人物小傳

1 論真理

彼拉多 Pilate，？—公元41年

又譯般雀·比拉多，意思是“擲標槍的能者”。在臺比流在位時，被任名為羅馬帝國猶太行省的執(zhí)政官（公元26年—36年），屬于提督的官職。根據(jù)《圣經(jīng)·新約》四福音的記述，曾數(shù)度審問耶穌基督，原本不認為耶穌犯了什么罪，卻在仇視耶穌的猶太宗教領袖的壓力下，判處耶穌釘死在十字架上。

2 論死亡

塞內(nèi)加 Seneca，約公元前4年—公元65年

古羅馬時代著名斯多葛學派哲學家、悲劇作家。曾任尼祿皇帝的導師及顧問，公元62年因躲避政治斗爭而引退，但仍于65年被尼祿逼迫自殺。

塔西佗 Tacitus，約公元55年—120年

古代羅馬最偉大的歷史學家，他繼承并發(fā)展了李維的史學傳統(tǒng)和成就，在羅馬史學上的地位猶如修昔底德在希臘史學上的地位。代表作有《演說家對話錄》《阿格里可拉傳》《日耳曼尼亞志》《歷史》和《編年史》。

葦斯巴薌 Vespasian，公元9年—79年

加爾巴被殺害后，軍團擁立他為皇帝。他是一位受大眾歡迎的皇帝，生活簡樸。他為了彌補尼祿時代和內(nèi)戰(zhàn)時期的赤字，提高各行省的賦稅額。興建和平廟和大競技場，整頓軍隊和禁衛(wèi)軍。結(jié)束了與猶太人的戰(zhàn)爭和萊茵蘭暴動，并吞日耳曼和不列顛的部分地區(qū)。平定威爾斯，創(chuàng)建了弗拉維王朝。

3 論宗教的統(tǒng)一

異邦人的導師 The Doctor of the Gentiles

指圣保羅 St．Paul，約公元3年—67年

早期基督教領袖之一，被天主教（大公教會）封為使徒，也是基督教正教會（東正教）安提阿牧首區(qū)首任牧首。因其羅馬公民和猶太人的身份而得以對異邦人傳播基督教。

尼布甲尼撒王 Nebudchadnezzar，約公元前630年—前561年

是位于巴比倫的伽勒底帝國最偉大的君主，他曾征服了猶大國和耶路撒冷，并在他的首都巴比倫建成著名的空中花園。曾夢到神像的腳由鐵和土組成，但以理為其解夢，認為這預示著他王國的分裂。

阿伽門農(nóng) Agamemnon

希臘邁錫尼國王，希臘諸王之王，阿特柔斯之子。公元前1186年左右參加特洛伊戰(zhàn)爭。特洛伊戰(zhàn)爭是因為他想稱霸愛琴海，他的弟弟墨涅拉俄斯的妻子海倫被特洛伊的王子帕里斯拐走只是導火線。在戰(zhàn)爭中，他也成為希臘聯(lián)合遠征軍統(tǒng)帥。在出征時因得罪狩獵女神阿耳忒彌斯而以長女伊菲革涅亞獻祭。

4 論復仇

約伯 Job

圣經(jīng)中的人物。約伯是上帝的忠實仆人，以虔誠和忍耐著稱。魔鬼攻擊他，把他變得又窮又病，使得他在困苦窮乏中詛咒自己。上帝曾兩次對撒旦稱贊約伯，理由是：他“完全正直”、“敬畏真神”、“遠離惡事”。遭受苦難的試煉，遭受友人的譏諷與爭辯，患難迭起，禍不單行時，他始終不渝，視死如歸，持守善道。

9 論嫉妒

該隱和亞伯 Cain and Abel

亞當和夏娃所生的兩個孩子，當兄弟倆同時為上帝奉上祭品時，上帝卻只青睞亞伯的，該隱因妒生恨殺死了亞伯。

納爾西斯 Narses，約公元478年—573年

全名不詳，太監(jiān)，原為東羅馬皇后狄奧多拉的寵信，東羅馬帝國名將，著名的軍事統(tǒng)帥。公元532年參加鎮(zhèn)壓反抗查士丁尼皇帝的尼卡起義。公元538年，隨貝利撒留對東哥特人作戰(zhàn)。公元550年接替貝利撒留為統(tǒng)帥，在公元552年的塔吉奈戰(zhàn)役中獲勝，東哥特國王托提拉重傷而死。隨后在公元554年的卡西里紐姆戰(zhàn)役中，打敗了法蘭克人和阿勒曼尼人，征服了意大利。

阿格西勞斯二世 Agesilaus II，公元前444年—前360年

斯巴達歷史上的傳奇國王，在斯巴達君臨整個希臘的時期，他幾乎一直統(tǒng)率著軍隊。為人精于謀略，人們通常把他當作斯巴達尚武精神的化身。

帖木兒 Tamerlane，公元1336年—1405年

生于撒馬爾罕以南的碣石（今沙赫里薩布茲）。其祖先做過察合臺汗國的大臣，父親死后繼為碣石的一名封建城主。雖然帖木兒是突厥人，但由于當?shù)刈怨乓詠淼牟ㄋ刮幕z留，帖木兒在文化意識上傾向波斯文化。公元1362年，帖木兒在故鄉(xiāng)附近起義。與蒙古人作戰(zhàn)時，被打傷成了瘸子，因此敵人稱他為跛子帖木爾。后來，為了鞏固政權，采取聯(lián)姻的方式，將西察合臺汗國后王的公主納為妻妾，成了察合臺汗國的駙馬，所以又稱為駙馬帖木兒。公元1360年，河中地區(qū)大勢底定，禿忽魯帖木兒控制了大部分地區(qū)，但帖木兒實際上控制了河中族。其腿亦在此時期受創(chuàng)。公元1364年，帖木兒終于扶持侯賽因成為可汗。但在公元1369年，他殺死情同手足的西察哈臺汗侯賽因，建立了帖木兒帝國。后人所知的帖木爾的傳奇歷史，絕大部分來自《勝利書》《帖木兒自傳》。其后裔巴布爾在征服了印度之后有《巴布爾回憶錄》流傳于世。

哈德良 Hadrian，公元76年—138年

羅馬帝國安敦尼王朝的第三位皇帝，五賢帝之一。在位期間，停止東方戰(zhàn)爭，與帕提亞國王締結(jié)和約，改革官僚制度和法律。又在不列顛島北部建造了橫貫東西的“哈德良長城”，以御防那些居住在現(xiàn)今蘇格蘭的“蠻族”的入侵。世人歷來對他評價較好，個人愛好也很豐富。他是一位博學多才的皇帝。

10 論愛情

馬克·安東尼 Marcus Antonius，公元前83年—前30年

古羅馬政治家和軍事家。他是愷撒最重要的軍隊指揮官和管理人員之一。公元前33年后三巨頭同盟分裂，公元前30年馬克·安東尼與埃及女王克利奧帕特拉七世一同自殺身亡。

阿庇烏斯·克勞狄烏斯 Appius Claudius

公元前471年—前451年任羅馬十執(zhí)之一，因強搶民女維爾吉尼雅，釀成平民叛亂，被迫退位，死于獄中。

伊壁鳩魯 Epicurus，公元前341年—前270年

古希臘哲學家、無神論者，伊壁鳩魯學派的創(chuàng)始人。他成功地發(fā)展了阿瑞斯提普斯的享樂主義，并將之與德謨克利特的原子論結(jié)合起來。伊壁鳩魯父母親都是雅典人，他曾去過小亞細亞，并在那里受到德謨克利特哲學的影響，公元前307年開始在雅典建立了一個學派，這個學派在他去世之前一直在雅典活動。伊壁鳩魯認為快樂就是善，并且他以鮮明的一貫性堅持這種觀點一直到底。他說：“快樂就是有福生活的開端與歸宿?！?/p>

11 論高位

加爾巴 Servius Sulpicius Galba，公元前3年—公元69年

在尼祿自殺之后，成為羅馬帝國的皇帝，結(jié)束了朱里亞·克勞狄王朝。在他就任帝位期間，并未穩(wěn)定帝國的內(nèi)外混亂局勢，僅僅七個月就遭到殺害。在這一年（公元69年）中，羅馬城陸續(xù)出現(xiàn)了四位皇帝，因此該年也被稱作四帝之年。

13 論善與人性之善

比斯貝克 Busbechius，公元1523年—1592年

土耳其蘇萊曼一世時奧地利駐伊斯坦布爾大使，在君士坦丁堡居住長達七年，著有關于奧斯曼帝國的著作。

拉撒路 Lazarus

是《圣經(jīng)·約翰福音》中記載的人物，他病危時沒等到耶穌的救治就死了，但耶穌一口斷定他將復活。四天后拉撒路果然從山洞里走出來，證明了耶穌的神跡。

泰門 Timon

雅典公民，據(jù)歷史學家普魯塔克推斷，他生活于約公元前431—前404年，家境富有，以樂善好施吸引朋友，然而等他錢花光了，朋友們便都離他而去。莎士比亞在《雅典的泰門》中曾寫道，有一天，泰門于市場登臺演說，說他家花園里有無花果樹一株，因為要建屋，必須伐樹，盼大眾如果想要自縊者，趁樹未伐之際速往上吊。

15 論叛亂與紛爭

維吉爾 Virgil，公元前70年—前19年

古羅馬著名詩人，生活在歐洲古代文明的結(jié)尾、基督教即將對歐洲開始其統(tǒng)治的時期，開創(chuàng)了一種新型的史詩。在他手里，史詩脫離了在宮廷或民間集會上說唱的口頭文學傳統(tǒng)和集體性。他給詩歌注入了新的內(nèi)容，賦予它新的風格，產(chǎn)生了深遠的影響。他的作品具有歷史感和思想的成熟性。他是一個自覺的藝術家。

馬基雅維利 Machiavelli，公元1469年—1527年

意大利政治思想家和歷史學家，出生于佛羅倫薩。在中世紀后期政治思想家中，他第一個明顯地擺脫了神學和倫理學的束縛，為政治學和法學開辟了走向獨立學科的道路。他主張國家至上，將國家權力作為法的基礎。代表作《君主論》主要論述為君之道、君主應具備哪些條件和本領、應該如何奪取和鞏固政權等。他是名副其實的近代政治思想的主要奠基人之一。

盧坎 Lucan，公元39年—65年

羅馬詩人。他最著名的著作是史詩《法沙利亞》（Pharsalia），描述愷撒與龐培之間的內(nèi)戰(zhàn)。這部史詩雖是未完成作品，卻被譽為是除維吉爾《埃涅阿斯》之外最偉大的拉丁文史詩。

埃庇米修斯 Epimetheus

古希臘神話中普羅米修斯較為愚笨的弟弟，與潘多拉結(jié)婚。按照神話，普羅米修斯為人類盜火是為彌補弟弟的過失。

16 論不信神

迪亞哥拉斯 Diagoras，生活在大約公元前5世紀

古希臘智者學派人物、詩人，以“不信神”著稱。他曾公開反對古希臘的宗教。雅典人指控他不信神，導致他出逃。

彼翁 Bion，生活在大約公元前1世紀

古希臘抒情詩人，大部分詩作都已遺失，僅存部分殘章。

盧奇安 Lucian，公元125年—180年

智者學派的修辭學家，作品多以希臘文寫就，以機智和嘲弄的文風著稱。

圣伯爾納鐸 St．Bernard，公元1091年—1153年

著名修士，在公元1130年介入了選擇新教宗的爭論，他堅決支持教宗必須擁有高尚的道德生活，并且不厭其煩地嘗試說服所有的歐洲人與他站在同一立場。

西塞羅 Cicero，公元前106年—前43年

古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學家和哲學家。出身于古羅馬的奴隸主騎士家庭，以善于雄辯而成為羅馬政治舞臺的顯要人物。從事過律師工作，后進入政界。開始時期傾向平民派，以后成為貴族派。公元前63年當選為執(zhí)政官，在后三巨頭同盟成立后被三巨頭之一的政敵馬克·安東尼派人殺害于福爾米亞。

17 論迷信

普魯塔克 Plutarch，約公元46年—120年

羅馬帝國時代的希臘作家、哲學家、歷史學家，以《比較列傳》（又稱《希臘羅馬名人傳》或《希臘羅馬英豪列傳》）一書聞名后世。他的作品在文藝復興時期大受歡迎，蒙田對他推崇備至，莎士比亞不少劇作都取材于他的記載。

薩圖爾努斯 Saturn

羅馬最古老的神祇之一，羅馬主神朱庇特的父親。

19 論帝王

阿波羅尼奧斯 Apollonius，約公元前3世紀

希臘學者和史詩詩人。生于埃及亞力山大，但是長期居住在羅德島。寫作過許多語法書和一首有關尋找金羊毛而極受羅馬人推崇的長詩《阿爾戈船英雄紀》。

21 論拖延

西彼拉 Sibylla

西彼拉是羅馬神話中能預言未來的女巫，她曾作書九卷獻給羅馬王，羅馬王因其索金太高而拒絕，西彼拉燒掉三卷仍索原價，羅馬王感到奇怪，讀其書發(fā)現(xiàn)所預言之事極為重要，欲買其書，卻已殘缺不全。

22 論詭計

尼希米 Nehemias

《圣經(jīng)》人物，因聽說耶路撒冷的城墻拆毀，城門被火焚燒而向主禱告，希望能夠去修建耶路撒冷。文中所引是他求君王同意他回去修建耶路撒冷的對話。

提格利努斯 Tigllinus

布魯斯 Burrhus

尼祿時代禁衛(wèi)軍長官，提格利努斯在前禁衛(wèi)軍長官塞克斯圖斯·布魯斯退休后被皇帝尼祿提拔為禁衛(wèi)軍長官。在當時的情況下，尼祿執(zhí)政初期的主要決策者和顧問皆已下臺。公元62年，前禁衛(wèi)軍長官布魯斯病故。這些都造成了尼祿在其執(zhí)政后期對羅馬實行殘酷統(tǒng)治的結(jié)果。普遍認為，作為禁衛(wèi)軍長官的提格利努斯也直接參與了對羅馬民眾的殘酷統(tǒng)治，并且鎮(zhèn)壓了基督教。后來，在提格利努斯的支持下，元老院宣布尼祿為國家公敵。公元68年6月9日，尼祿被迫自殺。此時的羅馬，戰(zhàn)亂四起，各方勢力爭搶羅馬皇帝之位。在漫長的內(nèi)戰(zhàn)中，禁衛(wèi)軍長官提格利努斯最終不可避免地戰(zhàn)死。

26 論小聰明

格利烏斯 Gellius，生活在公元2世紀

古羅馬作家，生于羅馬的一個富裕的貴族家庭，受過良好的教育。少年時先在羅馬學習法律，后去雅典深造，研究哲學。從雅典回羅馬后，大概擔任審理民事訴訟的法官一職，直至去世。這期間他可能多次去雅典，他晚年唯一保存下來的作品《阿提卡之夜》就是在雅典寫的。作者自稱此書內(nèi)容有些是他閱讀希臘羅馬作家作品的筆記，有些則是談話或聽課的記錄。它涉及文學、語言學、哲學、神話、歷史、考古、風習、制度以及游記、名人軼事等等方面，由于旁征博引了將近三百種古人的作品，這些作品大多又已失傳，因此這部書具有頗高的史料價值。

27 論友誼

梅塞納斯 Maecenas，公元前70年—前8年

羅馬帝國皇帝奧古斯都的謀臣，著名的外交家，同時還是詩人、藝術家的保護人。詩人維吉爾和賀拉斯都曾蒙他提攜。他的名字在西方被認為是文學藝術贊助者的代名詞。

赫拉克利特 Heraclitus，約公元前540年—前470年

是一位富有傳奇色彩的哲學家，是愛菲斯學派的代表人物。他出生在伊奧尼亞地區(qū)的愛菲斯城邦的王族家庭里。他本該繼承王位，但將王位讓給兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來。據(jù)說，波斯國王大流士曾經(jīng)寫信邀請他去波斯宮廷教導希臘文化。著有《論自然》一書，現(xiàn)有殘篇留存，提出著名的“邏各斯”學說。

29 論帝國與領地之真正偉業(yè)

索倫 Solon，公元前638年—前558年

克羅瑟斯 Croesus，公元前595年—前546年

索倫是古希臘政治家、立法者和詩人，他試圖通過立法來阻止雅典在政治、經(jīng)濟和道德上的衰敗。失敗后離開雅典云游，最終來到呂底亞，見到國王克羅瑟斯。索倫曾諫言克羅瑟斯不可妄言眼前的財富和幸福，克羅瑟斯并未聽取，直到帝國滅亡時才承認索倫諫言的正確。

以薩伽 Issachar

圣經(jīng)人物，《舊約·創(chuàng)世記》（49：14—15）中，他父親雅各在埃及臨終前為他祝福：“以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的仆人?！?/p>

阿提庫斯 Atticus

與羅馬執(zhí)政官西塞羅同時代，古羅馬著名學者和藏書家。阿提庫斯接受他好友西塞羅的建議—— 創(chuàng)辦一個出版社來出版高質(zhì)量圖書。他具有經(jīng)營管理才能和獻身事業(yè)的精神，家中又非常富有，自信能把出版社辦好。他聘請歷史學家科內(nèi)波斯（C．Nepos）和語法學家蒂拉尼昂（Tyrannion）等一批學識淵博的學者當編輯，培訓大批有文化的奴隸來擔任抄書員和校對員。

35 論預言

掃羅 Saul

掃羅是以色列聯(lián)合王國第一任君主，《圣經(jīng)》描述其在最終戰(zhàn)前尋找女巫與撒母耳交流，撒母耳預言了以色列的戰(zhàn)敗與掃羅及其諸子的死亡。

雷喬蒙塔努斯 Regiomontanus，公元1436年—1476年

主教，15世紀德國數(shù)學家、天文學家、占星家、翻譯家、樂器制作家。

40 論幸運

提摩里昂 Timoleon，公元前411年—前337年

阿格西勞斯 Agesilaos，公元前444年—前360年

伊巴密濃達 Epaminondas，公元前418年—前362年

同時代的三位古希臘名將。

提摩里昂征戰(zhàn)數(shù)年，戰(zhàn)勝西西里的諸暴君，給了西西里島長久的和平，年老后退休。

阿格西勞斯則是有傳奇色彩的斯巴達國王，在斯巴達君臨整個希臘時期，他幾乎一直統(tǒng)率著軍隊。阿格西勞斯天生跛足，當上國王頗有傳奇色彩，然而他在位時四處征戰(zhàn)，幾乎恢復了斯巴達在希臘的霸權。后在從埃及返回斯巴達途中客死異鄉(xiāng)。

伊巴密濃達是古希臘城邦底比斯的將軍與政治家，公元前371年在留克特拉戰(zhàn)役中以新戰(zhàn)術擊敗斯巴達人，使底比斯成為希臘最強的城邦。公元前370年—前369年從斯巴達人手中解放了麥西尼亞希洛人。公元前362年，他率領盟邦的軍隊在曼丁尼亞戰(zhàn)役擊敗斯巴達、雅典和他們的盟邦。他最終在戰(zhàn)場上負傷身亡。

42 論青春與暮年

西摩熱內(nèi)斯 Hermogenes，公元168年—181年

古希臘修辭學家，年幼時便因修辭學問獲得教師資格，并得到皇帝賞識，然而25歲時便黯淡無光，之后一直被認為能力不足。

奧騰休斯 Hortensius，公元前114年—前50年

西塞羅同時代古羅馬律師，年少時因其言辭犀利而成名，但與西塞羅交鋒之后便再無建樹。

54 論虛榮

普林尼 Pliny，公元23年—79年

小普林尼 Plinius Secundus，約公元62年—113年

普林尼是古羅馬百科全書式的作家，在羅馬皇帝葦斯巴薌在位期間被委以重任。以其所著《自然史》一書著稱，雖已無全本流傳，此書仍然對于研究古代的自然科學、歷史和語言具有巨大的意義。

小普林尼是他的養(yǎng)子，羅馬帝國元老和作家。小普林尼最著名的是他的書信。他收集和發(fā)表了10卷共369封信，在每封信中他都會討論一個問題。他的書信為后人提供了關于當時羅馬社會、生活和政治的詳細描述。

穆奇阿努斯 Mucianus，生活在大約公元1世紀

古羅馬執(zhí)政官，曾經(jīng)三次出任執(zhí)政官并且擔任敘利亞總督，古羅馬暴君尼祿皇帝死后，駐守在帝國各地的羅馬軍團紛紛擁立新的帝國皇帝。穆奇阿努斯審時度勢，拋棄了自己的敵意和嫉妒心，答應把自己的軍隊交給已經(jīng)被梅西亞軍團、猶太軍團、埃及軍團擁戴的葦斯巴薌，并且?guī)椭斔拱退G登上帝國皇帝的皇位，他的這一舉動讓他作為一名智者名垂青史。在塔西佗的《歷史》和《編年史》中均有所記載。