序

詩至有唐為極盛，然詩之盛非詩之源也。今夫觀水者至觀海止矣，然由海而溯之，近于海為九河，其上為洚水，為孟津，又其上由積石以至昆侖之源。記曰：祭川者先河后海，重其源也。唐以前之詩，昆侖以降之水也。漢京魏氏，去風(fēng)雅未遠(yuǎn)，無異辭矣。即齊梁之綺縟，陳隋之輕艷，風(fēng)標(biāo)品格，未必不遜于唐。然緣此遂謂非唐詩所由出，將四海之水非孟津以下所由注，有是理哉？有明之初，承宋元遺習(xí)，自李獻(xiàn)吉以唐詩振，天下靡然從風(fēng)。前后七子，互相羽翼，彬彬稱盛。然其敝也，株守太過，冠裳土偶，學(xué)者咎之。由守乎唐而不能上窮其源，故分門立戶者得從而為之辭，則唐詩者宋元之上流，而古詩又唐人之發(fā)源也。予前與樹滋陳子輯唐詩成帙，窺其盛矣。茲復(fù)溯隋陳而上，極乎黃軒，凡三百篇、楚騷而外，自郊廟樂章，訖童謠里諺，無不備采。書成，得一十四卷。不敢謂已盡古詩，而古詩之雅者略盡于此，凡為學(xué)詩者導(dǎo)之源也。昔河汾王氏，刪漢魏以下詩，繼孔子三百篇后，謂之“續(xù)經(jīng)”，天下后世群起攻之，曰“僭”。夫王氏之僭，以其擬圣人之經(jīng)，非謂其錄刪后詩也。使誤用其說，謂漢魏以下學(xué)者不當(dāng)搜輯，是懲熱羹而吹虀，見人噎而廢食，其亦翦翦拘拘之見爾矣。予之成是編也，于古逸存其概，于漢京得其詳，于魏晉獵其華，而亦不廢夫宋齊后之作者。既以編詩，亦以論世。使覽者窮本知變，以漸窺風(fēng)雅之遺意，猶觀海者由逆河上之以溯昆侖之源，于詩教未必?zé)o少助也夫。

康熙己亥夏五，長洲沈德潛書于南徐之見山樓。