土山植慈竹

（即《假山》）

天寶初，南曹小司寇舅與我太夫人堂下累土為山，一簣盈尺，以代彼朽木，承諸焚香瓷甌，甌甚安矣。傍植慈竹，蓋茲數(shù)峰，岑嬋娟，宛有塵外格致。乃不知興之所至，而作是詩。

三行余耳，便可抵潘岳《閑居》一賦，真乃制題第一手。〇題亦繁矣，欲以八句收盡，不亦難乎？乃不惟宛轉(zhuǎn)恰合，偏有本事向題外更添出“在野”“生云”“獻(xiàn)壽”“佳氣”等句，真乃絕奇之構(gòu)也！〇全詩著眼，獨(dú)在“不知興之所至”一語?！安恢d之所至”者，猶云“不知手之舞之，足之蹈之”也。

一簣功盈尺，三峰意出群。

望中疑在野，幽處欲生云。

累土盈尺耳，何至“在野”“生云”，如許幽曠？蓋太夫人之所樂亦樂之，所謂“不知興之所至”也。〇養(yǎng)老親，全須要用養(yǎng)小兒法。心誠(chéng)求之，不中不遠(yuǎn)，乃名孝順。如先生“在野”“生云”語，皆從太夫人眉頭眼底體貼出來。太夫人既以為疑在野，欲生云矣，我敢以為不在野、不生云乎？大抵老人晚年，多有一段癡況，極無謂處，偏是他極得意處。此處全須孝子順媳，用包荒將順之法，承接得歡喜無限，他便憑空生出精神，強(qiáng)飯少病，乃至壽考。嗚呼，此道久不講于天地之間矣！先生現(xiàn)身指點(diǎn)，血淚齊迸，人奈何遽讀之而不肯少思也？〇看他“疑”字、“欲”字，便全作孺子又癡、又媚、又慧光景，太夫人顧此豈不樂乎！

慈竹春陰覆，香爐曉勢(shì)分。^{入慈竹、香爐不硬。}

惟南將獻(xiàn)壽，佳氣日氤氳。

上文“在野”“生云”，是太夫人眼中事。此一“壽”字，則太夫人心頭事也。順便借香爐、慈竹直說出來，俾太夫人聽之一快，皆所謂“不知興之所至”也。〇事親者，尚將致難得之物以悅其心。此“壽”之一字，則不過脫然出于吾口，即油然入于其耳，亦有何難，而世之人曾不少留念耶？先生“將”字、“日”字，一片純是手舞足蹈，為人子之金式也。