍遙公分支。這一分支以北周的高潔之士韋夐為始祖，夐之子沖仕于隋，官至戶部尚書。其子挺為唐朝貞觀年代人，被貶為象州刺史，卒于嶺南之地。此人曾一度受到太宗朝廷的重視，是一位即將就任宰相之位的重量級(jí)人物。挺之子待價(jià)，相當(dāng)于應(yīng)物的曾祖父，乃武官起家，于則天武后垂拱元年(685)官至同鳳閣鸞臺(tái)三品，并就任父親夙愿未償?shù)脑紫嘀?。但是，待價(jià)后來升為大總管以后，在與吐蕃作戰(zhàn)中指揮失利，遂被流放至嶺南繡州并歿于發(fā)配地，父子可謂殊途同歸。關(guān)于應(yīng)物的祖父令儀，宰相世系表上除記述其曾任宗正少卿(從四品上)，《元和姓纂》卷二中為司門郎中(從五品上)、梁州都督(正三品)等官職外，再無其它詳盡記載。其父鑾的經(jīng)歷也只是見于唐代朱景元在《唐朝名畫錄》上提到的“官至少監(jiān)”而已。給人的感覺是：其家門在待價(jià)之后已日漸衰落。

話舊

存亡三十載，事過悉成空。

不惜沾衣淚，并話一宵中。

韋應(yīng)物在這首絕句的詩題下附上了如下的自注：“亭中對兄姊，話蘭陵、崇賢、懷真已來故事，泫然而作?！?sup>②據(jù)清代徐松《唐兩京城坊考》卷二記載，據(jù)說在長安城蘭陵坊東南角上可以找到天官尚書韋待價(jià)的宅邸。此外，在同一座城中還可以看到“崇賢”、“懷貞”等坊名。再有，“懷貞”在唐代韋述的《兩京新記》卷三(尊經(jīng)閣文庫本)里作“懷真”。自注中的“蘭陵”如果確為待價(jià)宅邸的話，那么“崇賢”和“懷真”就大約可被視為令儀和鑾的家宅了^③?！对捙f》一詩可被看作是韋應(yīng)物與兄姊們含淚回憶曾祖父以來倏忽而過的三代人往事，徹夜長談時(shí)所作。詩中飄逸的悲凄感，正是兄弟姐妹間慨嘆家境沒落的真實(shí)寫照。

但是，應(yīng)物等人大約仍以有鑾為父而感到自豪。這是因?yàn)殍幠酥漠嫾?。在《唐朝名畫錄》里，韋鑾的畫得到了“善圖花鳥山水，俱得其深旨”的評價(jià)，并被列為精品之上。另有張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》卷十上也有“工山水松石”的記載。據(jù)《歷代名畫記》記述，不僅其父，其伯父鑒也長于龍馬之繪。而鑒之子鶠(或作偃)則是勝過其父的畫家，在同一本書里被評價(jià)為“工山水、高僧、奇士、老松、異石，筆力勁健，風(fēng)格高舉云云”。再有，在同一本畫卷三里面，還可以看到貞觀年間從事御府繪畫鑒別工作的人中出現(xiàn)了韋挺的名字。韋應(yīng)物一家，累世繪畫造詣精深，尤其是其父和堂兄擅長山水畫這一點(diǎn)，恰如傅璇琮所言，對考究韋應(yīng)物的文學(xué)將會(huì)給予一個(gè)有力的啟示。

第二節(jié)　少年時(shí)代

韋應(yīng)物的生年，可被推斷為開元二十五年(737)^④。故鄉(xiāng)為長安城東南郊萬年縣洪固鄉(xiāng)胄貴里。這從《休沐東還胄貴里示端》一詩中便可一目了然^⑤。詩中曰：“宦游三十載，田野久已疏。休沐遂茲日，一來還故墟?！鄙鲜龅貐^(qū)有一個(gè)被稱之為韋曲的地方，諸多韋姓人氏群居于此，而韋應(yīng)物家就是其中一員。從例舉的詩中出現(xiàn)了“田野”字樣推測，故鄉(xiāng)可能有個(gè)祖輩傳留下來的廣袤的莊園。因其比鄰處有漢宣帝的陵墓杜陵，故其又稱呼自家的莊園為“杜陵圃”(《對萱草》)、“杜陵田”(《歲日寄京師諸季端武等》)。韋應(yīng)物家生計(jì)來源之一，便可能是經(jīng)營莊園的收入。

可以想像：韋應(yīng)物就生長在這個(gè)胄貴里，偶而也住在城里的父親家中。詩人的事跡大約自十五歲時(shí)起才逐漸明朗起來。韋應(yīng)物的志學(xué)之年大約在天寶十載(751)。正如詩句“與君十五侍皇闈”(《燕李錄事》)或“天寶為侍臣”(《送云陽鄒儒立少府侍奉還京師》)所述，在上述時(shí)期，韋應(yīng)物已被任命為玄宗的近侍。曾祖父為宰相，祖父和父親的官位亦非卑微的韋應(yīng)物之所以得授近侍職，似乎可以說是借了祖家門楣之光^⑥。

其時(shí)玄宗恰逢難得的太平盛世。無憂無慮之際，便將一切政務(wù)委托給奸臣李林甫，自己只顧與楊貴妃盡享聲色犬馬之樂。繼任李林甫相位的楊國忠更是一個(gè)被稱之為“才薄行穢”(《舊唐書·楊國忠傳》)之徒。他濫用外戚的權(quán)威恣意操政，致使苛政不斷延續(xù)，終于漸次釀成大亂。雖如此，天寶十三載(754)，唐代的戶籍?dāng)?shù)仍創(chuàng)史上最高記錄(《資治通鑒》卷二一七)，繁榮程度達(dá)到了頂點(diǎn)。

在這樣一個(gè)天寶時(shí)代任職侍衛(wèi)的韋應(yīng)物，跟隨著愛慕虛榮的玄宗行幸華清宮，絢麗華美的景象深深刻印在少年韋應(yīng)物的腦海里。這些景象成了韋應(yīng)物終生難以忘懷的回憶，誕生了數(shù)首追述往昔的詩作。其一《溫泉行》以“出身天寶今年幾”起篇，吟誦了當(dāng)時(shí)如是情景。

身騎廄馬引天仗，直入華清列御前。

玉林瑤雪滿寒山，上升玄閣游絳煙。

平明羽衛(wèi)朝萬國，車馬合沓溢四#。

蒙恩每浴華池水，扈獵不蹂渭北田。

朝廷無事共歡燕，美人絲管從九天。

為避寒冷韋應(yīng)物伴駕行幸華清宮，參加了御前儀仗隊(duì)，在風(fēng)雪驪山的降圣閣謁見老君，甚至還以衛(wèi)士的身份參加了各國前來朝貢的儀式。蒙恩賜浴溫泉；伴駕田間行獵；陪伺管弦佳宴，無一不是太平盛世里侍奉于天子身邊的韋應(yīng)物一生的榮耀。玄宗盛世的光景，深深刻印在敏感的少年時(shí)代韋應(yīng)物的腦海里。

由高位高官者的子弟中選拔出來的侍衛(wèi)，據(jù)說大多倚仗家門權(quán)勢，形成了桀驁不遜之習(xí)氣^⑦。家運(yùn)雖已日漸衰敗，但韋應(yīng)物似乎仍自恃聲震遐邇的韋氏家族權(quán)勢，相當(dāng)放縱隨心所欲。他在《逢楊開府》一詩的前半部分里回顧了自己曾身為無賴潑皮的往事。詩中曰：

少事武皇帝，無賴恃恩私。

身作里中橫，家藏亡命兒。

朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。

司隸不敢捕，立在白玉墀。

驪山風(fēng)雪夜，長楊羽獵時(shí)。

一字都不識(shí)，飲酒肆頑癡。

此詩描寫了謳歌太平盛世的年輕侍衛(wèi)放蕩不羈的生活。但是，他的這種生活也隨著安史之亂破滅了。亂軍于天寶十四載(755)十二月攻陷洛陽，翌年六月破潼關(guān)直逼長安。六月十二日夜，玄宗命陳玄禮整頓六軍，暗中作好幸蜀的準(zhǔn)備。待到黎明，便與楊貴妃等近戚一起離開皇城向西而行。據(jù)《資治通鑒》卷二一七記載：是日仍有百官朝拜，宮門的三衛(wèi)儀仗也依然肅穆凜然。至于韋應(yīng)物當(dāng)時(shí)是在三衛(wèi)儀仗隊(duì)中，還是隨六軍去了蜀地則不詳。

至德二載(757)，韋應(yīng)物二十一歲時(shí)，長安開始復(fù)興，玄宗于是年歲暮回駕京城。羅聯(lián)添認(rèn)為：這期間或其后不久韋應(yīng)物即完婚^⑧。后來其妻先夫早逝，韋應(yīng)物在悼念其妻的詩作《傷逝》中寫道：

結(jié)發(fā)二十載，賓敬如始來。

提攜屬時(shí)屯，契闊憂患災(zāi)。

柔素亮為表，禮章夙所該。

仕公不及私，百事委令才。

可見，動(dòng)蕩不安年代的生活實(shí)屬不易。正因?yàn)槭峭士喙不茧y一路走來的妻子，所以愛情篤深自不待言。此外，其妻性格溫順通情達(dá)禮，對丈夫體貼入微關(guān)懷備至，諸事都能應(yīng)對自如，所以才能渡過“時(shí)屯”。

擔(dān)任侍衛(wèi)的韋應(yīng)物，在不當(dāng)值時(shí)便去太學(xué)學(xué)習(xí)，后來赴任蘇州刺史期間曾作詩回憶往事如下：

贈(zèng)舊識(shí)

少年游太學(xué)，負(fù)氣蔑諸生。

蹉跎三十載，今日海隅行。

韋應(yīng)物就任蘇州刺史，大約是在貞元四年(788)。因此，此前三十年，則大約為乾元元年(758)二十二歲左右時(shí)。從“負(fù)氣蔑諸生”詩句中可以看出，韋應(yīng)物當(dāng)時(shí)是個(gè)自命清高，傲視他人的學(xué)生哥，而非刻苦勤學(xué)的年輕后生。

此時(shí)，玄宗已被尊為太上皇，且屏客退居于興慶宮。上元元年(760)，因遭到上皇身邊親信的蔑視，對此懷恨在心的李輔國便離間玄宗、肅宗父子，將玄宗驅(qū)趕到太極宮甘露殿。而留在玄宗身邊的侍衛(wèi)據(jù)《資治通鑒》卷二二一上元元年七月丁未條載：“才&老數(shù)十人”。據(jù)此可見，二十五歲左右的韋應(yīng)物似乎已遠(yuǎn)離玄宗。繼而，李輔國流放了玄宗的親信高力士、陳玄禮等人，終使甘露殿日見寂寥。到頭來玄宗郁悶成疾，于元年(自前一年九月年號(hào)去除，只稱“元年”。763)四月甲寅(五日)駕崩(于甲子十五日改年號(hào)為寶應(yīng))。日后，韋應(yīng)物懷念亡君，將其比喻為黃帝升天^⑨，作詩云：“一朝鑄鼎降龍馭，小臣髯絕不得去?！?《溫泉行》)與玄宗共同經(jīng)歷了安史之亂，共享了亂前的榮華富貴與亂后的艱難世事兩個(gè)不同年代的韋應(yīng)物，其不能再度伴駕君前的悲傷之情，均包含在這兩句詩中。

失去了玄宗這個(gè)靠山的韋應(yīng)物，其后便刻苦向?qū)W，并練習(xí)作詩。在《逢楊開府》一詩中曾緬懷往昔曰：“武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書事已晚，把筆學(xué)題詩。”此后一個(gè)時(shí)期，韋應(yīng)物便暫時(shí)客居于長安西部武功縣寶意寺上方(里院)。這可能是為了便于利用寺廟中的豐富藏書以便刻苦治學(xué)。在《登寶意寺上方舊游》一詩的題注上就寫著“寺在武功，曾居此寺”字樣。此外，還有一首《經(jīng)武功舊宅》存世。沈作喆也據(jù)此主張說：“更折節(jié)讀書，屏居武功之上方”。可以說凡借門楣之光當(dāng)上侍衛(wèi)的，只要勤務(wù)期滿，便可在經(jīng)過兵部的考試后，得到吏部的銓衡。由于仰仗這一優(yōu)待制度，故怠慢學(xué)習(xí)不求上進(jìn)者居多。相比之下，韋應(yīng)物的態(tài)度可謂殊為摯誠。

第三節(jié)　洛陽時(shí)代

廣德元年(763)韋應(yīng)物二十七歲時(shí)，被任命為洛陽丞(從七品上)。洛陽于天寶十四載(755)落入安祿山之手。后雖一度收復(fù)，遂又被史思明占據(jù)。最后于韋應(yīng)物任職的前一年，即寶應(yīng)元年(762)才終于回歸唐朝。當(dāng)時(shí)正趕上洛陽復(fù)興之際，韋應(yīng)物被授縣丞，其責(zé)任無疑十分重大。也正因此，他的抱負(fù)想必非比尋常。其在《同德寺閣集眺》詩中云：“舊堵今既葺，庶氓亦已豐。周覽思自奮，行當(dāng)遇時(shí)邕。”韋應(yīng)物后來就隱退于此寺廟內(nèi)。這四句詩表現(xiàn)出他在任職縣丞期間，有感于洛陽日趨勃興，立志執(zhí)政為民，讓百姓過上安居樂業(yè)生活的志向。此外，他又在《登高望洛城作》一詩中，將洛陽莊嚴(yán)地稱之為“雄都”，并繼而描述道：

十載構(gòu)屯難，兵戈若云屯。

膏腴滿榛蕪，比屋空毀垣。

圣主乃東眷，俾賢拯元元。

熙熙居守化，泛泛大府恩。

至損當(dāng)受益，苦寒必生溫。

平明四城開，稍見市井喧。

坐感理亂跡，永懷經(jīng)濟(jì)言。

吾生自不達(dá)，空鳥何翩翻。

天高水流遠(yuǎn)，日晏城郭昏。

徘徊訖旦夕，聊用寫憂煩。

開頭四句描述了被安史賊軍占據(jù)了十年之久的洛陽城徹底荒廢了的情景。后續(xù)的八句則歌詠了賢臣就任東都留守^⑩，洛陽復(fù)興的苗頭隱約可見的景象。而坐感“理亂之跡”以后，則抒發(fā)了永遠(yuǎn)抱有“經(jīng)世濟(jì)民”大志的感言。但同時(shí)，作者也在反省自己——自己并非是領(lǐng)會(huì)了人生真諦的達(dá)人，對自己是否能夠擔(dān)負(fù)起振興洛陽的重任感到不安。僅管終日躑躅徘徊，似乎仍難排除韋應(yīng)物心頭的憂煩。其苦惱在下述詩作中可見一斑。

廣德中洛陽作

生長太平日，不知太平歡。

今還洛陽中，感此方苦酸。

飲藥本攻病，毒腸翻自殘。

王師涉河洛，玉石俱不完。

時(shí)節(jié)屢遷斥，山河長郁盤。

蕭條孤煙絕，日入空城寒。

蹇劣乏高步，緝遺守微官。

西懷咸陽道，躑躅心不安。

此詩“飲藥本攻病”以后四句是一種比喻的寫法，講述的是為重建洛陽調(diào)遣歸來的回紇及朔方、神策二軍大肆進(jìn)行掠奪的事件?！顿Y治通鑒》卷二二二寶應(yīng)元年十月條也就事件內(nèi)容做了如下記述：

回紇入東京，肆行殺略。死者萬計(jì)，火累旬不滅。朔方，神策軍亦以東京、鄭、汴、汝州皆為賊境，所過虜掠，三月乃已。比屋蕩盡，士民皆衣紙。

一個(gè)出生并成長于貴族家庭的子弟，突然變成了擔(dān)負(fù)起重建洛陽重任的官吏。對韋應(yīng)物來說，縣丞一職的工作想必是繁忙至極。因此，他緬懷故鄉(xiāng)作詩慨嘆“感此方苦酸”，“西懷咸陽道”也不無道理。正如他自己在《登高望洛城作》一詩中所吟“永懷經(jīng)濟(jì)言”。也就是說，他雖然胸懷治國大志，但工作中的艱難困苦也使他意識(shí)到了自己想法之淺薄與才能之不足。不過，作為地方官吏，他也積累了一些有關(guān)民生的經(jīng)驗(yàn)，使得自己觀察社會(huì)的視野大為開闊。這便成就了他后來社會(huì)詩歌的創(chuàng)作¹¹。

韋應(yīng)物就任洛陽丞一職似乎一直延續(xù)到永泰二年(766)，大約連任了三載¹²。在《酬元偉過洛陽夜燕》詩中記載著“三載寄關(guān)東，所歡皆遠(yuǎn)違”的內(nèi)容。而下述詩作亦可能是同期之作。

任洛陽丞答前長安田少府問

相逢且對酒，相問欲何如。

數(shù)歲猶卑吏，家人笑著書。

告歸應(yīng)未得，榮宦又知疏。

日日生春草，空令憶舊居。

此詩吟詠了自己就任低級(jí)官吏一連數(shù)載，埋頭讀書¹³遭到家人恥笑的情景。祈盼長休歸鄉(xiāng)的愿望似乎難以實(shí)現(xiàn)，而升官晉爵又談何容易？當(dāng)家鄉(xiāng)的友人問到其近況時(shí)，他便做出了懷念故鄉(xiāng)舊居的回答。這個(gè)時(shí)期的韋應(yīng)物或許因?yàn)橐呀?jīng)難以承受工作的重負(fù)，產(chǎn)生了想要休假的念頭。但是，正如他自己所言：“罷官守園廬，豈不懷渴饑?！?《洛都游寓》)一想到隱居后生活的艱難困苦，他便難以下定歸隱的決心。

就在這個(gè)時(shí)候，韋應(yīng)物于永泰二年(766)懲罰了依仗中使魚朝恩的勢力欺凌百姓的神策軍騎士。此舉反而受到東都留守的責(zé)難。韋應(yīng)物在《示從子河南尉班》一詩的序中寫道：“永泰中，余任洛陽丞，以撲窰軍騎。時(shí)從子河南尉班亦以剛直為政。俱見訟於居守。”并以“不能林下去，只戀府廷恩”的詩句為詩作收官。韋應(yīng)物退隱山林不得，只是一味地乞求府廷的憐憫。當(dāng)時(shí)的東都留守為王縉(參閱后注⑩)，后對韋應(yīng)物做何種裁決結(jié)果不詳。

任洛陽丞請告一首

方鑿不受圓，直木不為輪。

揆材各有用，反性生苦辛。

折腰非吾事，飲水非吾貧。

休告臥空館，養(yǎng)病絕囂塵。

游魚自成族，野鳥亦有群。

家園杜陵下，千歲心氛氳。

天晴嵩山高，雪后河洛春。

喬木猶未芳，百草日已新。

著書復(fù)何為，當(dāng)去東皋耘。

這是一首以軍騎撲窰事件為契機(jī)，表現(xiàn)韋應(yīng)物欲辭去洛陽丞，歸隱田園的詩作。前四句是對事件的反省，講述了其剛直不阿的性格與世俗要求不符，而自己卻勉強(qiáng)為官故而吃盡了苦頭的經(jīng)緯。“游魚自成族”以后四句的意思是說，他希望能夠像自由自在暢游的游魚和隨心所欲成群結(jié)隊(duì)翱翔于原野上的鳥兒那樣，成為一個(gè)自由之身，并再次得到往昔蟄居故鄉(xiāng)時(shí)的那種自由。倘如此，心田也就得到了永遠(yuǎn)的滿足。而其辭職的原因，正如詩中所言，即仕宦乃“反性”之職，“非吾事”?；蛉缙湓娭兴?，是因?yàn)橐庥梆B(yǎng)病”以及“厭劇辭京縣”(《贈(zèng)蕭河南》)，即韋應(yīng)物已經(jīng)無法繼續(xù)承受工作上的巨大壓力。

韋應(yīng)物將隱逸之地定為洛陽城東的同德寺。在以“李博士弟以余罷官，居同德精舍同，共有伊，陸名山之期，久而未去。枉詩見問，中云：‘宋生昔登覽’，末云：‘那能顧蓬蓽。直寄鄙懷，聊以為答?！睘轭}的詩中吟詠道：“初夏息眾緣，雙林對禪客?！迸c禪僧偶語，韋應(yīng)物的諸多妄緣便頃刻頓消。又云：“山水心所娛，如何更朝夕?！彼麑钍献鞔鹪唬荷剿蓯傂撵`即可，大可不必朝夕躬親耳濡目染地賞玩。這種說法或許可以被理解為是韋應(yīng)物替自己未能遍游名山奇峰做辯解。但亦可見，他已經(jīng)通過“對禪客”之舉，達(dá)到了一種超然的境界——頓悟出了“欣賞山水不應(yīng)該是感官上的享樂，而其真正的意義則在于與山水之間能夠相互間產(chǎn)生心靈的感應(yīng)?！?/p>

雖然還不能確定韋應(yīng)物居住于同德精舍的隱居生活倒底持續(xù)了多長時(shí)間，但根據(jù)傅璇琮考證中的詳細(xì)記載，可以推測韋應(yīng)物是在大歷二、三年(767、768)之間返回了長安。中途經(jīng)過驪山腳下時(shí)創(chuàng)作的詩作就是《溫泉行》¹⁴。詩中曰：“作官不了卻來歸，還是杜陵一男子。”似乎是自嘲未能完成洛陽丞的職責(zé)，反而成了回歸故里之人。

返回長安的韋應(yīng)物，于大歷四年(769)春夏之季送走了離開京城成為廣州刺史李勉錄事的友人馮著(《送馮著受李廣州署為錄事》)¹⁵。據(jù)羅聯(lián)添氏言，是年秋天，韋應(yīng)物曾外游。從長安出發(fā)經(jīng)過洛陽，再自江淮至廣陵(今江蘇省揚(yáng)州市)。在洛陽創(chuàng)作的詩作有《將往江淮寄李十九儋》。題注上記云：“余自西京至，李又發(fā)河洛，同道不遇。”此外，詩中還吟詠道：“秋風(fēng)飄我行，遠(yuǎn)與淮海期?！彪x開洛陽以后，韋應(yīng)物曾賦詩寄給過去的同僚。詩云“扁舟不系與心同”，詩題為《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》。韋應(yīng)物在詩中向僚友夸耀了自己隨心所欲泛舟行旅時(shí)所感受到的解脫感。而后一路南行十月左右抵達(dá)廣陵，歲暮見到了時(shí)任池州從事，正在客游四方的兄長。二人得以暢敘離別之情。

韋應(yīng)物似乎并非只因一心想見家兄才來到廣陵，而是另有其它重要目的。這從《廣陵行》一詩里就可以推測出來。這首詩吟詠了威武雄壯的雄藩揚(yáng)州的景象，并以“忽如京洛間，游子風(fēng)塵飄。歸來視寶劍，功名豈一朝”來收尾。揚(yáng)州乃可與京洛兩京相比肩的對等都市，要想在此成就功名，亦非易事。從這個(gè)角度上講，韋應(yīng)物奔赴揚(yáng)州是為了尋找發(fā)跡的出路也未可知。當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州大都督府長史、淮南節(jié)度觀察等使為韋元甫(《唐方鎮(zhèn)年表》卷五《淮南》及郁賢皓《唐刺史考全編》，頁1675)。雖與東卷韋氏的元甫不是一個(gè)分支，但從同姓之誼這個(gè)角度考慮，韋應(yīng)物仍期待著或許會(huì)得到一個(gè)出仕的機(jī)會(huì)也未可知。但是，他仍然功名未就期待落空。遂于翌年，即大歷五年(770)再次踏上返回洛陽的歸途。

第四節(jié)　從京兆府功曹到戶縣令

后來，韋應(yīng)物在洛陽居住了大約兩年時(shí)間，終于再次返回長安。但很快便又匆匆然于大歷八年(773)再度出游江漢之間16，并于翌年重返長安。等待他卸掉行裝的是京兆府功曹的官職。他之所以得授此職，據(jù)推測是由于得到了京兆尹黎干的推舉。后來，韋應(yīng)物又被提升為戶縣(今陜西省西安市戶縣)令。他在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的《秋集罷還途中作謹(jǐn)獻(xiàn)壽春公黎公》一詩中詠道：“束帶自衡門，奉命宰王畿。君侯枉高鑒，舉善掩瑕疵?！北磉_(dá)了其對壽春公黎干的感激之情。因?yàn)樗阅軓暮忾T隱居處所步入仕途為官，并晉升至畿縣令，全憑壽春公黎干的推舉。辭掉洛陽丞，一時(shí)間成了布衣百姓的韋應(yīng)物，在辭官已久后，得到黎干的提拔，這才得以再度出仕。在附有自注“時(shí)為京兆功曹”的《答劉西曹》一詩中，韋應(yīng)物詠曰，“淺劣見推許，恐為識(shí)者尤”，表示了其就任時(shí)的謙虛態(tài)度。

接著，他又代理了京兆府下的高陵縣(今陜西省西安市高陵縣)令。這通過《天長寺上方別子西有道》一詩的題下自注“時(shí)任京兆府功曹，攝高陵宰云云”便盡可知曉。王壽南的《唐代政治史論集》(臺(tái)灣商務(wù)印書館，1977年7月版)里有如下記載：“中唐以后，州縣地方官不經(jīng)吏部補(bǔ)授而由長官差人攝任之事例尤其普遍”(第28頁)。韋應(yīng)物代理官職大約也是緣于黎干之命。但是，韋應(yīng)物始終沒有過上能使自己心滿意足的仕宦生活。

高陵書情寄三原盧少府

直方難為進(jìn)，守此微賤班。

開卷不及顧，沉埋案牘間。

兵兇久相踐，徭賦豈得閑。

促戚下可哀，寬政身致患。

日夕思自退，出門望故山。

君心倘如此，攜手相與還。

這是韋應(yīng)物代理高陵縣令時(shí)，從該縣寄給同屬于京兆府內(nèi)的三原縣(今陜西省咸陽市三原縣東北，位于高陵北部)尉的詩。晉升困難，公務(wù)繁重，對人民生活痛苦的同情和官吏立場之間的糾葛，這些事由促使韋應(yīng)物產(chǎn)生了拋棄掉這一切煩惱、重返故里隱居的念頭。他邀請廬少府去眺望故鄉(xiāng)之山。詩中云：“兵兇久相踐”。當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)的跋扈和吐蕃的侵略，已使唐王朝陷入岌岌可危的地步?？嘤趦?nèi)憂外患的國家勢必要變本加厲地奴役百姓。國力越衰微百姓的負(fù)擔(dān)就越重，而隨之分配給基層地方官吏的任務(wù)也就愈加繁重。抱有強(qiáng)烈的關(guān)注民生的想法，欲施仁政的清官，則勢必要站在國家和百姓之間，受夾板氣。韋應(yīng)物就是其中之一?！按倨菹驴砂?，寬政身致患”，就是向處于相同立場的友人傾訴的為官清廉者的苦楚。

上述詩作描寫了拼命處理繁雜公牘文件的情景，而其京兆功曹的本職工作本身就已經(jīng)十分繁忙，正可謂“公門但驅(qū)馳”(《答貢士黎逢》)。公務(wù)并不僅僅是局限于官府衙內(nèi)，有時(shí)還要深入基層，到轄下的縣里巡視。《使云陽寄府曹》、《贈(zèng)令狐士曹》就是在上述情況下吟誦的詩作。前者是前往云陽縣視察特大雨水澇災(zāi)災(zāi)情時(shí)所作；而后者則如題注《同使藍(lán)田》所示，是去藍(lán)田縣履行公務(wù)時(shí)創(chuàng)作。

韋應(yīng)物之所以能夠放心離家出使他鄉(xiāng)，多仰仗他有一位留守在家，可以完全信賴托付的妻子。一旦回到溫馨的家中，韋應(yīng)物就忘掉了一切疲勞。他在《往富平傷懷》里吟詠道：“昨者仕公府，屬城常載馳。出門無所憂，返室亦熙熙?！比欢恍业氖牵涸诔鋈尉┱赘Σ芷陂g，韋應(yīng)物卻失去了妻子。據(jù)羅聯(lián)添推測，其時(shí)大約是在大歷十一年(776)冬季(孫望以為次年冬)。

韋應(yīng)物將自己的悲傷寫進(jìn)了十九首悼亡詩內(nèi)。即從本集卷六的《傷逝》開始，一直到《同德精舍舊居傷懷》諸篇。據(jù)其中詠有“緘室在東廂，遺器不忍覿”詩句的《過昭國里故第》一詩中所述，韋妻似乎亡于長安城昭國坊韋應(yīng)物的私宅里。此外，《送終》詩的前十句還記載了下述內(nèi)容。

奄忽逾時(shí)節(jié)，日月獲其良。

蕭蕭車馬悲，祖載發(fā)中堂。

生平同此居，一旦異存亡。

斯須亦何益，終復(fù)委山岡。

行出國南門，南望郁蒼蒼。

這首詩是韋妻去世后不久，韋應(yīng)物擇吉日將其下葬于長安南郊墓地時(shí)所寫的挽歌¹⁷。此外，《傷逝》詩的題注里還記載著下述內(nèi)容：“此后嘆逝哀傷十九首，盡同'精舍舊居傷懷時(shí)所作?！彪m稱十九首均作于洛陽同德精舍，然其謬誤從《送終》詩中可以得到證實(shí)¹⁸。

正如在“下流難”(《趨府候曉呈兩縣僚友》)中所抱怨的那樣，因?yàn)轫f應(yīng)物經(jīng)歷過艱難困苦的仕宦生活時(shí)期，故而失去了“百事委令才”的賢妻，其慨嘆傷感之情自是不言而喻。作為一個(gè)慨嘆自己乃“抱此女曹恨，顧非高世才”(《冬夜》)的人，抱怨自己雖懷蓋世奇才，卻不能采取毅然決然的態(tài)度，居然兒女情長地陷入到與妻子永別的哀怨之中，其情確也可原。雖然十九首詩無一不表露了他那真摯的悲傷心境，然其憐憫幼子的詩句才更為令人傷感。詩曰：“但聞童稚悲”(《往富平傷懷》)“稚子傷恩絕”(《端居感懷》)“童稚知所失，啼號(hào)捉我裳”(《送終》)。這些涉及到孩子的詩句殊為催人淚下。此外，在《出還》一詩中出現(xiàn)的“幼女復(fù)何知，時(shí)來庭下戲”詩句所表現(xiàn)出來的女兒的天真幼稚，則更是令人覺得哀憐。韋應(yīng)物與亡妻之間究竟有幾個(gè)兒女雖然不詳，但據(jù)《新唐書·宰相世系表上》記載：韋應(yīng)物生有慶復(fù)、厚復(fù)二子。萬曼也說沒有發(fā)現(xiàn)韋應(yīng)物有再婚的跡象¹⁹。很可能是由姬妾擔(dān)負(fù)起了養(yǎng)育子女的責(zé)任，抑或?yàn)榱俗返繍燮?，韋應(yīng)物本人親手培育了他們也未可知。

韋應(yīng)物終于迎來了一樁喜事。那就是他被晉升為與長安西部比鄰的戶縣令一職(正六品上)。任命時(shí)間可推測為大歷十三年(778)秋季。此次也是緣于黎干的舉薦。這在前面已經(jīng)引用過的《秋集罷還途中作謹(jǐn)獻(xiàn)壽春公黎公》一詩中可見描述。此詩是應(yīng)京兆府之召，在途中流于戶縣東側(cè)的灃水河邊停車時(shí)所作。詩曰：“公堂燕華筵，禮罷復(fù)言辭?！绷_聯(lián)添稱此詩是韋應(yīng)物代理高陵令時(shí)所作。其論乃謬。

以“宰邑分甸服，夙駕朝上京”開篇的《朝請后還邑寄諸友生》一詩，也是韋應(yīng)物任戶縣縣令時(shí)代所作。詩中云：“閉寡喧訟，端居結(jié)幽情。”與以往不同，這里的公務(wù)似乎要輕松些。如其詩云：“于焉日淡泊”，而享受清閑安逸情趣的《縣齋》一詩也可能是同期作品。此外，其擔(dān)任戶縣令時(shí)期的作品還可以舉出《任戶令渼陂游眺》。此詩以“屢往心獨(dú)閑，恨無理人術(shù)”結(jié)尾。面對渼陂佳景，韋應(yīng)物雖然品味到了閑適的情趣，但作為一個(gè)縣令到底該如何理政治民，這件事始終沒有離開過他的腦海?？梢婍f應(yīng)物理政之心達(dá)到了何等專心致志的地步。

任戶縣令不到一年，韋應(yīng)物便于大歷十四年(779)六月復(fù)被任命為櫟陽縣(今陜西省西安市高陵縣東北)令(正六品上)。不過，他卻因病辭職，隱居于灃水東的善福精舍里。

謝櫟陽令歸西郊贈(zèng)別諸友生

結(jié)發(fā)仕州縣，蹉跎在文墨。

徒有排云心，何由生羽翼。

幸遭明盛日，萬物蒙生植。

獨(dú)此抱微蠿，頹然謝斯職。

世道方荏苒，郊園思偃息。

為歡日已延，君子情未極。

馳觴忽云晏，高論良難測。

游步清都宮，迎鳳嘉樹側(cè)。

晨起西郊道，原野分黍稷。

自樂陶唐人，服勤在微力。

佇君列丹陛，出處兩為得。

上述詩作表明了韋應(yīng)物辭退櫟陽令的原委。開頭四句主要述說了詩人自步入成年以后，始得授洛陽丞。嗣后便作為地方官整天忙于書寫文書等，忙得抬不起頭來。雖想飛黃騰達(dá)，奈何難逢有力靠山支撐。所謂“幸遭明盛日”就是指進(jìn)入了新帝德宗的時(shí)代。其在“頹然謝斯職”的下面自注曰：“大歷十四年六月二十三日，自戶縣制除櫟陽令，以疾辭歸善福精舍，七月二十日，賦此詩”?！笆赖婪杰筌邸币韵碌氖鋭t與時(shí)代變遷無關(guān)，說的是退居田園后的現(xiàn)狀。結(jié)尾四句則是期待“諸友生”奮發(fā)圖強(qiáng)早日成就功名；而自己引退后若能夠享受到上古賢人達(dá)士之樂趣的話，則盡管與“諸友生”一進(jìn)一退情況各異，卻也算各得其樂了。

據(jù)此詩所述，辭職是緣于病患，但實(shí)際上則似乎另有其它原委。那就是在任命韋應(yīng)物為櫟陽令的任免令下達(dá)到韋應(yīng)物手中之前，黎干等人曾密謀阻止德宗即位。后東窗事發(fā)，黎干于大歷十四年(799)閏五月被賜死。對京兆府時(shí)代的韋應(yīng)物來說，黎干是一位對自己有著大恩大德的上司?？梢韵胍婍f應(yīng)物是擔(dān)心他和黎干的親密關(guān)系有可能給自身帶來災(zāi)難，故而才抽身退隱的。再有，韋應(yīng)物雖然再三再四地受到黎干的舉薦，可他還是在詩中吟詠“何由生羽翼”，似有故意否定他與黎干之間關(guān)系的用意²⁰。因此可以說，黎干事件才是韋應(yīng)物辭掉櫟陽縣令，退隱鄉(xiāng)野的最大原因。

第五節(jié)　灃上閑居

韋應(yīng)物在躲避喧囂塵世閑居于流經(jīng)長安西郊灃水河畔的善福精舍的二年時(shí)間里寫出了許多詩篇。宋代王欽臣《韋蘇州集序》里所說的《灃上西齋吟稿》可能就是其親手將這些詩作編撰成集的。遺憾的是現(xiàn)存的韋應(yīng)物作品集是宋代的再編版本，《灃上西齋吟稿》現(xiàn)已失傳。若從現(xiàn)行版本中進(jìn)行搜集，可視為曾載入其中者，約有五十余首，大約占全部韋詩的百分之十。下面的詩篇就是《吟藁》中的一首。

晚出灃上贈(zèng)崔都水

臨流一舒嘯，望山意轉(zhuǎn)延。

隔林分落景，余霞明遠(yuǎn)川。

首起趣東作，已看耘夏田。

一從民里居，歲月再徂遷。

昧質(zhì)得全性，世名良自牽。

行忻攜手歸，聊復(fù)飲酒眠。

身臨晚霞輝映的灃水，眺望緩緩起伏的群山，更加引發(fā)了韋應(yīng)物對山水的濃厚興趣，他的心已經(jīng)完全陶醉于佳境美景當(dāng)中。因此也就常常來此欣賞這一帶清新秀麗的風(fēng)光。